神劇怪論與一個民族的戰爭記憶

江寒秋

英國歷史學家阿諾德·湯因比說：“在文明的起源中，挑戰與應戰的交互作用乃是超于其他因素的一個因素?！?/p>

自1894年甲午戰爭以降一場又一場的侵略戰爭，一次又一次加深了中國的民族危機，也一次又一次地讓中國人思索如何挽救自己的命運。抗戰的殘酷洗禮，讓中國這個被孫中山所感嘆的“一盤散沙”的民族產生了強大的凝聚力，終成為民族的新生。

1937年8月，羅斯福的特使、美國海軍陸戰隊上尉埃文斯·卡爾遜在淞滬戰場上給羅斯福寫信，這樣描述了他對中國近十年的觀察，“從未見過中國人像今天這樣團結，為共同的事業奮斗”。

曾經“灑向人間都是怨”的軍閥混戰被各地部隊的抗日行動所取代?！捌咂呤伦儭焙蟮谌?，四川軍閥劉湘便通電全國，要求各省軍政首腦精誠團結，聯合抗日。劉湘最終抱病誓師，出川抗戰，并病逝于前線。川軍、桂軍、滇軍、粵軍、晉軍、西北軍、東北軍和中央軍，這些曾經混戰不清、恩怨不斷的軍閥武裝暫時放棄前嫌，尊從國民政府的抗日統一領導，從各地開赴抗日前線。曾經進行多年內戰的國共雙方拋棄政治前嫌，攜手抗日。

民族精神得以在血與火中重新鑄就，中華民族的概念在五千年歷史中，第一次形成了至為強大的向心力。

國雖大，好戰必亡，忘戰必危。如何認知那段歷史，塑造正確的歷史觀，對今天遠離戰爭的我們尤為重要。

這些年來，抗日神劇不斷涌現，手撕鬼子、褲襠藏雷等天雷滾滾的劇情就這樣將一場場犧牲變得啼笑皆非、光怪陸離。同樣，一些為了宣揚國軍抗戰戰績從而走入另一個極端的聲音也時有出現。

神劇和怪論都是在背叛歷史，它們不僅缺乏直面歷史現場的勇氣，也缺乏思考的深度與廣度。

如今，七七事變已經過去了78年，當年在血火中戰斗生存下的老兵也漸次離世，他們有的默默無名，來不及留下珍貴的記錄。越來越多的歷史細節被遺忘，長安父老今余幾，后死無仇可雪！

無論是對抗戰“娛樂化”的演繹，還是選擇性的遺忘，以及對歷史矯枉過正而出現的謠言，都映射出時下一群人對抗戰史觀的扭曲。這是對歷史的背離，對犧牲的侮辱，對滄桑正道的背叛。