香江一幟壯詩壇——林峰先生及其詩詞

□陳章璇

在當今中國的詩壇上，香港詩詞創會會長林峰（峰回園叟）先生，襟懷慷慨，博學多聞。有詩家稱林先生學養根基，“源自唐宋，遠溯魏晉，渾涵明清，貫通近代，大凡李杜蘇辛韓柳所創之豪放、婉麗、飄逸之風格，均在其詩集中可以尋覓到草蛇灰線之痕跡”（《〈峰回園詩稿序〉》），真乃恰如其分。先生終年筆耕不輟，自1999年首發了《峰回園詩稿》起，先后出版了《時代的回聲》《峰回園吟草》《天聲海韻》《峰回園詩詞一千首》《峰回園詩詞后一千首》等六部詩集，共載詩3000余首。林詩題材很廣，有詠懷、人文、山河吟詠、唱酬、祝頌等。這里只摘其中詠懷、人文作品進行賞讀。

林先生長于詠懷。其詠懷詩最精彩最感人也最具特色，是其詩稿中最具分量的一部分。讓我們先看看這首《七十書懷》：

玉樹亭亭半已凋，回看長夜雨瀟瀟。

九邊烽火連天起，千里江流帶血漂。

報國無門空慷慨，屈身乏術若逍遙。

秋山紅葉遺殘夢，十萬詩篇寄廓寥。

“玉樹亭亭半已凋，回看長夜雨瀟瀟”。

人生回首往事，難免百感交集。先生年輕時有如臨風玉樹，卓爾不凡，本應駕長風萬里，為國為民建樹一番驚天動地的功業。可惜，歷史和他開了一個很大的玩笑，賜予他一頂莫須有的帽子，使他屈身辱志長達二十余年。二十年有多少漫漫長夜，又有多少瀟瀟苦雨？那情那景，任是胸無芥蒂，也都難以忘懷。如今，當年的亭亭玉樹，半已凋零，所幸者，并沒有完全萎謝，血染的秋林，依然精神抖擻，正挺胸昂首去迎接冬去春來。盡管歷經了不堪回首的政治磨難，詩人的愛國情懷絲毫沒有減弱。祖國的安危，人民的甘苦，山川的媸妍、長令他恫瘝在抱。“九邊烽火連天起，千里江流帶血漂。”是詩人洞察社會現實后而發出的吶喊與呼號。新中國各項事業都在突飛猛進，改革開放使得國力日漸增強。但是發展中仍然問題多多，外患依然深重，邊陲滋事不斷，形形色色的阻力和震蕩時刻干擾著發展，敵對三種勢力不時威脅著祖國的安全；在發展中，某些地方GDP至上的錯誤取向使得民眾心靈深受創傷，壯美的山川深受破壞，治污減排遠遠未能達標，劣質食品時有出現……伴隨著這些，社會各種歪風邪氣日漸增長。而觀念的落后和管理的缺失使得這種危害愈演愈烈，帶血的GDP已敲響了國人生存的警鐘。詩人洞察這些，痛心這些，可又無力挽狂瀾于既倒，“報國無門空慷慨，屈身乏術若逍遙。”是何等無奈？其內心是何等酸痛，何等激憤？他深知，某些“肉食者”往往視草民為無物，自己雖人微言輕，無力改變現狀，但一個以天下為己任的知識分子，生來就有一副傲骨，一身正氣，面對這些假惡丑，不能視若無睹，不能也不會違心地保持緘默，游離于事態之外，而應挺身而出，慷慨指陳，大聲吶喊，為民立極。“秋山紅葉遺殘夢，十萬詩篇寄廓寥。”在慷慨中略帶蒼涼而結束全詩。秋山的紅葉，盡管賽似春花，可以題下綺麗的詩句，成就美好的愛情，還可給有情人以眷顧和珍藏，但它畢竟要面對凋殘，只能留下夢幻。人生的秋季，盡管異常壯美，但他畢竟要邁向嚴冬。特別回首往昔的酸甜苦辣，難免悲從中來。然而，襟懷慷慨、格調高遠的詩人，他是以“江海一聲嘯”，以壯麗的詩篇，去抒寫寥廓的江天，抒寫寥廓的胸懷。

人生七十，黃金滿眼，此時兒孫繞膝承歡，事業接手有人，樂何如哉？有多少人選擇了醉心怡情養性，享受天年。他們或收拾行囊，遠足出游，或清茶一盞，細品淺斟，或呼朋喚友，胡侃海聊。在他們意識中，管甚山河帶礪，管甚廟堂鼎鼐，沒必要操那份閑心，也操不起那份閑心。可詩人壯心未已，家國為懷，把內心的喜怒哀樂與祖國、人民的得失興衰緊緊連在一起，這是一種什么樣的情懷？當今社會，尚有幾人能是？讀詩至此，又怎能不為詩人的情懷而點贊？

感情是藝術的生命，尤其是詩，充沛、熾熱的感情是詩的根本所在。詩人們的才華和心境，集中體現在詩境上，心境沒有真情實感，無論用怎樣的筆調寫來，詩境都會蒼白無力，都難以撼動人心，難以為讀者所共鳴。沒有感情，就沒有詩，更沒有詩人。林先生的詩之所以能啟迪讀者，撩撥讀者悟境，這當中，其文字的功底無疑是重要的，但是更重要的是有一份情和愛。而且，這種情，這種愛，是激情、是大愛，是人民之情，是家國之愛。

再來欣賞林先生的《秋興八首》。這是一組精彩的詠懷詩。他筆觸沉郁蒼涼，意境闊大，氣勢渾涵，它既是林先生對幾十年間身世的感悟，又是詩人對幾十年來中國歷史的透析，堪稱是一組史詩。在這里我們賞讀其中的第八首：

河山不再復逶迤，萬里江流失舊陂。

秋雨落殘黃土地，春風吹斷綠楊枝。

日長犬吠云崖動，夜久星沉斗柄移。

國體已隨人事改，白頭吟望苦低垂。

這首詩盡見詩人對國家大環境大氣候的憂心。“河山不再復逶迤，萬里江流失舊陂。”中華大地，山川壯偉，風物宜人。可曾幾何時，我們的自然生態、社會生態不再自在優游了。大地遭受了虐待，舊日陂堤里圍護著的一泓清水不見了，很難出現魚戲蓮葉東、魚戲蓮葉西等景象了。這里的生靈嘗到了惡果，中華民族歷史長河中孕育出來的一幅幅逶迤磅礴的壯麗畫卷，一處處質樸純真的社會風尚，如果不再細加呵護，就可能黯然消失了。“秋雨落殘黃土地，春風吹斷綠楊枝。”是多么深沉的慨嘆！我們這片生生不息的黃土地上，繁衍了十多億子孫，哺育了偉大的文明，奠定了中華民族屹立于世界文明之林的基礎。她付出了很多很多，需要好生調息和滋養，需要秋霖春露來恢復她勃勃的生機。可現在，不少地方的“烈風惡雨”，讓四季飄香的黃土地凋殘了。我們某些不肖子孫，過度急功近利的墾殖，金錢至上的追求，致使環境毒化，風氣毒化。春天了，東風浩蕩，勃勃生機，楊柳輕輕飄拂，處處鶯歌燕舞，給人多少欣喜，多少熱望。改革開放的年月，像歷史的春天，溫暖了民心，增強了國力，是多么值得欣慰和祝賀。可是，在這股春風中，夾雜著惡風、歪風，它吹斷了輕柔的楊柳枝，吹散了民眾的歸屬感，吹破了國家的夢想，吹跨了道德的底線，這是多么可悲呀！“日長犬吠云崖動，夜久星沉斗柄移。”一聯含義也非常深沉。國家如何發展？政治生態存在很多不定因素，急功近利、忽略環保造成人居環境日益變壞固然可怕，而外部列強環伺，惡狗欺人，政治、經濟改革何去何從都令人困惑。而更有甚者，時移世易，共產黨人的基本宗旨，很大程度上被淡忘了，被人民視為北斗星的共產黨，內部出現了正氣不彰、意志松懈等問題，出現了“斗轉星沉”的傾向。這些，詩人看在眼里，痛在心里，以致發出了“國體已隨人事改，白頭吟望苦低垂”慨嘆。這是良知迸發，這是正義的呼號，是詩人一以貫之的憂國憂民的情感的真實流露。所慶幸的，十八大以后，在習總書記帶領下，發揚黨的優良傳統，堅決進行反腐，部署三大任務，深得人民擁護，這是值得包括詩人在內廣大民眾額手稱慶的。

這首詩之所以經得起咀嚼，除了其充沛、熾熱的感情撼動人心外，其“句秀”、“骨秀”、“神秀”也是讓我們激賞的重要原因。林先生認為，好詩要“句子秀、骨力秀、精神秀……句秀，一首詩如果句子不秀，就難稱是好詩，使人吟之無味……骨秀，是骨力要秀或骨氣要秀，如果骨力或骨氣不秀，便難登大雅……神秀，是精神之秀。精神之秀必須建立在句秀和骨秀之上，沒有句秀和骨秀就不會有神秀。精神之秀，它捉不到，摸不著，只能靠讀者的心靈感悟。這種秀是空靈之秀，是秀的最高境界。”這首詩，從頭到尾，神清骨秀。讓我們擇其中間兩聯來看看。其頷聯，“秋雨”、“黃土地”、“春風”、“綠楊枝”譬喻不但字義精當，“秀色可餐”，而且其意蘊汪涵，典雅形象，言有盡而意無窮，給人以無限的聯想，在優美的文字后面，表達了嚴肅的意旨。而“落殘”、“吹斷”更是意象萬千，任由馳騁想象，給人以蒼茫凄婉的意境。從技巧上看，其對仗工穩，結構嚴謹，聲韻諧美，詞性相對、節奏相當，讀來朗朗上口，回味無窮。這一聯，無論從哪一角度來衡量，都是不可多得的佳聯。再看其頸聯，用“日長犬吠”、“夜久星沉”來摹狀政治生態和社會現狀，是多么形象、逼真和富有想象力！“云崖動”，“斗柄移”描寫更是活靈活現，硬是把一些抽象的意念巧妙地轉化為可以看得見、觸得及的景象，而且是那樣貼切、自然。這樣外表秀（句秀）、內涵秀（骨秀）的篇章，真是不可多得。

詠史、題詠歷史人物，是林先生詩作的重要部分。他花了大量筆墨和精力，題詠了一百七十多位歷史人物和文化人物。他以厚重的文化底蘊和寬闊的歷史視野，以敏銳的眼光和犀利的筆觸，品評了他們的功過是非和心靈美丑。他獨樹風標，不人云亦云，他遠見卓識，敢翻歷史公案。細品林先生的詠史詩，往往振聾發聵，受益匪淺。

我們先看看《吳起》這首詩：

君親天地不容愚，寡義無情豈丈夫。

鳥雀尚能知反哺，慈萱怎可棄窮途。

輸誠竭力功猶壯，求將捐妻罪可誅。

拜相封侯雖畢志，狗行鼠竊有何殊。

從詩中，我們可清晰地看到，林先生對歷史人物的褒貶，標準清晰，不隨風而起舞。

吳起是戰國時期著名的政治家、改革家、軍事家。一生歷仕魯、魏、楚三國，在內政、軍事上都有極高的成就。仕魯時曾擊退齊國的入侵；仕魏時屢次破秦，盡得秦國河西之地，成就魏文侯的霸業；仕楚時主持改革，史稱“吳起變法”。著有《吳子》，《吳子》與《孫子》又合稱《孫吳兵法》，在中國古代軍事典籍中占有重要地位。后世把他和孫武并稱為“孫吳”，可見其地位之崇。吳起少年游學時，母逝而不奔喪。在魯時，值齊魯交戰，魯公欲用起為將，因慮及起妻乃齊人而不敢用。起為求拜將，竟然殺妻。其志向雖然高遠，但其惡行與狗行鼠竊無異，其德行應該受到嚴厲的鞭撻。但是，不少史家對其志向和功業津津樂道，而對他的惡行惡德采取了不應有的寬容。對這樣一位歷史地位顯赫、才干和功業都令人仰視的人物，林先生沒有像這些史家一樣，姑息其道德的缺失，而是站在批判的角度，站在道德的高度，鞭笞了吳起有才無德，寡情薄義，使人們明白，他不是良將相，不是偉丈夫，不值得后人敬仰。

林先生這種批判，在當前社會，很有現實意義。一段時間以來，各級選拔干部，任人唯才，任人唯親。好些人憑借一點歪才，辦了幾件面子工程，以不正當的手段打通了層層關節，就可扶搖直上。有的明明累累作奸犯科，以黨紀國法為兒戲，以升官發財為最終目的，視衣食父母為無物，視工作為斂財的機會，根本不堪大任，但卻每每能帶病提拔。官場之庸俗和污濁，已經成災。林先生是在批判吳起，也是在批判道德淪喪的昏官、贓官，是正義的呼喚，是給人們審視、判斷官員提供一種正確的思路。

《袁崇煥》這首詩，也是林先生的力作：

轅門提劍倚天呼，不死胡沙豈丈夫。

入海屠蛟須壯士，請纓報國在窮途。

昏王未解臣心碎，烈魄空啼帝祚孤。

望斷長城霜月冷，江山惟剩一枝株。

袁崇煥在歷史上是個曾經有過爭議的人，明人把他視同“秦檜”，而清人把他比作“岳飛”。而近百年來歷史學界的主流觀點認為，袁崇煥一生忠君愛國，有勇有謀，渴望輔佐明朝穩固江山。出鎮邊關之前，就已經讓崇禎皇帝發誓要相信自己。可是，崇禎還是相信了小人，召回了袁崇煥，并斬首于午門。明人恨袁主要集中在所謂通敵議和上，但這很明顯是中了反間計而誤會了袁。袁崇煥臨刑前有絕命詩《臨刑口占》：“一生事業總成空，半世功名在夢中。死后不愁無勇將，忠魂依舊守遼東”，足見其忠君體國。

林先生筆下的袁崇煥，是認同了近代這種主流觀點的。我們可以撇開有關袁崇煥本人的種種爭論，去欣賞林先生通過《袁崇煥》這首詩所表達的情懷。

“轅門提劍倚天呼，不死胡沙豈丈夫。”詩的一開頭，就立論高妙。這既是對袁崇煥的贊揚，也是詩人對人生要義的基本取態。在這里，袁崇煥剛勇壯烈的形象呼之欲出。我們眼前似乎展現，作為一代名將，他正手提倚天長劍，振臂高呼，身先士卒，激勵部下：大丈夫自應馬革裹尸，為靖胡沙而奮勇向前。“醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回”？在這里，我們也體感到，詩人身上的浩然正氣。“入海屠蛟須壯士，請纓報國在窮途。”這一聯，與其說是在寫歷史，毋寧說是在寫現實，在寫先生的心志。蛟，相傳是引發洪水的孽龍。古人有過周處除三害，上山伏虎，下海斬蛟的故事。現實社會中，不管什么時期，“虎”與“蛟”總會不時出沒的，當此之時，就需要“壯士”們挺身而出，扛起大旗，為除害而奮起。當今，習近平、王岐山就是這樣的“壯士”，人民和社會需要他們，他們也得到人們的支持。詩人們應站在潮頭，鼓起豪勇，奮起斬蛟。“請纓報國”永遠是志士仁人責無旁貸的責任，越是計窮途拙，越是板蕩艱危，越要拿出英雄本色，這是歷史的要求，也是先生的呼號。“昏王未解臣心碎，烈魄空啼帝祚孤。”這一聯對亡國之君崇禎提出來強烈的譴責，對袁崇煥寄予了深切的同情。本來，袁崇煥取得了寧遠大捷、寧錦大捷、廣渠門大捷等一系列輝煌戰果，如果朝廷對邊將多一份信任，少一分剛愎自用，多一份理解，少一分猜忌，或許，大中華的歷史可能改寫，不至于“烈魄空啼”，不至于江山易主，不致其后百年沉淪。現實中，各級掌權人應充分以史為鑒，明辨忠奸，才可避免秦廷失鹿。很多人針砭時政，是竭盡赤子之誠的。“望斷長城霜月冷，江山惟剩一枝株”，是一聯凄美的結語。長城望斷，冷月寒霜，它堆壘了幾多白骨？它消磨了多少熱血忠肝？“撩亂邊愁聽不盡，高高秋月照長城。”歷史如此這般結局，是殆天數非人力的結果吧？北京煤山上那株歪脖子老樹，經歷了歷史風云的洗禮，現在該作何寄想呢？“人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流”，順應潮流，才是歷史的真諦。

賞讀林峰先生的詩詞，深感有如天風海雨，撲面而來。他字里行間彌漫著震撼，一種龍躍鳳鳴的震撼。他的詩，物我交際，興會萬端，時空情理交互為用，構成了多彩多姿的詩的境界。當今詩壇，如其才情者為數不多，其詩詞，與比肩者也不多見。