洞庭漁歌傳承和改編研究

周 丹

（湖南城市學院音樂系，湖南 益陽 413000）

“洞庭漁歌”，又稱沅江漁歌，被漁民稱為丫口腔的漁歌，即漁民自由抒發、隨見隨出、張口就唱的民歌，具有洞庭湖區獨特的漁歌風味。它誕生于洞庭湖的腹地，岳陽市岳陽樓區和益陽市沅江區域，是這塊土地上歷代人民在勞動中不自覺的創作的積累。

宋代范仲淹的《岳陽樓記》中，“漁歌互答，此樂何極”,給洞庭漁歌增添了古老的色彩。益陽市沅江，岳陽市，屬于洞庭湖區，在春秋戰國時期就稱為湘楚文化的發源地之一，它地處洞庭湖畔，湘水環繞，漁民在湘水美景的滋潤下自由的抒發自己的感情，漁歌便在此情此景下應運而生。洞庭漁歌，曲調、體裁多樣，句式、韻律多變，在藝術手法和語言上，顯示了鮮明的湖湘藝術特色，具有很高的藝術價值。

洞庭漁歌的歌詞是漁民見景抒情、即興抒懷、隨口編唱，常用比興手法。它的藝術形象比較集中、單一，表現的內容比較直接樸實，但也有多段體的分節歌式的敘事詩。有情歌，絕大部分反應洞庭魚民對幸福生活的追求，刻畫了漁民真摯樸素的愛情和高尚純潔的情操；也有兒歌，內容詼諧有趣，富有知識性和娛樂性，分為耍歌、盤歌和罵歌；有勞動歌曲，是漁民在行船時，為了消除疲勞，調節情緒而延長的歌曲，內容以即興抒懷和傳授知識為主，其曲調主要源于地方小調，具有濃厚的地方特色。

漁歌《姐在房里織綾羅》，屬于典型的情歌。歌詞如下：姐在房里織綾羅，郎在呀屋外唱山歌，唱得姐手麻腳軟、腳軟手麻、心慌意亂、意亂心慌、瘋瘋癲癲、癲癲瘋瘋、哼哼唧唧、唧唧哼哼、上河里漲水、下河里撐船，織不得綾羅啊拋不得梭，我綾羅不織聽山歌。娘罵女：你這小妖婆，你為何綾羅不織聽山歌？唱山歌的男人哪有個好家伙，他是要勾引你做老婆！女回娘：你這個老嚕嗦。山歌本是神仙造，為的是天和地和陰陽和。你不聽山歌哪有我，我不聽山歌，哪有外孫伢仔喊你外婆。

臨湘民歌《買花鞋》，也屬于詼諧的情歌。（生）：荷花對水開哎喲，香風吹滿懷哎喲，柳林樹下站女裙釵，衣喂支隆冬，女裙釵，手提著花鞋賣哎咳咿嗬呀（旦）：你要買鞋請進繡房來，衣喂支隆冬，買花鞋，原是做招牌哎咳咿嗬呀。（旦）：書生對奴來哎喲，（生）：大姐你好乖哎喲，請問大姐花鞋怎樣買？衣喂支隆冬，怎樣買？……

早期的漁歌多是這樣充滿生活氣息，方言化的歌曲。反應的是漁民平日生活的場面，朗朗上口，詼諧幽默。1978年10月，在政府的組織下，君山附近湖面上舉辦了一次聲勢浩大的 “洞庭漁歌會”，周圍150多條漁船，1000多漁民趕來參加，演唱了18種形式的41首漁歌?！?0月，洞庭湖湖水干了，漁船上裝的都是蘆葦，當時用的還是風網船，幾條船綁在一起，用蘆葦搭平，然后再將船板蓋在蘆葦上面，把帆布一鋪就是舞臺了?！碑數貪O民曹春初回憶說，漁歌會相當盛大，兩邊插滿了紅旗，船上、岸上站滿了人，他遺憾的是這種盛況后來再也沒有出現過。

鼎盛時期的洞庭漁歌遍布整個洞庭地區，甚至還沖出湖南，走向全國。而現在，已經很少有人從事這門藝術，洞庭湖歌的愛好者和習藝者更是少之又少。隨著社會的不斷發展和人們精神文化需求的提高，洞庭湖歌要想很好的生存下去，并且在生存中不斷得到繁榮發展，就必須進行創新。2006年，洞庭漁歌被列為湖南省民間音樂的非物質文化遺產。

新世紀下的洞庭湖歌卻處于風雨飄搖的瀕危狀態。問到在湖區的漁民，很多已經不再唱起漁歌，盡管在2006年已經被評為湖南省非物質文化遺產，但是外界知之甚少，長期以來只在老一輩漁民中流傳未被人知。且因其他藝術形式的擠壓，喜歡洞庭漁歌的群體正在減少，眾多音樂工作者對其關注甚少，更重要的是傳承者日益減少。健在的傳承者在商業文化的環境下興趣寡淡。近年來岳陽地區在做搶救瀕危的洞庭漁歌的建議，但是由于資金等問題也未能成行。如果照目前的狀況發展下去，洞庭漁歌將會和其他已經消逝的藝術形式一樣，被淹沒在歷史的長河中。

2012年，歌曲《新洞庭漁歌之老巴陵漁謠》出爐，他是由著名作家鄒當榮作詞、著名音樂人譚圳作曲，譚圳、石雅琴演唱、湖南惠駿文化傳媒策劃攝制的東洞庭湖新漁歌。這首歌曲的主創團的，都是洞庭湖文化的繼承者和發揚者。詞作者鄒當榮介紹，自己曾在岳陽文聯工作，當年在東洞庭湖走訪漁民時，發現了類似于山歌，卻有別于山歌的民俗小調——漁歌?！爱斈暝诙赐ズ咴L漁民時，聽漁民提到過漁歌，他們也特意唱了幾段給我們聽。而且歌手譚圳的父親也是唱漁歌長大的，譚圳從小在父親身上吸收了不少精華，所以譚圳和鄒當榮一直想以漁歌為題材寫一首《新洞庭漁歌》直到今年，在得到了老巴陵公司的大力支持下，創作《新洞庭漁歌》的想法提上了工作日程，并很快得到了落實。歌曲出來后，MV隨即跟進編導攝制?！白髌吠瓿珊螅視蛴嘘P部門組織進行申報世界非物質文化遺產，讓這種古老文明不至于會失傳?！编u當榮表示，現在漁民的生活越來越好，文化越來越高，很多漁民都選擇了上岸生活，這是好事；但與此同時，因生活質量、文化水平的提高，這種原生態的小調也面臨失傳的危險。就像他在歌里寫的一樣，“洞庭湖上好風光額魚兒倍倍鮮，光腳板的漁民喲趕上了好時光”，這也是說出了他對現代進步與原始漁民習性并存的擔憂，也同時寫出了漁民對國家高度關懷的感恩之情。“我們必須要它保留下來，不能讓這一段歷史變成空白。”譚圳表示，今后將繼續挖掘創作一批東洞庭湖系列的新漁歌。

2013年5月，為繼承和保護地方文化遺產，申報國家級非物質文化遺產保護項目“洞庭漁歌”，近日，洞庭湖區文體新局聯合洞庭街道辦事處先后在西瓜山、東風湖、捕撈、沿湖等社區開展了一系列“洞庭漁歌”傳唱活動。目前，已宣傳發動近100人，傳唱了《我的漁歌萬萬千》、《哪里也比不上洞庭美》等8首“洞庭漁歌”，韻味十足的唱腔、富有生活氣息的歌詞，不僅讓人在原生態歌聲中娛樂身心，又使洞庭漁歌的文化精髓得到了發揚和傳承。今后，“洞庭漁歌”還將在各個社區進行推廣傳唱，從而唱響洞庭、唱響樓區、唱出岳陽、唱向全國。

2013年1月，岳陽樓區文化館文學專干、女作家李海英創作的電影文學劇本《洞庭漁歌》獲得第八屆“全國戲劇文化獎”電影劇本類唯一金獎。李海英說，“洞庭漁歌”是省級非物質文化遺產，而且正準備申報國家級非物質文化遺產。它是幾千年流傳下來的寶貴財富，如何讓這份珍貴的文化遺產得到更好的保護，得以更廣泛的流傳，讓全國乃至全世界更多的人欣賞到它的藝術魅力，我想，只有將它拍成電影，將洞庭漁歌作為電影插曲，才能做到這一點，于是便有了創作電影劇本的念頭。因此，從2012年初，她就開始在腦海中醞釀。她一邊大量收集“洞庭漁歌”，一邊深入了解洞庭湖漁民的生活。在深入采訪的過程中，她了解到最近幾年，省委、省政府，市委、市政府為洞庭湖天吊戶上岸做了大量的工作，并取得了很大的成績。于是，她便構思了一部以洞庭湖區為背景，以新一代漁家姑娘的浪漫愛情為主線，穿插大量的原生態洞庭漁歌，反映洞庭湖“天吊戶”上岸前后的生活，全面展示岳陽的美麗風光以及洞庭湖的治理發展之路的電影文學劇本《洞庭漁歌》。花了幾個月搜集素材以及構思好劇本的故事框架后，李海英利用公休假的三個禮拜完成了初稿，為此她在這一個月里瘦了5公斤。之后的大半年時間里，她帶著創作中的具體問題，經常下湖與漁民們接觸，體驗他們的生活，并進行補充采訪，經過多次修改。她說，作為一個基層文化工作者，真正為岳陽的文化遺產做了一件有意義的事，為《洞庭漁歌》做了一次免費宣傳，心里感到非常地慰藉。

相信在這些文藝有識之士的推廣下，傳統音樂洞庭民歌一定會發揚光大，得到更好的傳承。