消費

馬克思對于拜物邏輯坐標批判的標準是資本，而波得里亞說：“如果還有些東西是馬克思未曾料想的話，那就是釋放，消費，揮霍，游戲和最大限度的個人自由。”人們特別注重追求富有個性的生活方式和精神需求，消費從市場領域向社會領域廣泛侵入；從一般意義上的社會經濟活動轉向具有文化霸權意義的消費主義意識形態的實踐活動；從人的感性物質生活的本能訴求，上升到人的精神世界的符號體認。這就好比我們基本的物欲生活離不開衣食住行，但我們又不僅僅有吃飽穿暖等基本簡單的訴求。

本期我們就從這幾個方面來測試當下最火的手機APP。在與辦公室相關的這個大的情境下，我們設定統一標準，以體驗和暗訪的形式來感受一次早晚高峰的出行，一頓豐盛的工作餐，還冒著熱氣的外送下午茶……甚至我們把白襯衫故意弄臟到無可救藥的程度來考驗那些O2O洗衣平臺的底線。

做測試的那些天，應該是編輯部最熱鬧的日子，比如穿著緊身運動衣的高顏值教練出現在辦公室時引來成群的打量目光，還有外送員大姐貼著門框只伸出一只手迅速送來毫無外包裝遮掩的安全套時，那尷尬的神情，盡管收貨的是一個新婚的90后女編輯，但我依然瞥到了她的面紅耳赤、忸怩不安。

當然除了APP還有很多五花八門的微信服務號，你可以從微信平臺上點一份低脂沙拉，或者是請萬能管家給你做任何事。可以是送把雨傘或咖啡，甚至天馬行空地講個故事聊聊理想都可以，半小時后西裝筆挺的秘書就會出現在辦公室門口，雪白襯衫上打著領結，紳士地給你奉上一把嶄新的雨傘。互聯網讓一些從未想過的不可能變成可能，讓人們可以更好地去享受物質和自然，當然還有便利。互聯網引領了一種生活方式的變革，這個意義甚至不亞于印刷術的誕生，并且讓很多人“萬一呢”的夢想實現了。

對于一本生活方式的雜志而言，我們更關心讀者一鍵下單后能得到怎樣的體驗與服務。從圖片到內容我們這里采取了最樸實的紀實手法，雖然沒有了高大上的模特和產品，但體驗感真實存在。

無論是精神開銷，還是物質消費，一本有態度的雜志希望的內容是雜而不亂，我們逃離國家意志，專心享受在自己的情感和生活之中。

同行的人往往比目的地更重要，本期封面人物住百家創始人張亨德有著古惑仔般的傳奇過往，也有著富二代的華麗標簽，但是他曾經的離經叛道卻激發了他想與眾不同的正能量。挨過最煎熬的創業初期，他把最舒適的短租旅行方式帶到國內，他讓所有的消費都能定制化，更人性化。他用“世界大同”的理念讓不管來自什么文化、什么背景的人，都能夠無障礙地在一起享受美好時光。

有人曾經說過“寫作是寫作的目的，繪畫是繪畫的欣賞”。正如很多人不能理解藝術家的境界一樣，畫家李津用作品詮釋了傳說中的雅俗共賞。他敢說真話，敢自黑，跟那些道貌岸然的教授比起來他真實得甚至有點過了頭。面對生活的戲謔，我們從他的水墨作品中可以看出淡定、幽默、諷刺、家常、瑣碎、食、色與欲望。李津是一個有趣的人，聽說他很早之前是從來不穿鞋的，而是直接用宣紙裹腳，走爛了再換新的。時至今日，他沒有當年草根時候的邋遢，卻也擁躉無數，這種極其貼近生活的藝術或許更容易被認可、欣賞，甚至是消費。

藝術的思考仿佛可以延長生命，就像是孜孜不倦的摩西奶奶，在100歲高齡的時候還在作畫，我們還有什么資格偷懶呢？我們終身喜愛并且為之付出的不就是我們最熟悉事業嗎？