是，而不見的頤和園

北京城西北邊的郊外，山清水秀，自然風光極好。但是，這里最受世人矚目的并不是自然景觀，而是坐落于此的一座皇家園林——頤和園。作為清王朝所建園林中唯一一座完整遺留至今的皇家園林，頤和園歷經百年滄桑，見證了一個時代的輝煌與傷痛。

頤和園始建于1750 年，于1764 年正式落成，初名為清漪園。清漪園的建筑規模空前宏大：園林占地面積約300 公頃，以萬壽山和昆明湖為基礎，一山一水間錯落著亭臺樓閣、宮殿、佛寺等大小建筑百余座。其中又以佛香閣、排云殿建筑群為中心，向四周擴散開來，最終形成了龐大的古代建筑群。昆明湖水廣袤無邊，與岸上的眾多建筑相互輝映，完美融合，如此借景，堪稱“雖為人做，宛如天成”。

整座頤和園的山水風光與建筑，在修建伊始，就被劃分為三個不同的主體區域，每一區域的功用各有不同。一是以排云殿、佛香閣、仁壽殿、玉瀾堂等建筑為中心的區域，是當時政治活動以及皇家生活起居的主要地點，上演過眾多廣為人知的內政外交事件與人倫悲劇。二是以四大部洲、眾香界、智慧海為代表的藏傳佛教建筑群，該區是清王朝推崇和重視禮佛的典型代表。三是以眾多亭臺樓閣為主的秀美建筑，這是供皇室成員賞景寄情的休閑場所。而占地面積龐大的昆明湖，湖光瀲滟，島嶼石舫自成一體，波瀾壯闊之風光，遠非其他區域所能及。如此，集行政、宗教、休閑、風光于一身的頤和園自然當得“中國皇家園林之首”的稱號。

但如此清麗秀美的清漪園卻飽受創傷：1860 年焚毀于英法聯軍之手；1900 年又在八國聯軍的侵略中化為廢墟！直到1902 年才得以再次被重建并成為清王朝最高統治者的主要居住地。

從建成到今日匆匆200 年間，從休閑養樂的皇家園林，到權力巔峰的政治中心，再如今供人游覽參觀的著名景區，頤和園完成了一個輪回，結束了曾經的屈辱，再次迎來盛世繁華。

皇室威嚴——且看皇家的生活起居

整體上來看，頤和園大致可以頤和園大致可以劃分為前山、后山、前湖和宮廷區四個區域，其中宮廷區是皇帝處理政務以及皇家成員生活居住的地方。可千萬不要小瞧這座園林里的宮廷區，晚清時期，慈禧太后與光緒皇帝長居頤和園，導致紫禁城的政治地位大部分時間可以說是形同虛設。而頤和園則可以說是當時大清權利的集中點，許多如戊戌變法這樣的大事件，都是在這里發起的。可以說當時的頤和園是掌握清時局走向的重要地點。

“神仙排云山，但見金銀臺”，位于萬壽山腳下、頤和園正中心的排云殿，雖然不是詩句中所形容的仙山瓊閣，但也算得上是人間仙境，畢竟，在當時只有人中龍鳳、皇室高官才能踏足于此，感受這獨屬于皇家建筑的恢弘氣魄。

排云殿——排云而出，層次分明，牌樓在前大殿在后，層層引導，最終將人們的視線聚焦在居于制高點的佛香閣之上。這座恢弘金殿是頤和園中最重要的建筑之一，是乾隆年間大報恩延壽的的延續之作，整個建筑形式與傳統的佛寺建筑如出轍，如若將兩者進行類比的話，那么，傳統佛寺中本應是大雄寶殿的位置，現成了排云殿端坐之地，其地位等級，可見一斑。1751年，為了慶祝鈕鈷祿氏的六十歲大壽，乾隆皇帝于此修建了這座宏大宮殿以彰顯自己的孝心。

然而好景不長，歷經百年風雨的大報恩延壽寺，在1860年被英法聯軍的大火焚毀殆盡。1886年，根據當時所保留下來的圖樣，建筑群的整體結構得以恢復。其后，慈禧太后又在這基礎上，改廟字為殿堂，改拈香之處為祝壽之所，重新修建了一組宮殿，取名排云殿。不論這座宮殿是何名，它的存在都是為了兩個女人的大壽之宴。

要說整個頤和園中最具代表性的的建筑的話，非佛香閣莫屬。佛香閣，高閣聳立，居于山間，坐北朝南，像帝王俯視疆土一般，凌駕于整個頤和園。而這座極具代表性的建筑，也依然和遙遠的江南有些關系。

昔日南巡途中，杭州的六和塔給當時正在盤算如何修建頤和園的乾隆皇帝留下了極深刻的印象，回到京城后，他便以六和塔為參照物著手修建佛香閣的前身——九層延壽塔。只可惜，這座刻意模仿出來的巨型建筑，還未出世就夭折了。在建造到第8層的時候，這座歷時多年、耗費銀兩無數的高塔轟然然倒塌，于是乾隆帝下令在原基礎上修建一座新的樓閣并賜名佛香閣。佛香閣層數減少，相較于擁有纖細婉約風格的六和塔來說更加粗壯，與巨大的石頭基座相互襯托，彰顯著北方建筑的簡單粗獷。

相傳，原先所建的延壽塔在造型上與不遠處玉泉山上的玉峰塔頗為相似，因此在賞景中，會有兩座高塔在同一視野內爭搶焦點，這在中國古典園林的造景文化中是大忌。隨著延壽塔的不斷增高，乾隆皇帝也一定意識到了這一問題，而建造過程中發生的坍塌事件恰好也給了他修正這一錯誤的機會。于是，9層的延壽塔變為了3層的佛香閣，也就是我們今天所看到的模樣。

宗教建筑——且念皇家的阿彌陀佛

藏傳佛教，自唐朝以來便在中原大地上頗為盛行，在元、明、清三代更是得到廣泛的傳承，清代時期則更甚，就連大清乾隆皇帝的母親崇慶皇太后也是常年禮佛，是位虔誠的佛教徒。由此可見，上至當權者，下至黎民百姓，佛教的影響可謂無處不在。在這樣的時代背景下，乾隆皇帝極力推崇佛教也是必然。而這也悉數體現在頤和園的修建當中，萬壽山上的五方閣、四大部洲、眾香界和智慧海等眾多佛教建筑，便是最好的證明。

在萬壽山的山頂，并排聳立著眾香界和智慧海兩座建筑，此處便是頤和園內的制高點。在眾香界牌坊的正反兩面石額上，分別刻有“眾香界、袛樹林”的字樣，而在智慧海的前后石額上也分別刻有“智慧海、吉祥云”的字樣。這四個名字皆源自佛教傳說。相傳兩千五百年前，佛陀曾于袛樹林說法，引來信眾無數，焚香敬佛，頂禮膜拜。人如海，聆聽佛法，如入智慧之海；香如云，須彌縹緲，正是吉祥之云。如此看來，這眾香界和智慧海本應視為一體，作為佛門福地，在萬壽山最高最陡之處審視著前來朝拜之人的虔誠。

怡情養性——且聞皇家的鳥語花香

除去大片的宗教去和供帝后使用的宮殿、寢宮外，頤和園中剩下的所有地方，都可統稱為娛樂區。娛樂區，顧名思義，就是供人賞景、休閑、怡情、養性的地方。為了能更好地達到所預期的效果，整個頤和園中沒有各式各樣的建筑，亭臺樓閣、堂館軒齋、悠悠長廊、如畫古橋，應有盡有。這些建筑有的極盡賞景觀色之功用；有的則自身就具有無限景致，而不管怎樣，它們的存在讓頤和園別具魅力。每當行于園中，或停留在某座涼亭中，或立于某座橋梁之上，憑欄眺望遠處的萬壽山，近處的昆明湖水，都會頓覺輕松，似心中所有的煩悶抑郁，皆從腦中飄散開來消失在唯美的景色里，一時間心情愉悅，飄然若仙。

全長728米的頤和園長廊作為這座皇家園林中極具特色的景觀之一，于1992年以其獨特的建筑形式和豐富多彩的繪畫藝術，被收進《世界吉尼斯紀錄大全》并被喻為世界最長的畫廊。它依山傍水，延綿不絕，宛若山水之間幻化出的一條彩色緞帶，一邊輕浮著高聳的佛香閣和波光粼粼的昆明湖；一邊坐看時代的更替變遷，講述著命運的悲喜起伏。這里是一個幽靜與喧鬧交織的地方，是繁華與蕭條交替上演的地方，也是歷史和未來競相留下印記的地方……

長廊東起邀月門，西止石丈亭，在這728米之間，一尺一寸都永遠被熙熙攘攘的游人簇擁著，這種光景若在以往那必是無法可想的，因為曾經的這里，能且只能留下皇家的足跡。

同樣是層層排列的廊柱，同樣是排列整齊的彩繪廊架，在“曲”中就有了蜿蜒流動之感，不似直廊的簡單粗暴，卻有了幾分嫵媚溫婉之意。在曲曲折折的長廊走道中，光與影擦出了別樣的火花，共同形成了絕佳的視覺感受：陽光從西邊斜斜地照進長廊之中，與紅色的鏤空裝飾相遇，于是在走廊的青磚之上灑下了奇異的影子；網格狀的影子所形成線條，將流動之感越發地呈現出來，就像是長廊之中的一條小溪，水面泛起條條波紋，緩緩流向遠方。

湖光山色——且吟皇家的水調歌頭

若僅僅只有人工建筑是不足以支撐頤和園“中國第一皇家園林”稱號的，這里絕佳的自然環境則更是時時環繞左右，風光無限，無比秀美。但對于游人來說，這卻是最容易被忽略的要素。頤和園的大部分地方都能夠一眼瞧見昆明湖的湖光，因此游覽時它定會無時無刻不出現在游人眼中。而正是這種無處不在讓昆明湖逐漸融入了周邊的樹木山石之中，因此更容易被人忽略。其實無論是從占地面積還是從風光的秀美程度來說，昆明湖都是頤和園中首屈一指的。這一池占據了頤和園地盤四分之三的湖水，大體呈圓形，也曾被人解讀為壽桃形。它被周圍的陸地包圍著，像是有著華麗邊框的鏡子映照著藍天大地，也難怪得了“京城明鏡”這一稱號。

冬末春初，昆明湖上冰雪逐漸融，冰凍許久的湖面上終于又有了粼粼的波光。春江水暖鴨先知，僅僅是化開了少許的冰面，也仍吸引了鴨禽前來嬉一嬉這春日里第一波春水。黃昏中的景明樓端坐于西堤之上，如端莊的妃嬪閑看水中嬉水的飛鳥。南北配樓，左右靜立，好似跟隨娘娘前來賞景的婢女細心侍奉著自家的主人。雖已是黃昏天氣昏暗，景明樓的容顏并不能清晰可見，但雍容華貴的氣韻仍由內而外地揮散開來，雖不見面容，也能感知一二。