黃袍佛國(guó)

黃袍佛國(guó)

紅、白、藍(lán)，是組成泰國(guó)國(guó)旗的三種顏色，其中白色代表的是宗教，有純潔之義，象征著佛教在泰國(guó)的重要地位。泰國(guó)是一個(gè)佛教國(guó)家，素有“千佛之國(guó)”或“黃袍佛國(guó)”之稱，佛教徒約占全國(guó)人口的95%。

佛教在泰國(guó)有較悠久的歷史，佛教文化不僅體現(xiàn)在泰國(guó)的國(guó)家穩(wěn)定和政治生活中，更融入到民族的性格和每個(gè)普通人的生活當(dāng)中。

溯源

關(guān)于佛教傳入泰國(guó)的時(shí)間，從泰國(guó)出土最早的佛像來(lái)看，約在公元4-5世紀(jì)。根據(jù)泰國(guó)出土的佛教文物考證，早在6世紀(jì)時(shí)，小乘佛教就在泰國(guó)的中西部地區(qū)盛行。8-14世紀(jì)期間，信奉大乘佛教的蘇門答臘和真臘兩個(gè)王國(guó)的勢(shì)力分別達(dá)到全盛，其勢(shì)力由泰國(guó)南部一直發(fā)展到泰國(guó)的中部及東北部，因而大乘佛教在這一歷史時(shí)期對(duì)泰國(guó)影響較為廣泛。但是到1056年，緬甸篤信小乘佛教的以阿奴律陀為國(guó)王的蒲甘王朝興起，強(qiáng)盛時(shí)其勢(shì)力曾擴(kuò)展到今天泰國(guó)的北部及中部部分地區(qū)，小乘佛教又再度興盛。

泰國(guó)在不同甚至同一歷史階段，分別盛行過(guò)大乘佛教和小乘佛教。這跟統(tǒng)治者的政策傾向有很大關(guān)系。13世紀(jì)時(shí)，素可泰王朝三世王從南部洛坤府請(qǐng)來(lái)了錫蘭小乘佛教并大力推廣。這以后，歷代國(guó)王都十分推崇小乘佛教，并修建佛寺，敬造佛像，弘揚(yáng)佛法，甚至身體力行，受戒剃度。

如今，雖經(jīng)歷史變遷與社會(huì)發(fā)展，佛教依舊是這個(gè)國(guó)度的精神支柱。

與國(guó)王并坐

佛教在泰國(guó)享有特殊的地位。泰國(guó)的僧侶都穿黃色袈裟，在國(guó)內(nèi)享有很高的社會(huì)地位。國(guó)王和民眾見了出家人都要致禮，而僧人不必回禮。一般人見到國(guó)王要跪地覲見，而僧人可與國(guó)王并坐。泰國(guó)在憲法中規(guī)定，國(guó)王必須是佛教徒，而且是佛教的最高維護(hù)者。

另外，泰國(guó)憲法的前言是用巴利文撰寫的，國(guó)家采用的紀(jì)年方法不是大多數(shù)國(guó)家通用的公元紀(jì)年，而是佛教紀(jì)年。

佛教與禮節(jié)

由于佛教的深遠(yuǎn)影響，泰國(guó)人見面不喜握手、擁抱之類有身體接觸的問(wèn)好方式，而是依據(jù)佛教禮節(jié)，行合十禮，表示拜的意思。而且這一禮節(jié)并不只局限于95%的佛教徒之中，而是舉國(guó)上下，全民為之。

不同之處是，受等級(jí)觀念的影響，其互相禮拜時(shí)手所在的位置不同。倘若是長(zhǎng)輩或者上級(jí)，雙手并攏指尖需達(dá)到額頭，且彎腰近90度；倘若是平輩，雙手合十指尖在鼻尖位置，腰微微彎曲即可；不可對(duì)晚輩行禮，倘若對(duì)晚輩行禮，有會(huì)讓晚輩折壽一說(shuō)。

佛教融于生活

在泰國(guó)，不僅國(guó)家大典、閱兵儀式、頒布法令充滿著佛教色彩，就連每個(gè)人的生老病死都與佛教息息相關(guān)。民間的婚姻喜慶，需有僧侶到場(chǎng)誦經(jīng)祝福，喪葬祭祀也需由法師祈禱超度，就連大學(xué)生畢業(yè)典禮也需要僧侶參與。

在古代，沒(méi)有專門學(xué)校的時(shí)候，佛寺就是普通家庭子弟學(xué)習(xí)文化知識(shí)的場(chǎng)所，和尚即教師。在近代教育制度建立后的今天，泰國(guó)一些偏僻的農(nóng)村仍有佛寺即學(xué)校的現(xiàn)象。除此之外，教育部還規(guī)定佛教課需作為學(xué)生的必修課。

佛教風(fēng)俗

“托缽化緣”和“短期剃度”的風(fēng)俗是泰國(guó)小乘佛教最為明顯的地域特色。此外，還有佛殿立界標(biāo)、灑圣水及佛教徒佩戴佛飾等風(fēng)俗。

僧人“托缽化緣”，接受人們的布施，這一活動(dòng)也被稱為“齋僧”，在佛教中解釋為“向僧人供奉齋食”。這是泰國(guó)小乘佛教中最基本的行善活動(dòng)。不過(guò)“化緣”是僧侶向人們求布施，而不能理解為“托缽乞討”。因?yàn)榉鸾陶J(rèn)為布施者與佛有緣法，布施是植福或積功德，僧人接受施舍是給眾生的一個(gè)積功德的機(jī)會(huì)。

佛教建筑

泰國(guó)的佛教建筑或瑰麗宏偉，或莊重肅穆，稱為這個(gè)國(guó)家獨(dú)特的符號(hào)。

泰國(guó)佛塔由四部分組成∶塔剎、覆缽、塔身、基座。覆缽為圓形錐狀，塔身由下至上逐層收分，基座一般為折角亞字形臺(tái)面，與中國(guó)“天圓地方”的傳統(tǒng)概念相近。

在泰國(guó)的佛教建筑中，曼谷的玉佛寺是重要代表。而清萊、清邁的佛教建筑的造型藝術(shù)特點(diǎn)也比較明顯。

TIPS

泰國(guó)佛教文化與人們生活的融合也體現(xiàn)在泰國(guó)人的工作中。在投資日益國(guó)際化的今天，外資企業(yè)進(jìn)駐泰國(guó)，除了適應(yīng)當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境，也需要考慮到佛教文化對(duì)企業(yè)文化的影響。

佛教尊崇眾生平等，因此在企業(yè)中，雇主需對(duì)員工給予充分的尊重，以平等的姿態(tài)真誠(chéng)相處。另外，“生死輪回”、“因果報(bào)應(yīng)”等佛教教義是泰國(guó)世界觀的重要組成部分。許多佛教徒多求來(lái)生不求今生，今天的錢花完了明天再掙，生活節(jié)奏相對(duì)緩慢，不急不躁，因此工作效率上與中國(guó)國(guó)內(nèi)快節(jié)奏的發(fā)展有一定的差距。但“慢工出細(xì)活”，泰國(guó)慢節(jié)奏的工作效率，使得其精湛的手工藝深受世界各大品牌公司的青睞，并紛紛將加工廠設(shè)在泰國(guó)各大城市。欲投資泰國(guó)的企業(yè)可以根據(jù)自身產(chǎn)品的特點(diǎn)“揚(yáng)長(zhǎng)避短”。