一代文學大師——魯迅

孫瑀鍶 （延邊大學 133002）

“魯迅”一提到這個名字，腦海里便可以在這個名字前冠以太多的修飾與頭銜，偉大、成功、針砭時弊等等。可以說魯迅在我們心中早已不是一個普普通通的人名，他背負著中國的歷史，當代文學的進程。魯迅與我們的學生時代早已緊密的聯系在一起，從小學的《少年閏土》，到初中的《從百草園到三味書屋》《藤野先生》以及高中時代的《吶喊》《祝福》等，從某種意義上來講，他的作品陪我們走完我們學生時代。魯迅的作品成為每個學生時代不可或缺的一部分。坦然的講，雖然學了好多魯迅的作品，但對他仍是“既陌生又熟悉”的感覺。只是熟悉“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”卻道不出他內心的吶喊。只是熟悉“真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血”卻想不明他人生的軌跡。魯迅雖然已故，但他帶給我們的精神力量一直都在。所以我認為，時代造就了魯迅，魯迅譜寫了時代。

一、時代造就魯迅

魯迅，出生在浙江紹興的一個官僚地主的家庭里，但在他13歲那年，他的家庭發生巨大變故。他祖父因科舉舞弊案入獄，父親又長期患病，終至死亡，家境敗落下來。家庭的衰敗對少年魯迅產生了深刻的影響。他是家庭的長子，上有孤弱的母親，下有幼弱的弟弟、妹妹，所以他承擔起家庭的重任，在此期間體驗到了人生的艱難和世情的冷暖。從前他享受著別人對他的“愛護”與關切”而現在早已物是人非，從前的笑臉相迎，變成面無表情，冷眼相對。當時的他早已感受到人與人之間的聯系是一種虛假的奉承，缺少對人真正的關心與愛心。所以魯迅在《吶喊》中曾經寫到“有誰從小康人家而墜入困頓的么，我以為在這途路中，大概可以看見詩人的真面目”。

他因為躲難，來到了農村，住進了他的外婆家，體會到了農村人的質樸純真，有幸認識了少時的伙伴——閏土。因為閏土，他在農村留下了難忘珍貴的回憶。他用文字記錄、展現給我們一幅仿佛世外桃源的地方，在那個地方，他與小伙伴們一起劃船去聽社戲，偷著煮毛豆吃，等到冬天用竹匾抓麻雀，還可以聽閏土講他捉獾豬的經歷。

后來的魯迅了解并閱讀了國外的著作，開闊了視野，給魯迅帶來了巨大的影響。他東渡日本，為了讓國人不在像他父親被庸醫所害，開始學習醫學，挽救國人。魯迅在當時一直想通過醫學使國人覺悟，但后來他發現這種志向，被現實粉碎。他再也受不了被人說中國人是低能兒，他在國外深深體會到作為弱國國民的悲哀，使他認識體會到精神的麻木比身體上的虛弱更加可怕，他想要改變中國的現狀，他意識到，一個人，一個民族，想要生存，想要發展，就要自立自強，不能甘受命運的擺布，不能任憑強者的欺凌。魯迅在他的《吶喊小序》中說過“我便覺得醫學并非一件緊要事，凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神，而善于改變精神的是，我那時以為當然要推文藝，于是想提倡文藝運動了。于是魯迅棄醫從文，翻譯外國文學、創辦文學期刊，發表文章，從事文學活動，。他明白中國國民最缺乏的是什么，把個人的人生同中華民族所聯系在一起，為新中國而“書”。

二、魯迅譜寫時代

讀過魯迅的作品，可以發現，魯迅筆下的形象都是普普通通的人，甚至是社會底層的人。沒有跌宕起伏的故事情節，沒有新奇的人物形象。只是用最平常的話語，最貼近社會的故事情節，卻通過犀利的筆鋒，細膩的心理描寫，將社會的病態生活狀況描寫出來，針砭時弊。在他的字里行間，充斥著對造成民眾的愚昧、無知、麻木、冷漠下的中國幾千年的封建統治的批判，在他的筆下，把這個國家，這個民族的病癥一針見血的表露出來。

魯迅發表了第一篇白話小說《狂人日記》，在這篇小說里，魯迅徹徹底底表現了對當時社會的批判，利用一個普通“狂人”說瘋話的表現形式，道出魯迅心中對當時吃人禮教、腐朽制度的深惡痛絕。小說中把具體的肉體吃人，上升到仁義道德等綱常吃人上。文中的狂人代表著當時封建禮教、麻木的國人，向沉滯落后的中國社會發出了“從來如此，便對么?”的嚴厲質問，大聲疾呼：“救救孩子”，表達了對變革的迫切，以及向封建舊制度的強烈批判，宣傳新的五四精神。在小說《藥》中，主人公華老栓愚蠢地相信人血饅頭能治癆病，居然讓孩子把革命者的鮮血當“藥”吃，而且對革命者這樣冷漠無情，對劊子手康大叔反倒畢恭畢敬。茶館里的一伙人對革命者宣傳革命，“感到氣憤”；對革命者挨牢頭的打，幸災樂禍；對革命者嘆息牢頭不覺悟，紛紛胡說“瘋了”。革命者被殺害，人們“潮水一般”地去看熱鬧。這些都充分說明群眾毫無覺悟，麻木不仁、愚昧無知。我們熟知的《祝福》里魯鎮的祥林嫂，是當時舊社會一個封建婦女的典型形象但對于封建禮教橫加給她，當她被虐待、被迫再嫁時，面對人們的嘲弄時，默默承受。但是在封建禮教和封建迷信的雙重打擊和人們的冷嘲熱諷中，她由原來的反抗到后來的而默默承受。這使她不僅逃不出造成她人生悲劇的苦海，最終走向死亡的深淵。而魯迅筆下的阿Q，以及衍生的阿Q精神早已成為一類人的代名詞，他是一個經濟上受剝削，政治上受壓迫，思想上受毒害的的一個農民典型代表。阿Q的現實處境是十分悲慘的，但他在精神上卻“常處優勝”。他在失敗與屈辱面前，不敢正視現實，而使用虛假的勝利來在精神上自我安慰，自我麻醉，或者即可忘卻的病態的精神狀態。

法捷耶夫就《阿Q正傳》說：“魯迅，是短篇小說的名手。他善于簡短地、清楚地，在一些形象中表達一種思想，在一個插曲中表達一件巨大的事變，在某一個別的人物中表達一個典型。”這也從側面反映出魯迅所刻畫的人物所具有的代表性，典型性，以及時代性。魯迅善于用平凡的生活，寫出不同反響的作品，從他的小說人物中就能清楚的看到：孔乙己，單四嫂子，子君等等。通過對小人物縮影的描寫刻畫，反映“大家庭”的環境，使魯迅小說的韻味愈來愈濃。

魯迅不光在小說創作中是時代楷模，他的散文也給人留下深刻的印象。魯迅的散文集《朝花夕拾》《野草》比起他的小說《吶喊》的尖銳、犀利，多了一絲溫存，柔情與感動。魯迅的散文是魯迅用來回憶他生命中值得懷念的人與事。如果說魯迅的小說是一壺烈酒，當酒流入身體，滲入血液，便使人熱血沸騰，那么，他的散文酒好比一杯清茶，濃郁，清香，細細品下去，耐人尋味。他用細膩綿長的文字，真摯動人的情感，生動的把我們帶入了他的回憶。記得《朝花夕拾》中的《從百草園到三味書屋》碧綠的菜畦里讀書的日子，還有課桌上那個勉勵自己的“早”字。記得對他疼愛有加，給他講故事，送他山海，愚昧可憐而樸實善良的長媽媽，記得給他關心給他幫助的唯一不歧視他是中國人，對他友愛給他尊重的《藤野先生》。記得那個“十一二歲的少年，項帶銀圈，手捏一柄鋼叉，向一匹猹盡力地刺去”的，給他童年帶來童真美好的少年閏土。它真實地記錄了魯迅從年幼到青年的生活歷程，追憶過往的那些難以忘記的人和事，抒發了對以往親友和師長的想念之情。魯迅仿佛把我們帶入了另一個世界一樣，與那個冷酷萬惡的舊勢力絕緣一樣。那個世界充滿了愛也希望，是一個溫暖明亮的地方。魯迅就像是一個魔術師，總是在某一時刻給人帶來新奇的事物。但魯迅終究是魯迅，雖然他的散文是淡然的，但他仍然沒有忘記他的初心，肩負著民族的重任。仍有他對當時社會的批判和憧憬：記載了魯迅對弱小者的同情和對暴虐者的憎恨的《狗·貓·鼠》；批判封建孝道的虛偽和殘酷的《二十四孝圖》；表現封建家長制陰影的《五猖會》；描繪迷信傳說中的勾魂使者《無常》；揭露這些人巫醫不分、故弄玄虛、勒索錢財、草菅人命實質的《父親的病》；描寫一個心術不正，令人憎惡的衍太太形象的《瑣記》。《朝花夕拾》將往事的回憶與現實的生活緊密地結合起來，充分顯示了作者關注人生、關注社會改革的巨大熱情。正如他說的“無窮的遠方，無數的人們，都和我有關”

曾經我總是在想，為什么我們要學習魯迅那些“枯燥”的文章，為什么魯迅離開的時間那么久，當時的中國與現在有著翻天覆地的變化，但仍然有好多的名人研究魯迅以及他的作品。毛澤東在《新民主主義論》中說：“魯迅是中國文化革命的主將，他不但是偉大的文學家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家。魯迅的骨頭是最硬的。他沒有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格。魯迅是在文化戰線上，代表全民族的大多數，向著敵人沖鋒陷陣的最正確、最勇敢、最堅決、最忠實、最熱忱的空前的民族英雄。魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。”慢慢的，隨著時間的推移，對魯迅的認識更加深刻的了解，明白了魯迅就好比是一盞明燈，總是指引我們前進的方向，魯迅的精神就像好似燃燒的火焰，在黑暗中，給我們重新崛起的希望。每當我們絕望、無助、迷茫時，總是給我們最堅強的力量。這就是魯迅精神。一顆星是一個人的靈魂，擁有不滅的靈魂的人，才會成為不朽的星辰。我覺得這便是魯迅先生一生的寫照。魯迅先生是一個很明確的人，他知道自己是為了什么存在的人，有救國的赤子之心，有敏銳的眼光和鋒利的批判主義精神，敢于站在腐朽社會的對立面，用筆桿來喚醒麻木的國人，同腐朽的社會做斗爭。十年樹木，百年樹人。周家這位樹人，身上凝結了何止百年中有志之士的精神與力量，他是中華五千年文化之中所有愛國之人、有心之士所凝聚而成的結晶，一束引領著中國青年向前，向著未來急速飛馳的強光。他在黑暗中用筆鋪成一條走向光明的五彩之路，用紙壘成一堵排開黑暗的堅實之墻；他在困頓中用心中的利刃劈開一道道明亮的缺口，用手中的盾牌抵御一次次邪惡的反撲。他，魯迅，是真正的革命戰士，一位不朽的樹人，一點不滅的光源！