安塞剪紙圖形與現代圖形設計的相通性研究

張曉蓉

（延安大學魯迅藝術學院，陜西 延安 716000）

隨著現代化進程的加速，各種電子媒介對傳統紙媒產生了巨大沖擊，中國的很多傳統民間藝術如戲曲、皮影、剪紙等都在衰落乃至消亡。對此我們無限感慨和遺憾。于是，有很多專家學者希望去拯救這些瀕臨消亡的藝術形式，這是非常有意義的。

一、安塞民間剪紙簡述

（一）安塞民間剪紙的概念

陜北的生活習俗和民俗風情是在農耕文化和歷史文化的影響下形成的，也孕育出輝煌燦爛的民間文化，安塞剪紙便是一種最具地方特色的藝術形式。和其他地區的民間藝術一樣，安塞剪紙在當地非常流行。只要是節慶的日子，如春節、結婚等好日子來臨前，安塞婆姨女子們都會圍坐在一起鉸剪紙、貼窗花。安塞剪紙傳承了漢唐時代的造型特點，粗獷奔放，簡潔明快，并且具有深邃的歷史文化內涵，包含了美學、歷史學、哲學、民俗、考古學、文化人類學等多方面的內容，被譽為“地上文物”和文化“活化石”。安塞剪紙形式多樣，風格淳厚凝練，線條粗獷明快，寓意單純質樸，充滿對平安吉祥的祈望之情。

（二）安塞民間剪紙的分類

安塞剪紙按應用和內容可以分為四類。

（1）美化春節環境。春節是中國人一年中最重要的節日，安塞婦女在臘月里就開始剪窗花，裝飾門窗，圖個喜慶，也為了美化生活環境。春節剪紙寓意很多，比如，祈盼風調雨順、五谷豐登、合家安樂等。剪紙內容有鎮邪避惡、六畜興旺，形象大多以虎、獅、牛、羊、豬為主。

（2）裝飾婚房。最有代表性的圖樣有“喜花”和“坐帳花”。喜花形象是抓髻娃娃，也叫蓮花人或娃娃坐蓮花，抓髻娃娃是繁衍之神，寓意結婚以后兩口子相親相愛，和和美美。還有代表陰陽結合的魚穿蓮花，代表兒女纏綿的蝶魚相戲，代表對生命繁衍渴望的扣碗等，這些都是用來裝飾新婚洞房常用的喜花和坐帳花樣式。

（3）宗教禮儀祭祀之用。安塞民間每逢過年過節都要給神龕上剪門簾貼。圖案內容常用的有貫錢、云頭、福連萬字、雞、魚、豬、灶狗等。還有門補、鎮宅老虎等。這些剪紙紋樣供宗教禮儀祭祀時使用，有很深的民俗文化意味。主要用以祈求來年風調雨順、糧食豐收、人畜興旺、吉祥如意，以后能過上紅紅火火的好光景。

（4）刺繡、布玩具的底樣。婦女們為了保留刺繡等紋樣作為以后再次使用的底樣，往往會用剪紙的形式把紋樣記錄下來，保存起來。這種底樣剪紙同樣是一幅獨立完整的剪紙藝術品，常見的有枕花樣、針扎樣、鞋花樣、裹肚花樣等。

二、安塞民間剪紙的地域風格

陜北的文化環境對安塞民間剪紙的風格有很大的影響。陜北文化是農耕文明與草原文明的交融，華夏民族與游牧民族的共同生活，使得陜北文化自古就有著兼容并包的多樣性與開放性。陜北民間剪紙內容豐富，類型多樣，具有非常強烈的原始意味，造型渾然天成、古拙質樸。安塞境內有四條川道，每條川道的剪紙作品都有著獨特的風格特征。

（1）沿河灣的杏子河川的剪紙造型簡單，意境概括，風格純樸，代表人物是白鳳蘭和王占蘭。

（2）高橋、磚窯灣的西河川剪紙外形簡練古樸，而內部裝飾繁麗，多采用線面結合的手法，代表人物是曹佃祥和常振芳。

（3）化子坪的延河川剪紙裝飾多以抽象的紋理造型，寓意含蓄，代表人物是胡鳳蓮和余步英。

（4）郝家坪至王家灣的坪橋川的剪紙形象古樸，以塊為主，和石刻山像的造型頗為近似，古香古色。代表人物是白如蘭。另外與靖邊相鄰的鄉鎮，形象多運用寫實手法，剪法工細纖巧，類三邊風格。

三、安塞剪紙圖形與現代圖形設計的相通性

圖形是一種說明性的視覺符號，英文為“GRAPHIC”，是介于文字和美術之間的視覺語言形式。圖形是通過可視的設計形態來表達和傳播創造性的思想觀念，即將設計思想形象化，使設計圖形成為傳達信息的載體，并且能夠通過印刷和各種現代媒體進行大量復制和廣泛傳播的視覺形式。

（一）造型元素的相通性

剪紙作品是對視覺要素點、線、面的鏤空來進行視覺形象合理組合布局的。剪紙的材料是紙張，二維空間的平面中表達視覺形象，剪紙圖形設計高度概括，拋卻繁雜的現實物象羈絆，即通過剪紙圖形中點、線、面的穿插布局，合理應用，依照美的原理和程式法則進行藝術形象的創造，從而達到與真實物象完全不同的奇特的藝術效果。在剪紙圖形中，黑、白、灰的層次要依靠點、線、面的合理運用來豐富。

現代圖形設計中造型元素主要是點、線、面。點是最小的造型元素，在設計中點要在圖形中顯現，并且具有不同大小的面積。線在圖形造型中具有十分重要的地位，因為面的形狀是由線來界定的，也就是說線是形的輪廓。線可以表現不同的情緒和感覺，直線陽剛，曲線陰柔。垂直線有莊重、上升之感；水平線有靜止、安寧之感；斜線有運動、速度之感；曲線有流動、柔美之感。面是線移動的軌跡。面是圖形造型中另一個重要視覺元素。面具有一定的平面擴展性，它既可以成為圖形的視覺中心，亦可以是大片的空白區域，面的大小形狀都受畫面圖形布局的影響。不同形狀的面也給人不同的感受。完整的未被分割的圓形給人擴張、滾動的感覺；方形給人穩重、靜止的感覺；三角形給人尖銳、向上的感覺。

（二）視覺重心的相通性

視覺重心是圖形畫面的視覺焦點。無論是剪紙圖形還是現代圖形，它的設計首先要有一個對比最強烈最能抓住觀眾視線的區域。視覺重心往往與畫面空間布局有關。創作時要將物象由現實的、立體的、復雜的形象變為紙張上夸張的、平面的、單純的形象。這就必須大膽取舍、開闊簡化，使形象便于平面化，單純化。民間剪紙猶如中國山水畫，不遵循焦點透視，只要能表現自己的思想就可以將不同時空的物體放在同一個畫面中。山川日月、飛禽走獸、花草樹木、人群房屋等都可以根據畫面形式的需要進行夸張變形，組合布局，將所有事物同處一個平面內，不會互相遮擋，前后左右沒有遮擋的概念，艾虎腹內懷崽，我們出于需要可以把它剪刻出來，側面人物或動物臉可以剪刻兩只眼睛，這些都形成了剪紙的獨特視覺空間。剪紙的自由性正在于此，可以隨意表達自己心中理想美的世界。輪廓是剪紙的造型基礎，民間剪紙，是在徹底的二維空間里尋求空間的布局，要完全不受客觀世界的思想束縛，才能表現真正的理想世界的美。剪紙圖形和現代圖形在處理視覺重心時都是非常注重如何吸引人們視線的，讓畫面中矛盾沖突最強烈的部分成為重心，讓它成為觀者的視覺焦點。二者在處理視覺重心的理念方面具有一致性。

（三）構圖布局的相通性

構圖即章法、布局。剪紙圖形和現代圖形的構圖布局都是指創作者為了表達作品思想、圖形美感，在平面的紙張上，有意識地運用一些方法和手段處理物象的位置、大小等關系，可能會把個別或局部的形象組成一個整體，也可能打散重新組合一些物象，便于有效地表達圖形設計的創作思想和寓意內涵。

剪紙的構圖一般是呈封閉狀態完整的外形，是一種內斂平衡的圓滿形態。封閉狀態如團花，大都采用圓形或方形的形式，整體外形是以圓形為主，在大的圓里面又掏剪大小不一的大量的小圓。圓形是最古老的圖形，蘊藏著深刻的哲學內涵，它有和諧美滿、運動愉悅的感覺。中國人講究圓滿完整，忌諱殘缺不全，喜歡圓滿歡喜的場面和氛圍，因此剪紙畫面構圖往往追求滿和實，不留太大面積的空白，在剪紙作品中，常常在畫面四周裝飾花葉紋樣或是幾何紋樣，其目的都是為了讓畫面更加豐富完整，增強圓形的完滿感。

現代圖形在構圖中同樣注重構圖布局的合理性原則，無論表現主題是什么，都應該追求其外形的完整性以給人帶來視知覺的沖擊與聯想，圖形也可以突破視覺時空的限制，通過發散性思維，把現實生活中不可能出現的物象運用同構、填置、替代、拼置、共生等視覺表現形式傳達出來，以達到出人意料、引人深思的視覺傳達效果。

本論文主要通過對安塞剪紙與現代圖形相通性的研究，從造型元素、視覺重心、構圖布局三個方面闡述二者的相通性關系。安塞民間剪紙是人類童年視覺藝術的源泉，現代設計藝術家應該重新審視剪紙藝術中傳統美學因素并且合理恰當地加以應用，在創作過程中再度升華美學內涵。僅僅讓安塞剪紙藝術停留在“非物質文化遺產”的榮譽里，終究會被歷史遺忘，在傳承的基礎上去發展，在發展的基礎上去保護，在保護的基礎上去創新，這既是安塞民間剪紙藝術家應該思考的問題，也是現代設計藝術家應該思考的問題，更是中國所有圖形設計人士應該思考的問題。希望對安塞剪紙與現代圖形的相通性研究，使安塞民間剪紙藝術啟迪和滋養現代圖形，也使圖形設計解釋與創新安塞民間剪紙藝術。

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