融中國(guó)傳統(tǒng)孝悌文化于紫砂作品創(chuàng)作——談系列作品“望”的創(chuàng)作

謝菊萍 施建球

（無(wú)錫工藝職業(yè)技術(shù)學(xué)院，宜興214206）

0 引言

“孝”是中華民族的傳統(tǒng)美德，是千百年來(lái)維系家庭與社會(huì)關(guān)系的基本道德準(zhǔn)則，孔子認(rèn)為“孝悌”是“仁”的基礎(chǔ)，《孝經(jīng)》認(rèn)為“忠”是“孝”的發(fā)展與擴(kuò)大。紫砂藝術(shù)是一門獨(dú)具特色的中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)，通過(guò)孝悌文化題材進(jìn)行紫砂作品的創(chuàng)作，既提升了紫砂的品位，又能以紫砂為媒介，利用紫砂所特有的功能和對(duì)大眾的影響傳播傳統(tǒng)孝道文化，具有藝術(shù)和社會(huì)的雙重價(jià)值。

1 孝悌文化在當(dāng)今社會(huì)的特殊意義

“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”，“孝悌”是中國(guó)文化的基礎(chǔ)，是中國(guó)文化的人倫道德標(biāo)準(zhǔn)，是中國(guó)人的為人之本，古人云：“百善孝為先”，“孝悌”貫穿于人們的日常生活。父母對(duì)子女付出了慈愛(ài)，子女進(jìn)行反哺，就是“孝”；兄弟姐妹之間，再擴(kuò)展到朋友之間的愛(ài)，就是“悌”。《論語(yǔ)》講究“入則孝，出則悌”，孝文化所倡導(dǎo)的“善事雙親”、“敬養(yǎng)父母”到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，從“親其親，長(zhǎng)其長(zhǎng)”的家人之孝推己及人，升華為對(duì)天下人之大愛(ài)。儒家經(jīng)典《孝經(jīng)》認(rèn)為：“夫孝，始于事親，中于事君，終于立身”，從家人之孝發(fā)展到對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)與熱愛(ài)，最終實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)。

當(dāng)今社會(huì)，人們的物質(zhì)生活水平和受教育的程度普遍提高，但在高節(jié)奏、充滿誘惑的現(xiàn)代生活中，也出現(xiàn)了人心浮躁，精神世界卻相對(duì)貧乏，社會(huì)倫理道德水平面臨下滑，迷心逐物的通病，特別是年輕一代缺乏傳統(tǒng)孝道。“小皇帝”現(xiàn)象非常普遍，全家圍著一個(gè)人轉(zhuǎn)，長(zhǎng)輩們辛苦付出，孩子們則心安理得地只想著索取，還有現(xiàn)在的“薄養(yǎng)厚葬”現(xiàn)象等有悖孝道的事屢見不鮮。所以，社會(huì)呼喚孝的回歸，要讓“孝悌”思想喚醒業(yè)已被物欲迷惑了的良知，讓孝心和愛(ài)心走出人們孤寂的心靈去溫暖和照亮更多人，為滋養(yǎng)民族精神、增強(qiáng)民族凝聚力發(fā)揮應(yīng)有的作用。

2 在紫砂作品中展現(xiàn)孝悌文化

在紫砂藝術(shù)作品的創(chuàng)作中，追求器型、材質(zhì)和工藝上的美固然重要，它可以最直接地給人以視覺(jué)上的沖擊，從而帶來(lái)美的享受。但一件真正好的紫砂作品，除了器物的美感以外，還必須具有一定的文化內(nèi)涵，可以讓人慢慢地品，在把玩作品的同時(shí)，進(jìn)行思想與文化的交流，繼而上升為一種精神上的碰撞，從而陶冶人們的情操，提高人們的文化、藝術(shù)乃至品格修養(yǎng)。

系列作品“望”就是試圖把孝悌文化的思想內(nèi)涵納入到紫砂作品中的一次嘗試。大愛(ài)無(wú)言，寄情是中國(guó)人特有的情懷。主壺壺體造型如一幅 “慈母盼兒歸”的畫面：壺身對(duì)應(yīng)身軀，壺足特意抬高，作為踮起的腳，半提梁壺把如同伸得長(zhǎng)長(zhǎng)的脖頸，正在翹首相望，充分表達(dá)了“盼歸”的急切心情；半球形壺身與半球形壺蓋對(duì)應(yīng)“日、月”，表達(dá)了愛(ài)的永恒，如同日月，愛(ài)之偉大，亦如同日月浩瀚；壺身、壺足塑以重器“鼎”之造型，體現(xiàn)出愛(ài)之深沉。

“望”之一（圖1）壺鈕如兩只手捧著一顆心，也可以想象成結(jié)成連理的兩個(gè)人，相擁著同一顆心，既用以表達(dá)夫妻同心這層含義，也表達(dá)了對(duì)旅居他鄉(xiāng)親人的一份深深的掛念；壺鈕也可以想象成一盞燈籠，日夜長(zhǎng)明，守候著遠(yuǎn)行的人歸來(lái)，象征“家”是我們每個(gè)人心中那盞永遠(yuǎn)不滅的燈；壺鈕又像是一團(tuán)火，象征了世世代代的生生不息。

圖1 “望”之一

“望”之二（見圖2）壺蓋與壺鈕的搭配，形似乳房，象征了母性，也象征了愛(ài)。兩組作品之區(qū)別在于“望”之一是著重于內(nèi)心深處的一種表達(dá)，把心中的那份牽掛和對(duì)未來(lái)的愿景通過(guò)作品得到了展現(xiàn)；“望”之二則是通過(guò)一個(gè)具有標(biāo)志性的肢體動(dòng)作——望，詮釋了所有的期盼和愛(ài)。兩組作品均以套壺的形式增加了作品的整體感，作品采用幾何形體造型，用抽象的表現(xiàn)手法給人留下充分想象的空間。

3 以中華文化精髓豐富紫砂的新品創(chuàng)作

圖2 “望”之二

宜興紫砂壺文化融合了陶文化和茶文化的精髓，形成了獨(dú)具特色的民間文化遺產(chǎn)，紫砂壺藝術(shù)則集造型、書畫、金石、篆刻、雕塑于一體，散發(fā)著濃厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化特色。雖然宜興紫砂壺在某種意義上與其他中國(guó)傳統(tǒng)文化精華擁有較好的契合，如與古老的“五行說(shuō)”、“陰陽(yáng)說(shuō)”、與儒、釋、道等傳統(tǒng)文化的融合，但中華文化博大精深，可以挖掘的傳統(tǒng)文化題材很多，關(guān)鍵是如何合理地進(jìn)行選擇取舍，如何實(shí)現(xiàn)與紫砂藝術(shù)的有機(jī)結(jié)合，這是我們從事紫砂壺藝創(chuàng)作的人必須認(rèn)真思考的問(wèn)題。同時(shí)，在大力提倡社會(huì)主義核心價(jià)值觀的今天，如何把握時(shí)代脈搏，展現(xiàn)時(shí)代精神，同樣應(yīng)該是我們進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的主題。在紫砂作品的新品創(chuàng)作中，只有融入更為廣泛、更加豐富的文化元素，才能更加充分地展現(xiàn)紫砂作品的內(nèi)涵，彰顯其獨(dú)特的魅力，賦予紫砂藝術(shù)更為強(qiáng)大的生命力。