善舉無真假 好事可留名

牟正華

最近潛心讀書寫作時，偶然見到一篇短文，題目是《做好事不留名？》，筆者從事慈善事業十余年，對做了善事好事者，大多是宣傳褒獎，其目的是為了全社會更多的人投入到慈善行列之中。而媒體亦經常提到社會上一些人學雷鋒做好事不留名或捐款捐物后找不到人，如汶川大地震發生后，某一私企小老板向區慈善總會丟下10萬元悄然離去。筆者認為要求做好事者不留名或不宣傳，未免對好人太過于苛刻，這種要求對全社會也沒有必要。做了好事并不在乎他留不留名，關鍵是否真正做了好事。如果媒體或社會經常宣傳鼓勵做好事不留名，一方面又號召人們做好事，這豈非自相矛盾。

我區人壽保險有限公司職工蘆小芹，5年前約我為她尋找2名貧困的高中學生，資助其學費與生活費，后在黃巖第二高級中學實現了她的意愿，而這2名學生畢業后考上了大學，蘆小芹卻在無人知道的情況下，繼續資助他們念完大學。前些日子，她突然給我發來短信，又說要資助2名貧困高中生，我雖然今年退下來了，但10年慈善路卻始終樂此不彼，又立即打電話給黃二高校長林國紅，請他物色2名貧困學生。成人之美，何樂不為？同時，也為蘆小芹這樣不知名的“小人物”點贊和感動。

這件小事引發我對好人善事的新認識：做好事留名固然無可厚非，但為了做好事而做好事的人更自由，也更有幸福感。否則，如果做了好事而未能成名，便會感覺懊傷，所以有名無名是無所謂的，關鍵是一定要做真正的好事。

在我們的傳統觀念和現實社會中，確實存在做了好事善舉本人不宜宣傳聲張的習俗和社會環境，如果誰做了好事善舉后大肆宣傳或者為了做好事而做好事，效果就會大打折扣，算不得真善人。媒體也常常宣傳施恩不圖報、行善不留名的典型。

本人閱歷淺薄，查找到較早宣傳這一觀點的是明代學者朱伯廬，他在古代家喻戶曉的《朱子家訓》中有這么一句話：“善欲人見，不是真善;惡恐人知，便是大惡。”后一句無可非議，但前一句值得我們反思和批判，按他所說，真正的善事善舉都應在背地里做，否則就不是真善。我認為，只要別無用心，善事就是善事，何來真假之分？做了善事，也不會因為是否留名而改變性質。香港船王包玉剛捐建寧波大學，鄧小平親筆為寧大題寫校名。

邵逸夫先生生前為大陸建設各類教育項目6013個，捐助公益慈善超100億港元，1990年，我國政府將中國發現的2899號行星命名為邵逸夫星，去年邵先生去世，享年 107歲，真是善有善報。還有霍英東、曾憲梓、王寬誠等愛國實業家，都為祖國捐獻巨款。絕不因為他們公開捐款而認為不是真善。由于類似格言《朱子家訓》已被許多國人視為古訓，朱伯廬的這句話流傳很廣，對人們公開做好事善舉很有消極作用，甚至是一種傷害。

一個人有了成績和成就而希望被社會公眾重視，這是人之常情和常理，也是人性和人道。淡泊名利和圣賢畢竟是少數。很多成功者做了好事善舉，希望通過廣泛宣傳得到社會公認和重視，完全是正常的，他們的愿望應該得到理解和尊重。

從深層次思考，筆者以為“善欲人見，不是真善”的觀點之所以能在社會中有廣泛影響，成為一種傳統觀念，說明一些國人的潛意識中，還存在著唯心主義和形而上學的思想。對成功者、行善者莫名的嫉妒，仔細觀察，就會發現這部分人大多不做善事而樂于議論，甚至中傷行善者。可以說朱伯廬的這句話成了不做善事而喜歡說風涼話者的擋箭牌。這可能是朱伯廬始料未及的。

善舉無真假，好事可留名。施恩不圖報，高尚人間情。在當前中國奔向小康社會進程中，還有大批貧困者需要資助，在社會風氣需要改善的大環境下，我們的主流媒體（報刊、廣播、電視等）不妨開設一個《德善榜》，對每天涌現出來的好事善舉理直氣壯地予以報道，鼓勵更多的人為做好事而做好事，讓行善積德者尤其大善大德者成為人們廣為尊敬的道德明星。這方面區委宣傳部和《今日黃巖》、區文明辦已連續多年舉辦的“桔鄉新事雙月評”為我們提供了榜樣。讓我們攜起手來，在社會主義核心價值觀的指引下，為好事善舉正名，為中華民族偉大復興的中國夢而不懈奮斗！？誙