論春秋晉國(guó)與北狄之關(guān)系

摘要：春秋時(shí)期是我國(guó)民族大融合的時(shí)期，經(jīng)過(guò)“三代”的發(fā)展后，“華夏”這一民族意識(shí)、華夷之辯愈發(fā)強(qiáng)烈。進(jìn)而對(duì)周邊之民族的認(rèn)識(shí)有所提高，相互間的交往也頻現(xiàn)于史冊(cè)。晉國(guó)，作為華夏族的一員，維持宗主地位是其應(yīng)盡的義務(wù)。也因其特殊的地理位置，在自身發(fā)展過(guò)程中不斷地與北狄族接觸，晉國(guó)與北狄關(guān)系的發(fā)展，是圍繞著晉國(guó)爭(zhēng)霸中原這一既定目標(biāo)而展開(kāi)的。二者關(guān)系的發(fā)展直接表現(xiàn)是晉國(guó)成功稱霸并促成了雙方互相影響的局面。而晉國(guó)采取的民族政策，于當(dāng)時(shí)之情景講是明智之舉，有鑒于治道。

關(guān)鍵詞：晉國(guó) 北狄 民族關(guān)系

我國(guó)在大一統(tǒng)的中央集權(quán)國(guó)家形成之前，“華夏”族與不同部落民族是交相錯(cuò)居于黃河流域的。不僅如此，在同一國(guó)內(nèi)亦有夷狄與華夏共居之現(xiàn)象。如公元前578年晉厲公致秦桓公的《絕秦書(shū)》中說(shuō)“白狄及君同州（按：同處雍州）”。《左傳·昭公十五年》說(shuō)：“晉居深山，戎、狄與之為鄰，而遠(yuǎn)于王室。王靈不及拜戎不暇”。近人學(xué)者梁?jiǎn)⒊舱f(shuō)過(guò)“今山西一省，當(dāng)晉霸未興之前，殆全屬狄族勢(shì)力范圍。”也就是當(dāng)時(shí)的晉國(guó)位于今山西南部黃河汾水以東，國(guó)土僅方百里，既小且弱，四周則被戎、狄所包圍。公元前7世紀(jì)中葉，周王的一位卿士宰孔敘述當(dāng)時(shí)晉國(guó)的局勢(shì)說(shuō)：“景霍（霍山）以為城，而汾、河、涑、澮以為渠，戎狄之民實(shí)環(huán)之”。從中可以看出晉國(guó)欲謀求發(fā)展，必定牽動(dòng)于戎狄部。

而戎狄者，蓋先民對(duì)戎狄部落之統(tǒng)稱。北狄作為我國(guó)亙古之有之民族。許多出土文物與先秦文獻(xiàn)資料均表明，北狄族同夏、商、周族一起創(chuàng)造了我國(guó)燦爛輝煌的遠(yuǎn)古文化。商朝末年，以岐山周原為據(jù)地的周民族，在商王的支持下，“伐西落鬼戎，俘二十翟王”，鬼所指為鬼方。伐鬼方俘翟王，可見(jiàn)鬼方又稱翟。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)活動(dòng)于我國(guó)西北地區(qū)的一部分狄族，據(jù)《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》記載為隗姓。有學(xué)者認(rèn)為“狄”這種稱法可能是后世“狄歷”或“丁零”之簡(jiǎn)譯。《魏書(shū)》記載說(shuō)：高車(chē)是古赤狄之余種，起初稱狄歷，北方以為敕勒，諸夏以為高車(chē)、丁零。對(duì)于狄之種類(lèi)，依《春秋》、《左傳》、《公羊傳》、《榖梁傳》、《國(guó)語(yǔ)》等記載，主要有三種，既赤狄、白狄和長(zhǎng)狄，除此之外的狄統(tǒng)稱為眾狄。狄之中赤、白分類(lèi)之緣由，馬長(zhǎng)壽先生論道則是與“薩滿巫術(shù)”這一原始信仰有關(guān)。薩滿巫人用青、赤、白、黑象征東、南、西、北四方之局。這種被崇尚的色彩在他們的衣飾、旗幟帷帳中均有體現(xiàn)。由此推出，赤狄者分布于草原南部之民眾；白狄者，則想當(dāng)然遍于草原西部之民眾。

赤狄，是春秋時(shí)期北狄諸部落集團(tuán)中人數(shù)最多，勢(shì)力最強(qiáng)勝的。它主要由六個(gè)氏族部落組成。據(jù)《春秋》記載，赤狄分三個(gè)集團(tuán)部落：一個(gè)是潞氏集團(tuán)，也稱為作路氏，位于今山西潞城縣，是繼皋落氏之后最強(qiáng)大之部落，于春秋中葉建立了強(qiáng)大的北狄國(guó)家；一個(gè)是甲氏集團(tuán)，起初分布于山西省沁縣，后遷至河北雞澤縣；再則是留吁氏集團(tuán)，居于今山西屯留縣。《左傳》又記載其余兩個(gè)部落集團(tuán)，這兩個(gè)集團(tuán)分別是：位于現(xiàn)在山西省長(zhǎng)治市的鐸辰氏和現(xiàn)今山西省中部的廧咎如氏。當(dāng)時(shí)公子重耳逃亡到位于今山西與陜西兩省之間的狄。史料記載重耳在狄時(shí)，曾與狄君在渭水附近進(jìn)行田獵，學(xué)者認(rèn)為這里的狄應(yīng)當(dāng)是白狄。之后狄又伐廧咎如氏，并將廧咎如氏的一個(gè)女兒叔隗嫁給了公子重耳。在潞氏滅亡后，潞氏的余民并入到廧咎如氏。據(jù)推測(cè)廧咎如氏起初居住于今山西省中部西側(cè)，隨后東遷到太行山附近的長(zhǎng)治市。《左傳》成公八年記載：公元前588年，晉、衛(wèi)兩國(guó)聯(lián)合攻伐廧咎如氏。在廧咎如氏潰不成軍時(shí)，衛(wèi)國(guó)收復(fù)了新筑（今河北省魏縣）、馬陵（今河北省大名縣）兩縣，迫使廧咎如氏又進(jìn)一步遷到了今河北省中部，太行山以東。此外，杜預(yù)注《左傳》時(shí)增加了皋落氏，即《國(guó)語(yǔ)·鄭語(yǔ)》中記載的分布于成周以北之泉、洛氏。泉者，為皋之訛，洛即落。其居地有三說(shuō)。皋落氏為春秋初年晉國(guó)的強(qiáng)大對(duì)手，也是為赤狄部落中最為強(qiáng)大者。

白狄。自狄部作亂，白狄就出現(xiàn)于史冊(cè)上。《潛夫論》記載說(shuō)：“隗姓赤狄。姮姓白狄”又言：“漢有隗囂季孟，短即犬戎氏”汪繼培校云：“短當(dāng)為姮，上云姮姓白狄是也。”是知白狄為犬戎之族，與赤狄殊種。白狄主要分布于今陜北高原，或說(shuō)分布于山西西部。據(jù)呂相《絕秦書(shū)》中記載的與白狄同州。上述內(nèi)容中也說(shuō)了同州指雍州也。而雍州為秦所控轄的勢(shì)力范圍。《史記·晉世家》言：“蒲邊秦，屈邊狄”，蒲、屈者，為晉國(guó)邊界地區(qū)。而晉獻(xiàn)公筑城于蒲、屈，使公子重耳居蒲，主要目的是怕“疆場(chǎng)無(wú)主，則啟戎心”。后來(lái)鮮虞、鼓、肥等部紛紛建國(guó)，都于今河北境內(nèi)，是為白狄東遷之結(jié)果。由于春秋時(shí)期的白狄之地理位置處于秦、晉之間，白狄則充分利用其優(yōu)勢(shì)或服以秦、或降于晉，在晉國(guó)爭(zhēng)霸及與秦斗的過(guò)程中扮演了重要角色。

長(zhǎng)狄。為北狄諸部之一，分布于我國(guó)西北地區(qū)，長(zhǎng)狄漆姓。而眾狄者，不包括在赤狄、白狄、長(zhǎng)狄之內(nèi)的其他北狄部落。

綜上所述，北狄族在白狄之名現(xiàn)于史冊(cè)之前，都是以“赤狄”為首的北狄諸部落的聯(lián)盟的活動(dòng)，是比較統(tǒng)一的時(shí)期。主要活動(dòng)于秦、晉、魯、宋、衛(wèi)、楚諸侯國(guó)之間的邊境地區(qū)。在北狄族的三大支系中，以赤狄最為強(qiáng)盛，曾建立了潞國(guó)與華夏諸侯國(guó)對(duì)抗。春秋中期以后，狄族各支已被華夏諸侯國(guó)征服或吞并，而赤狄大部分則被晉消滅。

戎狄環(huán)繞，晉國(guó)的這種特殊的周邊政治環(huán)境決定了華夏族和狄族雜居的狀況，也印證了狄族與晉國(guó)長(zhǎng)期共存的歷史事實(shí)。二者的這種唇齒相依之關(guān)系，再加上晉國(guó)國(guó)土面積小，強(qiáng)國(guó)在側(cè)；王室鞭長(zhǎng)莫及，晉國(guó)欲求發(fā)展，迫使其在外交中不得不將民族關(guān)系納入首要事項(xiàng)中。故，晉國(guó)在日后的爭(zhēng)霸過(guò)程中，鑒于與北狄分布之格局，先后采取了不同方式的外交政策。并為爭(zhēng)霸中原守其位起了相當(dāng)作用。

晉獻(xiàn)公之前的晉國(guó)，繼“封于唐地”后，叔虞死后傳位于燮父，因區(qū)位毗鄰晉水，遂改國(guó)號(hào)為晉。時(shí)至春秋的晉國(guó)依舊沒(méi)能改變受制于國(guó)土及外部環(huán)境的窘境。考慮到山西及其周邊地區(qū)自夏代以來(lái)就與戎狄雜居的情況，則效仿夏代的政策——進(jìn)而制定了“啟以夏政，疆以戎索”的政策。公元前679年，晉國(guó)經(jīng)過(guò)百年的分裂、混戰(zhàn)最終走向了統(tǒng)一。前676年，獻(xiàn)公即位。是為晉國(guó)領(lǐng)土大擴(kuò)張之時(shí)代。即位后除了吞并周?chē)招?guó)外，又把附近幾個(gè)狄族部落納入到晉國(guó)領(lǐng)土之內(nèi)。“即位五年，兼國(guó)十九”，獻(xiàn)公十一年（前666年）大夫梁五與東關(guān)五正式向獻(xiàn)公提出“啟土政策”。“狄之廣漠，于晉為都，晉之啟土，不亦宜乎？”就是說(shuō)，北狄眾多，晉國(guó)只有一種辦法就是“啟土安疆”，才能戰(zhàn)勝狄人。在這一政策的指引下，晉先后伐驪戎、狄柤。在伐皋落氏時(shí)，獻(xiàn)公的驪姬說(shuō)：皋落狄侵?jǐn)_邊陲，百姓無(wú)法作業(yè)，導(dǎo)致國(guó)君倉(cāng)稟不實(shí)，隨之將皋落氏趕致長(zhǎng)治縣。“啟土政策”并非是純粹依賴武力來(lái)推行的，還得益于戎狄剛由游牧經(jīng)濟(jì)進(jìn)入農(nóng)牧經(jīng)濟(jì)，因缺乏生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)，同時(shí)還保存著貴動(dòng)產(chǎn)和商品的習(xí)慣，于是晉國(guó)利用這一點(diǎn)，即“戎狄薦居，貴貨易土”，而“予以貨而易其土”。經(jīng)此，晉國(guó)獲得大量田地。至文公時(shí)“行賂草中之戎與麗土之狄以啟東道”，晉國(guó)因此達(dá)成了其目的，也使得這一地區(qū)的戎狄向太行山流竄。進(jìn)而導(dǎo)致了“方狄處晉西，中國(guó)未嘗有狄禍；及晉益西侵，而狄遂東竄，禍以極于刑、衛(wèi)也”，據(jù)太行以建國(guó)，禍端殃及齊、魯。但是拓土開(kāi)疆政策的實(shí)施也使得晉疲于戰(zhàn)事。自身實(shí)力受到嚴(yán)重削弱。以至于秦穆公討伐晉國(guó)時(shí)，晉軍潰不成軍，隨之派送質(zhì)子、割地成為必然。晉國(guó)實(shí)力衰弱使戎狄侵晉成為可能。狄?jiàn)Z取了孤廚、受鐸、涉汾等地。

時(shí)值文公之際，則一改主動(dòng)出擊之政策，代之以和平相處。在沿用以前啟土政策的基礎(chǔ)上，將對(duì)外政策加以變化，但政策的轉(zhuǎn)變也不全因鑒于前事，也與文公自身有關(guān)系。文公生母與妻皆為戎狄也。在其執(zhí)政期間大膽任用狄人擔(dān)任要職，民族關(guān)系得到調(diào)整，這為在其爭(zhēng)霸過(guò)程中解決了后顧之憂，并贏得了人力支持。如與秦的“崤之戰(zhàn)”，晉國(guó)與戎狄的默契協(xié)作，使得偷襲晉軍的秦人片甲不留。晉國(guó)與陸渾戎的軍事同盟，亦是一例。當(dāng)然，晉國(guó)在與戎狄的交往中并不是毫無(wú)防范的。城濮之戰(zhàn)后又做三軍以御狄。雙方積怨由來(lái)已久，并不是一朝一夕就能解決的。這種以和為主不失防范的考量在晉文公成就其霸業(yè)的過(guò)程中，是值得稱贊的。此舉措不僅發(fā)展了自身力量也從大局出發(fā)保護(hù)了人民的利益。

而對(duì)于實(shí)施“魏絳和戎”之政策，是由于晉國(guó)內(nèi)外交困，乏于應(yīng)戰(zhàn)于秦、狄。外因促成了內(nèi)部矛盾的激化，動(dòng)搖了晉國(guó)之霸主地位。此外，“和戎”政策的實(shí)施還得依仗于謀臣的權(quán)謀之精密與國(guó)君的審時(shí)度勢(shì)及善于傾聽(tīng)。

悼公即位后，鑒于國(guó)際關(guān)系與國(guó)內(nèi)形勢(shì)，開(kāi)始調(diào)整內(nèi)外政策。諸多政策中最為后人稱道者，為“和戎”之策也。此時(shí)的狄者，指以無(wú)終為首的眾狄部落聯(lián)盟。始建都于河北北部，史稱“山戎之國(guó)”。山戎被齊桓公驅(qū)伐。遂遷之山西北部的云中、代郡一帶，與北戎結(jié)合，由于長(zhǎng)于戰(zhàn)爭(zhēng)被眾狄舉為盟主，代替了之前的赤狄、白狄。因赤狄、白狄的相繼殲滅，以無(wú)終國(guó)為首的眾狄部落取法于此，不敢輕易冒犯。和戎有五利是指：一、戎狄逐水草而居，重視動(dòng)產(chǎn)、貨物，可以用貨換取戎狄之土地；二、穩(wěn)固晉國(guó)邊陲，人民加以耕作，保障物質(zhì)生產(chǎn)；三、與戎狄修好，可以使戎狄聽(tīng)命于晉國(guó)，造聲望于四鄰，諸侯就會(huì)屈從于晉國(guó)的威嚴(yán)；四、德威并舉，晉國(guó)無(wú)軍事的勞累，可以保存實(shí)力；五、知史以借鑒，推行懷柔的政策，遠(yuǎn)方戎會(huì)來(lái)歸附，國(guó)內(nèi)也會(huì)得到安定。魏絳深刻分析了當(dāng)時(shí)晉國(guó)所面臨的周邊形勢(shì)，特別是南方楚國(guó)對(duì)晉國(guó)霸業(yè)的威脅，將“和戎”之利比之于“伐戎”之利。由此可見(jiàn)，“和戎”政策的推行不僅使晉國(guó)重獲霸主之位，而且還促成了白狄諸族氏族部落向華北大平原的遷徙。“夫和戎狄，國(guó)之福也。”

綜上所述，晉國(guó)因其地理位置，不得不推行拓土政策，而它與狄族的分布格局又促使他不斷地改進(jìn)政策，促進(jìn)了民族間的交流與融合。春秋時(shí)期的晉國(guó)將這種政策應(yīng)用極致，成為后代處理民族關(guān)系之典范。晉國(guó)與北狄族關(guān)系的發(fā)展，為北狄的族華夏化提供了有利契機(jī)，以狄刀為代表的狄?guī)诺某霈F(xiàn)，則很好地印證了北狄的漢化。這種交流對(duì)晉國(guó)影響還表現(xiàn)在：在文公一代任用北狄人擔(dān)任要職等等。晉國(guó)的經(jīng)略為其稱霸中原起了積極作用，更重要的是在制定對(duì)外政策時(shí)能審時(shí)度勢(shì)充分考慮周邊環(huán)境，將周邊民族納入制定政策的范圍內(nèi)，為后代統(tǒng)治者解決民族關(guān)系問(wèn)題有一定的借鑒作用。

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作者簡(jiǎn)介：妥蘊(yùn)馨（1989年6月—），女，甘肅省臨夏市人。西北民族大學(xué)2013級(jí)中國(guó)史專(zhuān)業(yè)碩士研究生，主要從事中國(guó)古代史研究。