民運會對少數(shù)民族體育事業(yè)發(fā)展的探究

嚴(yán) 燕 張?zhí)旆?/p>

（南京工業(yè)大學(xué) 體育部，江蘇·南京 210009）

我國作為一個統(tǒng)一的多民族的國家，少數(shù)民族多姿多彩的文化為我國文化發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)，顯著的一點體現(xiàn)在民族運動會上。早在建國之初，我國在天津市舉辦了第一屆全民族形式的體育表演及競賽大會，這是我國少數(shù)民族體育活動第一次讓全國人民認(rèn)識和了解，之后全國少數(shù)民族運動會就成為我國體育發(fā)展以及我國少數(shù)民族文化史的重要部分。少數(shù)民族體育運動會的舉辦，對促進(jìn)我國社會主義精神文明建設(shè)和民族文化傳承具有重大的現(xiàn)實意義。

一、民運會發(fā)展的回顧

1.民運會設(shè)置體育項目的增多

1984年全國少數(shù)民族運動會被作為全國少數(shù)民族正式的體育賽事時，民運會的競賽項目只有射箭和摔跤兩類，表演項目雖然很多，但沒有明顯的規(guī)則。到第八屆民運會時，民運會上的競賽項目已經(jīng)多達(dá)15個，表演項目也有近150項[1]。這表明隨著時間的推移，民運會體育項目設(shè)置愈加完善。

2.民運會參與規(guī)模的不斷擴(kuò)大

在1953年，天津舉行了以民族形式展現(xiàn)的全國性體育運動表演競賽大會。當(dāng)時參與大會的少數(shù)民族有13個，參與大會的運動員有359名。2011年在貴州舉辦的第九屆民運會，除了眾多少數(shù)民族運動員參與盛會之外，還有4000多名志愿者為大會的開幕式服務(wù)，民運會的吉祥物、口號等相關(guān)文化創(chuàng)意也應(yīng)有盡有，全國少數(shù)民族運動會的規(guī)模已經(jīng)開始向全世界規(guī)模的體育盛會看齊。

3.民運會社會影響力快速提升

從民運會的發(fā)展過程來看，其運動項目逐漸豐富完善，特色逐漸鮮明突出，各比賽項目的設(shè)置更加科學(xué)規(guī)范，所產(chǎn)生的政治、經(jīng)濟(jì)和社會影響更加深遠(yuǎn)，競賽項目也逐漸向著規(guī)范化與科學(xué)化方向靠攏，對社會、經(jīng)濟(jì)以及政治產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，提升了我國各民族的知名度，促進(jìn)了各民族旅游業(yè)的繁榮發(fā)展，推動了各民族的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。[3]

二、民運會對我國少數(shù)民族體育運動的影響

1.促進(jìn)我國少數(shù)民族參與國家體育事業(yè)建設(shè)

經(jīng)歷屆民運會調(diào)研、修改和實施，其競賽項目的規(guī)則日趨完備、科學(xué)。目前民運會中比較熱門的項目是摔跤和賽馬，當(dāng)前民運會的摔跤項目有蒙古的博克、維吾爾族的且里西、回族的絆跤和壯族的北嘎[4]，雖然五種摔跤項目的比賽形式和規(guī)則完全不同，但無論哪種摔跤比賽實際上確定勝負(fù)的方法都基本相同，這與我國一般的自由式摔跤和國際通用的摔跤乃至日本的相撲都有聯(lián)系。而在摔跤項目中拔得頭籌的運動員也往往由于優(yōu)秀的個人素質(zhì)以及體育技術(shù)，被選為國家摔跤隊隊員，接受更加專業(yè)的訓(xùn)練，成為在國際賽事上能夠獲取獎項、為國爭光的優(yōu)秀運動健兒，這正是少數(shù)民族參與我國體育事業(yè)建設(shè)的一種形式。以賽馬為例，目前民運會中的賽馬分為競速賽和花樣賽兩種，前者單純以人馬配合的馬匹速度取勝，后者則在人馬配合的情況下進(jìn)行射擊、拾物、跨越障礙、走馬等活動，無論運動員在馬背上的精彩表現(xiàn)，還是馬術(shù)比賽本身的規(guī)則以及實際比賽形式，都為我國馬術(shù)運動的發(fā)展做出了應(yīng)有貢獻(xiàn)，我國第一批馬術(shù)比賽選手中有很多來自于少數(shù)民族。而少數(shù)民族訓(xùn)練運動員駕馭馬匹以及項目規(guī)范的方式也被國家馬術(shù)運動員培訓(xùn)所借鑒，這也是少數(shù)民族參與我國體育事業(yè)建設(shè)的相關(guān)表現(xiàn)。

2.促進(jìn)少數(shù)民族文化發(fā)展空間的變化

我國少數(shù)民族的運動會通常選擇在少數(shù)民族聚居地舉行，但實際上民運會的開幕以及比賽場地是有變化的。例如，在舉辦第六屆的民運會時，正好也是新中國成立50周年，因此，此次民運會開創(chuàng)了在不同時間、不同地點舉辦的先例，分別于1999年8月在拉薩、1999年9月在北京舉辦。在此次民運會中，在拉薩的賽區(qū)中總共設(shè)置了4個競賽項目，43個表演項目，有1000多名參賽人員。而在北京的賽區(qū)中，總共設(shè)置了10個競賽項目，114個表演項目，有3000多名參賽人員[5]。在本屆運動會中，不僅北京及周邊民眾能夠欣賞到少數(shù)民族體育競賽的精彩項目，拉薩和周邊的少數(shù)民族同時體會到了象征著民族大團(tuán)結(jié)的民運會給他們帶來的精神盛宴，一時之間，借助民運會，我國少數(shù)民族之間以及漢族與少數(shù)民族之間的文化交流達(dá)到了高峰。第八屆民運會在我國著名的國際性口岸城市廣州舉行，盛大的開幕典禮以及更加具有國際化氣息的比賽項目，不僅吸引了我國同胞，同時吸引了來廣州旅游的外國友人，甚至常駐中國進(jìn)行商業(yè)事務(wù)的外國人也將目光投向本屆民運會。借助民運會，我國少數(shù)民族多姿多彩的文化生活成為外國友人以“中國文化”為話題的窗口，許多國外游客驚詫于少數(shù)民族體育表演的精彩，紛紛表示少數(shù)民族體育文化是中國文化中的一朵奇葩[6]。全國少數(shù)民族運動會以其強(qiáng)大的影響力為少數(shù)民族文化的發(fā)展提供了廣闊空間，少數(shù)民族文化不僅是其本民族的文化瑰寶，而且逐漸被世界各國和各民族的人們所珍惜和重視。

3.促進(jìn)我國少數(shù)民族整體體育素質(zhì)的提升

全國少數(shù)民族傳統(tǒng)運動會在對我國少數(shù)民族體育運動的影響上，不僅僅局限于推動少數(shù)民族參與體育事業(yè)建設(shè)以及少數(shù)民族文化的發(fā)展，更在于促進(jìn)了少數(shù)民族體育素質(zhì)的提高。體育作為能夠快速提高個人身體素質(zhì)，促進(jìn)個體身心健康的活動，一直以來備受世界各國人們重視，因此也成為世界各國各級、各類學(xué)校教育中的重要內(nèi)容。在現(xiàn)代社會，進(jìn)行體育活動不僅是人們休閑娛樂的一種方式，更代表著一種生活品位和時尚。民運會的發(fā)展使少數(shù)民族體育有了明確的發(fā)展方向，在競賽中獲獎以及相應(yīng)的民族體育表演，成為了目前少數(shù)民族體育教育和體育活動開展的主要目的，這直接促進(jìn)了少數(shù)民族學(xué)校中體育教育活動的開展。目前，少數(shù)民族聚居區(qū)的學(xué)校開始以培養(yǎng)體育人才為目標(biāo)，進(jìn)行體育特長生培養(yǎng)和體育特色教育，這對少數(shù)民族青少年身體素質(zhì)發(fā)展是極為有利的。同時，少數(shù)民族群體對民運會的重視以及借助民運會而開展起來的漢族與少數(shù)民族體育的交流、少數(shù)民族體育之間的交流，使得少數(shù)民族同胞在日常生活中也逐漸開始重視起體育運動，很多已經(jīng)成為“特殊活動”的體育項目，逐漸變成了人們?nèi)粘Ｉ钪兴龅捏w育項目，如蒙古的騎射等。少數(shù)民族雖然是我國人口較少的民族，但實際上在我國各項事業(yè)的發(fā)展過程中都發(fā)揮著極其重要的推動作用，是中華民族發(fā)展不可或缺的力量，少數(shù)民族體育素質(zhì)的提高對我國整體發(fā)展十分必要。而民運會的發(fā)展直接促進(jìn)了我國少數(shù)民族體育素質(zhì)發(fā)展，這對我國國民身體素質(zhì)的發(fā)展來說是十分有幫助的。

三、影響我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的因素

1.傳統(tǒng)體育發(fā)展中的弊端

民族傳統(tǒng)體育文化的傳播指的是民族本身與其他民族在文化上的互相影響，其中既有文化間的相互適應(yīng)，又有文化間的相互沖突。在我國少數(shù)民族中，其傳統(tǒng)的體育文化并不都能順利地傳承與發(fā)展，例如霸王鞭、東巴舞、象腳鼓舞等。然而，只有具備顯著的民族特色，具備一定趣味性、娛樂性以及健身性，密切聯(lián)系休閑文化，有政府部門的相應(yīng)扶持，項目才可能獲得快速的發(fā)展。在傳統(tǒng)的體育項目中，有些缺乏民族特色，存在著較高的危險性，需要較高的技術(shù)作為支撐，較為臟亂等，并不適合學(xué)習(xí)與傳承。

2.受宗教中不良因素的影響

我國大多數(shù)少數(shù)民族都信仰宗教，必然將這種民族信仰融入到相應(yīng)的體育活動中。雖然從本質(zhì)上來說，宗教代表一個人的信仰和價值觀，但是其中也存在著一些不良的因素。例如，一些傳統(tǒng)的體育運動與健康、娛樂的理念背道而馳；一些傳統(tǒng)的體育項目阻礙了民族間的團(tuán)結(jié)合作與體育文化的溝通交流；還有一些傳統(tǒng)的體育文化禁錮了人民的思想，久而久之，形成狹隘的民族觀。

3.缺乏政府及部門的重視扶持

我國少數(shù)民族的體育文化中存在著一些較為落后的迷信思想，因此，政府以及相關(guān)部門需要提高重視程度，積極制定相應(yīng)的政策進(jìn)行正面的幫助與扶持，進(jìn)行相應(yīng)的宏觀調(diào)控，引導(dǎo)少數(shù)民族的體育文化朝著正確的方向良性發(fā)展。

四、結(jié)合民運會促進(jìn)少數(shù)民族體育發(fā)展的對策

1.進(jìn)一步完善體育項目比賽規(guī)則

少數(shù)民族體育要想以民運會為舞臺，得到進(jìn)一步發(fā)展，繼續(xù)展示本民族的文化并促進(jìn)本民族人民的體育素質(zhì)，就必須重視民運會的體育項目。除了繼續(xù)開發(fā)更多的體育項目外，還需進(jìn)一步完善體育項目的比賽規(guī)則，以使不同民族的同胞都能參與到體育競技中來。例如，目前民運會上的摔跤項目比賽規(guī)則各不相同，而且各民族的摔跤項目基本上只規(guī)定了“不能使用哪些動作”，而沒有規(guī)定哪些動作是某個民族特有的摔跤動作，這不利于觀眾對摔跤項目有較全面的了解，如果能將體育項目的比賽規(guī)則細(xì)化，則民族體育會被更多人所熟知。

2.加大對民運會的宣傳力度

民運會是少數(shù)民族體育發(fā)展的沃土，隨著民運會的發(fā)展，少數(shù)民族體育也成為我國體育文化事業(yè)發(fā)展中的重頭戲，但就體育賽事規(guī)模和觀賽人數(shù)來看，民運會雖然在形式上更加趨近于世界級的體會盛會，然而我國人民對民運會的了解并不如對奧運會、網(wǎng)球公開賽、NBA籃球比賽那么多。作為我國人民自身的體育盛宴，民運會展現(xiàn)了我國各民族體育活動的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。因此，要使少數(shù)民族體育被更多國人所認(rèn)識，應(yīng)該加大對民運會的宣傳力度。除了國家在電視、廣播、報紙以及現(xiàn)代媒體中進(jìn)行的民運會宣傳之外，少數(shù)民族聚居區(qū)也可以以自身的旅游資源優(yōu)勢進(jìn)行民運會宣傳，如制作具有民族特色的民運會紀(jì)念品等。

3.加強(qiáng)民運會比賽項目訓(xùn)練

少數(shù)民族體育要得到根本的發(fā)展，就要加強(qiáng)民運會比賽項目的訓(xùn)練。第一，應(yīng)該針對比賽項目訓(xùn)練建立完善的制度，避免流于形式。第二，要完善激勵機(jī)制，對成績優(yōu)異者或?qū)ι贁?shù)民族傳統(tǒng)體育事業(yè)有特殊貢獻(xiàn)的有功人士，應(yīng)給予必要的精神和物質(zhì)獎勵。第三，還應(yīng)該保證教練員訓(xùn)練經(jīng)費，不能臨時搞突擊，為教練員安排定期的學(xué)習(xí)和培訓(xùn)，每年組織教練員學(xué)習(xí)和參觀以及相互交流，提高教練員的水平，提高訓(xùn)練效果。

五、我國少數(shù)民族體育運動的未來發(fā)展趨勢

1.我國少數(shù)民族在體育與文化方面的融合

雖然我國少數(shù)民族的傳統(tǒng)體育在其表現(xiàn)方式、發(fā)展形式以及文化韻味等方面與現(xiàn)代體育截然不同，但二者卻并不矛盾。由于其封閉性與保守性、受到外來體育文化的強(qiáng)勢入侵以及其自身所處邊緣的地域，我國少數(shù)民族的傳統(tǒng)體育成為一種當(dāng)今的并非主流形式的體育文化。因此，要使少數(shù)民族體育在民運會的基礎(chǔ)上得到進(jìn)一步發(fā)展，還需要從少數(shù)民族文化的進(jìn)一步開放入手，少數(shù)民族體育項目的比賽規(guī)則制定等要進(jìn)一步細(xì)化，并且符合大多數(shù)參與運動的民族的實際，才能使少數(shù)民族體育事業(yè)長久地發(fā)展下去。

2.從體育項目中傳承的少數(shù)民族精神

體育是我國文化的重要組成部分，蹴鞠和射箭、劍術(shù)等自古以來就是我國體育的主要項目，其中蘊(yùn)含了豐富的民族精神。少數(shù)民族體育實際上是少數(shù)民族在日常生活中積累下來的那些肢體運動的總和，同樣是民族精神的承載物。盡管民運會發(fā)展以及少數(shù)民族體育發(fā)展需要文化的開放和融合，但這并不意味著體育項目中的少數(shù)民族精神就此削弱或者逐漸被漢族文化或世界文化所取代。國家舉辦民運會并大力支持少數(shù)民族體育發(fā)展的目的就在于少數(shù)民族精神的宣傳以及傳承，因此，在未來少數(shù)民族體育發(fā)展過程中，以體育項目發(fā)展傳承少數(shù)民族精神是一種趨勢。民運會30年的發(fā)展歷程說明了少數(shù)民族生活中有大量的本民族的節(jié)慶禮儀、舞蹈和生活日常行為都可以作為體育項目被納入到運動會中，而如今少數(shù)民族體育更應(yīng)從日常生活入手，發(fā)現(xiàn)那些能夠成為體育項目的活動。

3.我國少數(shù)民族體育項目更加具有特色

文體交融是我國少數(shù)民族中傳統(tǒng)體育所具有的重要特色。在我國，大多數(shù)少數(shù)民族都能歌善舞，在這些傳統(tǒng)的民族歌舞文化中蘊(yùn)含著較多的體項育目。若用現(xiàn)代的體育概念對其加以束縛，則其中的傳統(tǒng)文藝色彩將不復(fù)存在，也導(dǎo)致許多的傳統(tǒng)項目無法進(jìn)入體育的體系，比如白族的傳統(tǒng)霸王鞭、納西族的傳統(tǒng)東巴舞以及傣族的傳統(tǒng)象腳鼓舞等。頒發(fā)獎牌這一舉措開始于第五屆民運會，目的是為了顯示出體育運動的競技性，是促使文藝與體育相互區(qū)分的分化劑[8]。在我國少數(shù)民族未來體育的發(fā)展過程中，將體育項目中的舞蹈和文藝部分進(jìn)行簡化或者提出，保留那些與國際賽事相符合，又能體現(xiàn)出少數(shù)民族特色的部分，是少數(shù)民族體育發(fā)展的主要趨勢，也是促使少數(shù)民族體育被更多其他國家和民族所接受的主要活動。例如，在賽馬比賽中，有很多包含了民族雜技表演的內(nèi)容，走馬和馬上拾物等都是比較常見的少數(shù)民族賽馬活動，但這些活動多是經(jīng)過長期訓(xùn)練的少數(shù)民族人民才能完成的，不利于被更多其他民族的人民借鑒，而此類賽馬活動可以將競技規(guī)則簡化，將拾物變化為觸地或運動員俯身等。這樣簡化的競技規(guī)則不僅能夠使賽馬比賽的少數(shù)民族馬術(shù)特色展示得十分明顯，還能夠使其他民族的運動員以及觀賽者一目了然，直接提高了少數(shù)民族體育項目的接受度。

[1]向 政，程 兵.從湖北少數(shù)民族體育訓(xùn)練基地現(xiàn)狀管窺全國民運會發(fā)展瓶頸[J].湖北民族學(xué)院學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2014，32(1).

[2]李 軍，李 蓉.貴州省少數(shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展現(xiàn)狀及對策研究[J].體育科技文獻(xiàn)通報，2014，22(7).

[3]冷新科，張繼生.少數(shù)民族體育的現(xiàn)代美學(xué)意義揭示[J].貴州民族研究，2014，35(7).

[4]王兆謙.基于民運會表演項目特征的我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育現(xiàn)代化發(fā)展研究[J].赤峰學(xué)院學(xué)報，2014，30(6).

[5]程紀(jì)香，關(guān)文濤.民族民間文化進(jìn)校園背景下，貴州省少數(shù)民族傳統(tǒng)體育有效傳承路徑的研究[J].當(dāng)代體育科技，2014，4(18).

[6]齊 賀.少數(shù)民族體育的發(fā)展與現(xiàn)代化的社會學(xué)因素探究[J].中學(xué)時代，2013，(10).

[7]扈詩興.全國民運會發(fā)展思路探析[J].體育文化導(dǎo)刊，2011，(2).

[8]吳 梅.第九屆全國民運會的宣傳研究[D].成都體育學(xué)院，2013.