心善而安

牟正華

在這個充滿浮躁的世界上，能讓現代人心靈安適的驛站似乎越來越少了。生活中的競爭、攀比以至種種不公平、不合理，讓人心理難以平衡，也就更難有真正的心靈安寧。

心安的重要前提是“心理平衡”，但這種平衡卻是一個微妙而復雜的心理過程。乍看之下，“心理平衡”最好的平衡術，莫過于平均主義，正如古語說：“不患寡而患不均”。所以平均主義的年代，似乎也正是人們心理最“平衡”的時期。改革開放前的十七年，人們的心理基本上是“平衡”的，因為，大家都窮，基尾系數也極小，大饑荒年代死了不少人，但人們心理上總是認為“七分天災，三分人禍”。你家死了人，我家也死了人，沒有什么了不起。但事實證明，這種所謂的“平衡”并不能長久。

最終，這種有礙社會前進的“平衡”被鄧小平理論所打破。改革開放以來，面對一部分人“先富起來”的現實，人們由不滿到容忍，由容忍到順應，由順應到追求?，F在誰要是“不先富起來”，還真有點心理不平衡;要是自己真的富起來，卻又是那樣“理直氣壯”，洋洋自得。但是在心理上，卻又未必真的平衡;終究總有一山更比一山高，到最后也只不過是用“比上不足比下有余”自我安慰一下。

那么，怎樣才能達到真正的“心理平衡”呢？

由此，我想起了“華夏第一村”華西村，老書記吳仁寶。20年前，我曾到華西村參觀時與吳仁寶一起合影，至今他的音容笑貌尤存。當時，華西村的工業已高居江蘇鄉鎮第一交椅。但吳仁寶一口蘇南口音說：“我們開始富了”。確實，華西村迄今已高居中國大陸第一村。吳仁寶奮斗了一生，把自己的心血都用到華西村的發展致富上，然而他的收入在村里并不算高，他的家庭在村里也不算最富，他最后的職務到離任時只是個“村官”。他認為腰纏萬貫，不過一日三餐;房子最大，休息時只需床鋪一張。這種對權力、金錢、名利的恬淡，令他心腦開闊;對老百姓的關愛和負責，使他心境如畫;對社會的奉獻和友善，讓他終生無怨無悔，幾十年為華西村嘔心瀝血，成為共產黨人的楷模;吳仁寶的“心理平衡”，是以造福百姓、服務人民為標準，可見真正意義上的“心理平衡”，正是以“想他人”“為他人”“造福他人”的善意為標準。心善氣和，助人為樂，上善若水，自然會心胸豁達，心理平衡，而最終達到像高山上流下的凈水一樣平靜，無求回報而心安為民的。這樣的境界，是共產黨人的境界，是仁義禮智信的“心理平衡”。

我們這個社會，有眾多的黨員干部，他們堅守心善而安，甘居人下，埋頭苦干、不計名利、無欲則剛，有的甚至甘受委屈，忍辱負重、默默無聞，無私奉獻。像今年國家最高科技獎得主于敏，隱姓埋名30年，為氫彈理論的突破鞠躬盡瘁，當年在荒漠奮斗的艱苦一字不提，他的心理十分健康，為國家的強盛奉獻保持了最佳的心理平衡。當然，也有少數高官，如周永康、徐才厚等腐敗分子在位時，一手遮天，大權在握，貪得無厭，錢財色樣樣都貪。反腐利劍把這種人押上歷史審判臺后，才痛哭流涕。他們的心理狀態，只能用“不進棺材不落淚”來形容。這種缺乏內心自省，缺乏道德良心的自責，缺乏以善為根基的人生觀和價值觀，是不可能有真正意義上的心理平衡的。一些官員“前赴后繼”地加入貪腐行列，除了監督方面的原因外，個人良知的缺失而導致心理失衡，實在是不容忽視的因素。

一些生活在平凡境地的人們倒是很令人欣賞和敬佩。他們的處境艱難而堅定執著，歷盡艱辛而處之泰然。盡管生活給他們以許多不公平和磨難，卻仍然保持一種樂觀奮進的精神狀態。他們或躬耕于田野，或拼博于工地，或奔波于市場，或穿梭于街巷，更有許多靠烙餅為業，靠擺攤謀生，靠蹬三輪車掙辛苦錢，靠撿破爛而維持生計。盡管生活平常，他們卻不改平和之心，不墜窮人之志，滿懷希望地為創造美好生活而奮斗。在關鍵時刻，他們中總是有人以突出的表現，令人刮目相看，給那些心理失衡者授以生動的一課。

汶川地震后，一個乞討者竟將自己零零碎碎的幾百元積蓄全部捐獻給災區。吉林某地發生洪災時，一位農民挺身而出，主動用自己的拖拉機冒險轉移群眾100多人，最后自己連人帶車被洪水卷走，光榮犧牲。每年“感動中國”節目中播出的最美教師、最美醫生、最美軍人、最美科學家，最美人民警察等鮮活形象更是不勝枚舉，這些普普通通、平平凡凡的人們，他們的行動根源于心中的樸實和善良，讓那些逢場作戲者為之汗顏，讓那些貪得無厭者無地自容。

上善若水，心善則安。在這個浮躁成風、物欲橫流，竟爭激烈的年代，社會在呼吁公平公正，人心在向往正義、善良，越來越多的人期盼身安心安。然而，真正的心安，既不能在平均主義中獲得，也不能在極度占有中實現，更不能在“知足常樂”的自我安慰中求取。它的真正實現，應該在心存善意的磨煉中，在關愛他人的善舉中，在報效社會的行動中，在服務民眾的實現中，在人生自我完善的不斷進取中。？誙