兒童生態(tài)道德教育的普適價值

◆叢中笑

(中國兒童中心)

道德決定著人品。環(huán)境和教育是影響道德形成的重要因素。因為教育的目標(biāo)更明確、指向性更強，因此對兒童的道德養(yǎng)成作用更大。但是，由于道德范疇的內(nèi)容比較抽象，表現(xiàn)也比較內(nèi)在，這就與兒童感性的、具體的心理發(fā)展特點形成鮮明對比，也給兒童道德教育帶來一定的困難。威爾遜(Wilson，1968)在一篇文章中提到，中國的年輕人所接受的更像是政治灌輸而不是教育?？梢哉f，兒童道德教育的效果在很大程度上取決于選擇的內(nèi)容與方法是否符合兒童心理發(fā)展特點。生態(tài)道德教育是一種通過大自然而進行的道德教育，即將抽象的道德教育與生動鮮活的自然環(huán)境相結(jié)合，把道德教育融入自然教育之中，讓兒童在認(rèn)識自己以及自然與人的關(guān)系中形成基本的道德觀念與道德行為。其內(nèi)容和形式都十分符合兒童心理發(fā)展特點，是對兒童進行道德教育很好的切入點。

生態(tài)道德教育屬于道德教育范疇。它不是一般意義上的公德教育，而是與人際道德教育相提并論的對待自然的態(tài)度教育，是提高生態(tài)道德素質(zhì)的人格教育。兒童生態(tài)道德教育就是從人與自然相互依存、和諧發(fā)展的生態(tài)道德觀出發(fā)，激發(fā)兒童生態(tài)道德情感，培養(yǎng)兒童自覺養(yǎng)成處理人與自然關(guān)系的文明道德行為，為兒童未來形成穩(wěn)定而優(yōu)秀的道德品質(zhì)奠定基礎(chǔ)。

一、兒童生態(tài)道德教育中的普適價值

生態(tài)道德教育涉及面廣，內(nèi)容十分豐富，其中所蘊含的普適價值對兒童道德形成具有基礎(chǔ)和啟蒙作用，應(yīng)該受到重視。兒童道德教育具有階段性和關(guān)鍵期，不同年齡階段的重點和側(cè)重點不同，前一階段為下一階段奠定了基礎(chǔ)，逐級發(fā)展，不斷提高。兒童早期接受的普適價值會成為他道德品質(zhì)的“底色”，會影響他的整個生活。普適價值是人們在社會生活中遵循的基本規(guī)則，它具有普遍性，適合于不同國家和民族，是兒童道德形成的基礎(chǔ)內(nèi)容。生態(tài)道德教育不同于環(huán)境教育、可持續(xù)發(fā)展教育，它不是在我們的教育內(nèi)容中又增加一塊內(nèi)容，而是給了兒童一種新的認(rèn)識視角，即自然視角，從人主宰自然轉(zhuǎn)向人與自然平等、尊重自然的新的價值觀。兒童在生態(tài)道德教育活動中，通過一些獨特的體驗，學(xué)習(xí)和認(rèn)識人與自然的關(guān)系，并形成一些普適價值，這些普適價值會影響兒童道德教育和道德面貌。具體包括:

1.崇尚自然

自然是人類賴以依存的生活環(huán)境。認(rèn)識自然及人與自然的關(guān)系是生態(tài)道德教育的核心內(nèi)容。面對自然界在時空上的多樣性和歷史性，人類會情不自禁地表現(xiàn)出驚奇、震撼和感嘆。自然哺育、滋養(yǎng)著人類，并記錄著人類生命的變遷和發(fā)展軌跡。德國的環(huán)境教育認(rèn)為，“只有孩子熱愛環(huán)境，才會保護環(huán)境”。每當(dāng)我們帶兒童走進大自然，他們都會流露出好奇、專注、探究的表情和神態(tài)。認(rèn)識自然，可以激發(fā)兒童崇尚自然的敬畏情感。

當(dāng)今，崇尚自然、向自然學(xué)習(xí)已經(jīng)成為現(xiàn)代社會的重要價值觀念。人類自古以來就有許多敬畏自然、崇拜自然的習(xí)俗，隨著對自然界的認(rèn)識和人類自我能力的增長，人們開始從簡單的依附自然轉(zhuǎn)向開發(fā)自然，以至出現(xiàn)了過度的開發(fā)與破壞。后來，人們終于認(rèn)識到，保護自然就是保護人類自己。崇尚自然已經(jīng)成為當(dāng)今社會的普適價值。當(dāng)然，這與古人崇拜自然是完全不同的。首先，它是建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上，而不是盲目祭拜;其次，它是建立在人與自然關(guān)系的基礎(chǔ)上，而不是將人與自然對立起來。

早期兒童心理發(fā)展的特點之一是擬人化，他們會把自己的感受與情感遷移到物品或自然界中，以此來理解自然現(xiàn)象和客觀事物。這個階段很容易培養(yǎng)兒童熱愛自然的情感，在與自然接觸過程中，兒童學(xué)習(xí)尊重自然、保護自然的方法與行為，以后隨著兒童增長，這些外在行為會轉(zhuǎn)化為兒童內(nèi)在的觀念，成為兒童行為選擇的價值取向和道德選擇與判斷的重要依據(jù)。

2.尊重規(guī)律

自然界的事物與現(xiàn)象存在著許多規(guī)律，無論是四季的交替，還是日月星辰的運轉(zhuǎn)。兒童生活在有規(guī)律的自然界，隨著對自然界事物發(fā)展的順序和周期的認(rèn)識，不知不覺出現(xiàn)了規(guī)律意識。尊重規(guī)律、按規(guī)律辦事是一種普適價值。生態(tài)道德教育通過一些有趣的游戲與活動，加深了兒童對自然規(guī)律的認(rèn)識，也初步認(rèn)識到保護自然，首先就是要尊重自然發(fā)展的規(guī)律。

尊重規(guī)律，反映了人對待自然的態(tài)度，自然不是任人“宰割的羔羊”，人是自然的學(xué)生，認(rèn)識自然就是要認(rèn)識自然生長的規(guī)律，并遵循這些規(guī)律，保護和利用自然。違背了自然規(guī)律，過度地使用與開發(fā)，自然就會受到破壞。過去，我們更多是以人為中心，以滿足人的需要為出發(fā)點，而忽視了自然生長的特點與發(fā)展規(guī)律。學(xué)會尊重規(guī)律，就是要學(xué)會用多元的視角進行價值判斷，這也是影響道德判斷的一種普適價值觀。

如何看待自己、如何對待自然，不僅受人的自然觀影響，更受人的道德觀影響。兒童的自然觀與道德觀是在互為影響中逐漸形成的。能夠去自我中心化，站在自然的角度上去認(rèn)識自然，就會懂得換位思考和尊重他人。這些普適價值為良好的道德品質(zhì)形成奠定了基礎(chǔ)，涂上了厚厚的“底色”。

3.互為促進

生態(tài)道德教育要引導(dǎo)兒童樹立“人與自然平等”的觀念，人與自然在一種相互依存的關(guān)系中相互促進，互為發(fā)展。自然不是人的附屬，人也不是自然的主宰。這不僅是一種辯證思維方式，更是一種共生共存的態(tài)度與達(dá)觀，是對人有著長遠(yuǎn)影響的普適價值。

人總是生活在一定的關(guān)系中，包括與自然的關(guān)系、與他人的關(guān)系等。在生態(tài)道德教育中，兒童開始認(rèn)識到，保護自然就是幫助自己。同理，在社會生活中，人與人之間的關(guān)系也是這樣，幫助別人也會愉悅自己，完善自己，人與人之間互為營養(yǎng)。

4.關(guān)懷感恩

觀察自然、體味自然會讓兒童的情感更加細(xì)膩，更加豐富。自然給了我們美好的景色，豐富的資源，也激發(fā)了我們熱愛、感恩、關(guān)懷的情感。寬容、體恤、關(guān)懷、感恩是高尚的情操，也是現(xiàn)代社會的普適價值。兒童看到小草在生長，花兒在開放，小河在流水，他關(guān)切地注視著自然界的奇妙現(xiàn)象，在觀察中懂得了要關(guān)心大自然、珍惜大自然。

學(xué)會關(guān)懷作為一種普適價值，可以培養(yǎng)兒童對人友善、關(guān)心他人、懂得感激、寬恕他人、助人為樂等良好道德品質(zhì)。

二、普適價值是最基礎(chǔ)的道德

良好道德品質(zhì)的形成，不是一蹴而就的，它是一個日積月累、逐漸發(fā)展的過程。道德涉及到對一系列事物的判斷與選擇，普適價值是符合現(xiàn)代社會發(fā)展與需要的價值取向，它為良好道德品質(zhì)形成奠定了基礎(chǔ)。

1.普適價值是兒童道德教育的開始

兒童的道德觀與道德行為的形成，與普適價值分不開。普適價值影響著人們的行為和處事方式，是最基本的價值判斷。道德判斷是在普適價值判斷的基礎(chǔ)上形成的。過去，兒童道德教育忽視了普適價值觀的形成，而是直接進入道德教育的范疇，致使內(nèi)容過于抽象、枯躁，也容易脫離兒童的生活。普適價值的包容性很強，總能與具體的事物結(jié)合起來，符合兒童年齡特點，適合兒童的學(xué)習(xí)特點。

生態(tài)道德教育涉及到多種普適價值，通過生態(tài)道德教育，可以幫助兒童形成基本的普適價值觀，為道德形成奠定了基礎(chǔ)。

2.普適價值影響著兒童道德的品質(zhì)

普適價值影響著兒童道德的品質(zhì)。道德的品質(zhì)分好與壞，正確與錯誤等，正確的普適價值有利于兒童良好道德的養(yǎng)成。如果兒童沒有形成崇尚自然的普適價值觀，他就不會尊重自然和自然規(guī)律，在社會范疇中他就不會懂得尊重他人。

生態(tài)道德教育幫助兒童建立崇尚自然、尊重規(guī)律、相互促進、關(guān)懷感恩等普適價值，這些都為兒童道德品質(zhì)形成涂上非常好的“底色”。

3.普適價值影響著兒童道德的穩(wěn)定性

普適價值具有基礎(chǔ)性，涉及到道德教育的基本觀念，一旦形成往往具有穩(wěn)定性。兒童的道德認(rèn)識是從外向內(nèi)的發(fā)展過程，最初主要是受外部因素的影響，以后逐漸過渡到受內(nèi)在因素的影響，當(dāng)兒童受外部因素影響比較大時，道德品質(zhì)具有不確定性和不穩(wěn)定性，只有過渡到受內(nèi)部因素影響大時，其道德品質(zhì)才比較確定和穩(wěn)定。普適價值是大家普遍認(rèn)可的價值判斷，它會持續(xù)影響兒童道德觀念與行為的，慢慢地，就成為一種比較穩(wěn)定的道德價值取向。

三、普適價值的實現(xiàn)途徑

兒童生態(tài)道德教育應(yīng)該將重點放在普適價值觀的形成上，可以采用以下途徑:

1.親近大自然，激發(fā)情感

讓兒童走進大自然，運用各種感官親近大自然，從而激發(fā)他們的好奇心和探究精神，增進對自然的熱愛。普適價值不是自然而然形成的，它需要專業(yè)的引導(dǎo)。第一，可以設(shè)計一些探究活動，兒童在探究活動中感受自然的奧妙與神奇。第二，讓兒童表達(dá)，表達(dá)是一種很好的抒發(fā)方式，它可以幫助兒童捕捉到?jīng)]有意識到的情緒與情感，可以強化和豐富兒童的情感。

2.提高認(rèn)知水平

認(rèn)識是熱愛的前提，要引導(dǎo)兒童認(rèn)識和了解大自然，以及人與自然的關(guān)系。認(rèn)知切忌簡單灌輸、從概念到概念，可以選擇一些兒童感興趣的方法，如通過閱讀資料、講故事、開展小實驗等，讓兒童認(rèn)識到自然界的規(guī)律與特點，了解到人與自然的密切關(guān)系，認(rèn)識到人只有在尊重自然的提前下，才能保護好自然，人與自然是平等的關(guān)系，離開了自然，人也就得不到發(fā)展了。

3.價值判斷啟蒙

生態(tài)道德教育要持續(xù)進行，不可半途而廢，要設(shè)計不同類型的活動讓兒童在比較中形成價值判斷。在這個過程中，教育者要充分發(fā)揮兒童的積極主動性，不要包辦代替，要讓兒童自己學(xué)會比較與判斷，在比較與判斷中形成普適價值觀。

兒童生態(tài)道德教育中蘊含的普適價值意義很大，我們應(yīng)該高度重視，并充分挖掘。通過普適價值觀教育，促進兒童良好的道德品質(zhì)形成，使道德教育不再是空中樓閣，而是可以融于兒童的實際生活和具體環(huán)境中，融于生態(tài)教育中。

［1］中國兒童中心編.兒童生態(tài)首先教育導(dǎo)論.北京師范大學(xué)出版社，2011.

［2］萊斯利·P·斯特弗，杰里·蓋爾 主編.高文 譯.教育中的建構(gòu)主義.華東師范大學(xué)出版社，2002.

［3］丹尼爾·格爾曼 著.楊春曉 譯.情商.中信出版社，2010.

［4］楊雄.讓孩子幸福.上海人民出版社，2012.

［5］斯卡雷特 著.譚晨 譯.兒童游戲.中國輕工業(yè)出版社，2008.

［6］顧明遠(yuǎn)，孟繁華.國際教育新理念.海南出版社，2003.