云在青山水在瓶
——《吵架》意象分析

⊙呂巖［哈爾濱師范大學，哈爾濱 150025］

云在青山水在瓶
——《吵架》意象分析

⊙呂巖［哈爾濱師范大學，哈爾濱 150025］

現代主義寫作技法在中國由來已久，并在文學創作中取得諸多實績。但因其弱化人物情節的現實主義因素和一味追求虛擬化和抽象化的表達效果，因此并不符合一般讀者的閱讀和理解習慣，所以造成讀者對文章理解上的障礙，甚至使眾多讀者在理解作品時無從下手，產生文章言之無物之感，這其中尤以《吵架》最為突出。其實，仔細閱讀分析《吵架》文本，便不難發現，作者的創作意圖完全蘊含在文章的物象之中。

一、生存危機

劉以鬯在《吵架》中給我們描述了一對夫妻吵架之后凌亂的生活空間，空間之中的事物混亂不堪，并十分怪異。初看之下，這是吵架的結果，再看便會發覺，所有事物原本就是這么混亂和怪異。

首先，作者通篇描述了各種各樣的事物，雖然他們都處于同一個空間之中，但仔細感受可以從中發覺一種強烈的不協調感，這種不協調感在日常實用類事物中表現得最為明顯。平時，如果一位客人進入飯客廳，最先引起注意的肯定是懸吊著的大輪燈。它有著眾多的小燈輪，在大小圓輪的組合下，給人一種現代的和諧美感。在贊嘆之余，客人被邀請在沙發上坐下時，則會驚奇地發現在沙發邊的角落里站立著一盞紅木雕刻的精致落地燈，此時怪異的感覺就會又沖上心頭。吊燈現代美觀，落地燈古典高雅，但看上去都是上等的物品，可硬將兩者放在一起，其古典文化氣息和現代氣息相互沖突破壞，給人一種不倫不類的感覺，“像穿元寶領的婦人與穿迷你裙的少女在一個場合出現”。當客人拿起玻璃杯子和上好的龍井茶時，心中的疑惑更甚，主人到底是一個什么樣的人啊，為什么會做出這樣的布置呢？其實這樣的布置在當時的香港隨處可見。香港作為一塊殖民地，具有殖民地的普遍特征，即本土性和世界性共存，一方面香港人維護著傳統文化在人心中的核心地位，另一方面他們也具有對現代文明的渴望。當兩種文化心理集合于民眾的日常生活時，就會導致人們的價值取向混亂不堪。這就是為什么丈夫在透明的魚缸旁放置了一只窯變古瓷的原因，這就是當時人們生活中普遍存在的價值危機的表現。

其次，在眾多的裝飾類物品當中，又可以看出另外一種不協調。夫妻兩人明顯是喜歡享受生活的人，這從他們的房間中可以看出。閑暇之余，兩人一定很喜歡旅行，每到一地他們都會買些紀念品，如馬來的竹籃、日本的玩偶之類的，回家之后將紀念品放置于家中各處，任誰看來都會覺得這對夫妻擁有開放前衛的生活志趣。但仔細觀察這些事物又會產生另一種相反的感覺。一般來說，生活空間是心靈空間的延伸，空間中事物的狀態在某種程度上可以看作是人物心理狀態的反應。房間中的飾物很多，幾乎無所不包，但總是給人一種刻意追求的感覺，仿佛是外面流行什么，房間中就裝飾什么，自己不加選取，只為不落后于人，完全是一種跟風附會的心理，并不是真的喜好。這樣的布置不僅不能突出夫妻倆的品位，反而更顯示出他們的庸俗，特別是那一對與落地燈款式相同的壁燈，本來可以為房間增添文化的韻味，可燈上的圖案卻將韻味破壞殆盡，如果說“嫦娥奔月”勉強算是通俗的話，那么“貴妃出浴”完全就是庸俗，不知道當丈夫因為壁燈的存在而洋洋得意之時，是否會想到自己精心的布置最后成為對自己絕妙的諷刺呢？

此外，一地散落的麻將也給我們很多的啟示。作者說它“曾教人狂喜過，也怨懟過”，這會是怎樣的情形。當夫妻二人坐在麻將桌前玩牌時，可能會因為輸了一局而愁眉苦臉，也可能會因為贏了一局而喜笑顏開。想到此處，不覺有些悲哀了。麻將是人的消遣工具，但人卻將全部感情投入其中，更因為其中的變化牽扯內心的情緒，這樣的一個人，內心是何等的無聊與空虛，無論房間如何布置也改變不了這樣的庸俗，無論怎樣表現也隱藏不住內心的空虛，這就是當時香港人民普遍擁有的心靈危機。

再次，在眾多的視聽類意象中，也有一種說不出的怪異感。當妻子憤怒的將雙人照片一分為二，再用刀將兩人的油畫割成碎片時，應該是抱有一種和丈夫決裂的想法，可是不知道她意識到沒有，其實她與丈夫一直就處于一種隔離的狀態。兩人一起坐在照相機前，各自擺出露齒的笑容的時候，他們內心其實與他們的笑容一樣僵硬刻板。他們完全不知道應該如何相處，只能以格式化的形式生活在一起。從最后的留言中可以看出，妻子是一個傳統保守的人，即使和丈夫爭吵到如此地步卻依然希望和丈夫復合，而丈夫是一個奔放而渴望自由的人，平淡而單一不是他的追求，否則也不會發生婚外情。這樣兩個人本不應該在一起，但可能是命運的玩笑，兩人卻走到了一起。性格觀念上的差異使兩人無法正常相處，甚至無法正常的溝通。正如電話鈴聲一樣，夫妻日常生活中就像鈴聲一樣交流不通，即使每日仍然會與對方說著“你好美”“生活真美好”這樣的話語，但也是“沒有生命”的。繼而當雙方真正需要交流的時候卻又因長時間的疏離而更加不通暢，最終只能“復歸寧靜”，這樣的結果就是“寧靜到恐怖”，使生活處處充滿了窒息感。這樣的窒塞感并不光存在于一家之中，當時的香港家庭普遍都處于這樣一種隔閡的狀態，造成了夫妻之間，甚至擴大到社會中人與人之間的交往危機。

不論是價值危機、心靈危機，還是交往危機，最后歸結到一起就是人的生存危機，由此可以看出真正讓事物混亂怪異的并不是吵架，而是處于生存危機中人的異化。

二、社會危機

文中夫妻吵架之后，妻子負氣將房間破壞一氣，報紙也撕得粉碎堆成一堆，這可能是妻子的無心之舉，但這絕對是作者的有意為之。“就在這本《時代雜志》旁邊，散著一份被撕碎的日報：深水涉發生兇殺案，精工表特約播映足球賽，小型巴士新例明起實施，利舞臺公映《女性的秘密》，聘請女傭，梗房出租，‘名人’棋賽第二局，高川壓倒林海峰，觀塘車禍，最后一次政府獎券兩周后在大會堂音樂廳攪珠。”報紙、雜志這類文字類事物本身就是反映社會的載體，通過報紙上的新聞可以在一定程度上把握社會的狀況。在文中載有各式各樣新聞的報紙被撕碎，各種社會信息無序地交雜在一起，這本身就有很強的象征意義。本文創作于1969年，即20世紀60年代末，這正是香港社會由工商業發達的現代社會向信息技術發達的后現代社會轉變的時期，作者就是通過碎報紙反映當時的社會危機，表現動蕩時期社會生活的混亂與無序。除報紙之外，飯客廳整體的混亂狀態也可以理解為對社會危機的比喻。

縱觀20世紀下半葉，運用現代主義技法，以物寫人、寫事的作品層出不窮，但是它們因為缺少正確有效的批評方法較少獲得認同，雖然這類文章較難理解，但絕不是虛有其表言之無物。筆者在此以敘事學與想象演繹的方法對《吵架》一文試作簡要分析，希望引起人們的共同認識，只要運用合理的方法分析，是可以從作品中發現文章的意義的，要知道，此類作品非虛幻，云在青山水在瓶。

作者：呂巖，哈爾濱師范大學文學院2012級中國現當代文學方向在讀碩士研究生。

編輯：康慧E-mail:kanghuixx@sina.com