喀什先民那些消失了的古老部族

歷史上曾為古疏勒的喀什噶爾，因地處亞洲腹地，自古便是歐亞大陸之間的通衢要地。特別是絲綢之路開辟之后，南來北往、東去西行的各色人種川流不息，匯聚在這個中西交通的十字路口，使這里的古代居民呈現出格外復雜多樣的民族成分。有人就曾把喀什噶爾稱作“各色人種的博覽會”。

這塊西部曠野之沃土，曾有塞種部族、諸羌部族、葛邏祿人、粟特人、西突厥部族、吐蕃人、回鶻人、喀喇契丹人、乃蠻人、維吾爾族、蒙古族、漢族、烏孜別克族、塔吉克族、回族、柯爾克孜族等在這里繁衍生息。一個民族即是一部社會演變史，這樣眾多的部族，在千年的歷史長河里演繹了燦爛獨特的人文景觀。

而今，在數千年漫長的歷史進程中，曾經創造了燦爛輝煌的喀什噶爾古代文明的各種部族，他們如今去了哪里？是融匯進化為今日的居民？還是已經消失在歷史的長河中了呢？

塞種人隨畜逐水草

塞種人，簡稱塞人，屬歐羅巴人種印度地中海類型。原是住在中國新疆伊犁河流域的游牧民族。公元前8--9世紀，塞人曾廣泛分布于咸海以東到帕米爾高原一帶，東端的一小支甚至遠居敦煌、祁連間，我國史書中稱為“允姓之戎”的，大概就是這些塞種部族，其活動的地域包括疏勒在內。同眾多的游牧民族一樣，他們主要是“隨畜逐水草”，兼冶煉和加工鐵器。在公元前3世紀末進入階級社會，建立國家政權，“塞王”是他們的最高統治者。

塞種人是以游牧為主的民族，只有少部分人從事農業，種植糜子、大麥和小麥。已知道用氈房，這種氈房從外形上看是圓柱形的，里面以木料做成格子，分成6格至10格，可以張縮自如，以便攜帶，頂上環列著輕巧的椽木。這種便于拆卸和折疊的木格與毹，極易放在車上及馬背上運走，是為適應游牧生活的智慧創造。塞種人將天幕建在大車上，車有兩輪、四輪、六輪的，用兩條牛或三條牛拉，有的用駱駝駕御。遷徙時，塞種人用車運送妻子、兒女及家庭什物、用具。這種天幕也可以從車上移下來建在地上。在冬天，也住在用泥草筑成的房子里。

公元前176年左右，大月氏向西方遷移時，打敗了塞王。塞王向南過懸度，大月氏便占領了原塞王的轄地。后來烏孫王昆莫占有了大月氏的領地，所以說烏孫的子民中有塞種人和大月氏人。大批塞人被迫從伊犁河谷南遷，其中有一支曾通過喀什西北的鐵列克山口，先后定居疏勒與于闐二綠洲。塞種人分散為許多小國，從疏勒起，西北的休循國、捐毒國等都是塞種人的國家。

本世紀以來，在喀什地區的巴楚縣與和田地區，都發現過古代塞語文獻，說明西漢以后，疏勒綠洲曾是古代塞人活動的重要地帶。塞人南遷之際，已進入階級社會，有過相當發達的古代文明，這對他們后來定居的西域古疏勒國的經濟文化的發展，無疑產生過巨大影響。有人甚至推斷，“疏勒”這一地名，就是塞人的貢獻。

新疆的古塞種人部落在公元8世紀前后被來自蒙古高原的維吾爾人部落以及其他突厥人所征服，然后在漫長的歷史中逐漸融入維吾爾等民族中去了，逐步成為維吾爾族等民族中重要的有機部分，他們使用的東伊朗語也被突厥語族的各種語言所同化，今天只有分布在新疆塔什庫爾干的塔吉克族是古塞種人的唯一后裔。

諸羌之族行蹤飄忽不定

羌人曾是古東方大族，形成于青藏高原地區，也就是藏族古稱。以羊為圖騰（早先以畜牧業為主）。關于“羌”的文字記錄見于商代，殷商甲骨文中頻繁出現“羌”這個字，意為奴隸。

羌人在秦漢時期就已經懂得伐木燒炭、采銅鐵以及冶煉的技藝，并能用銅鐵制造各種實用工具、兵器和裝飾品，而且很早就開始從事農業和園藝業，種植瓜果、五谷和葡萄。此外，制陶業和采玉加工業相當發達。

歷史上因時代、地域的不同，羌人又被稱之為“姜”、“羌”、“氐羌”、“羌戎”、“西羌”等。姜姓始祖為炎帝，其最初分布于中國西部地區，“姜”、“羌”、“氐羌”《國語·晉語》載：“昔少典娶于有蟜氏，生黃帝為姬，炎帝為姜。”《左傳·哀公九年》也載：“炎帝為火師，姜姓其后也。”后東向進入中原地區，在今河南及河南、河北、山東交界地區獲得空前發展，成為黃河流域幾個著名的部落集團之一。

商代羌之疆域廣大，大致據有今甘肅省大部和陜西西部、山西南部及河南西北一帶，是商王朝“四邦方”之一。著名族群有“北羌”、“馬羌”等。其經濟生活仍以畜牧業為主。后羌人加入周武王推翻商王朝的聯軍。

先秦時期，今陜、甘、青一帶的羌人勢力極為強大，活動范圍也很廣泛，從諾羌、于闐甚至蔥嶺間，都有羌人足跡。近年來，在塔什庫爾干香巴拜地區發掘的40座古墓中，就有相當于春秋戰國時期的羌人遺骨。位于蔥嶺東的疏勒綠洲上，也會有大批古羌人定居。他們西遷的時間，有可能比塞種人還要早好幾個世紀。但羌人行蹤飄忽不定，經濟文化水平也比塞人低，直至東漢末期諸羌各部族還是以“酋豪”相統屬;而塞人早在西漢初年就已有了“塞王”。

據史料記載，羌人的容貌特征，與中原華夏民族大致相似。《史記·西域傳》記道：“自大宛（今中亞吉爾吉斯草原）以西……，其人皆深眼多須髯。”深眼多須髯是印歐人種的明顯特征;而位居大宛以東的疏勒居民，在外貌上當與中原人相差不大。所以公元前128年左右來到疏勒的張繕，所看見的當地居民，應當主要是鍺羌之族遷來的后裔;至少在那時還沒有混入印歐人種血統，而是與中原人相同的蒙古利亞人種成份居多。

魏晉以至隋代史籍中，對西域疏勒國居民的描述，都是這樣一句話：“人手足皆六指，產子非六指者皆不育。”可知手足長六個指頭是當地居民的一大特征;如果孩子生下來沒有長夠六指，而是與正常人一樣長五指，反會被視為怪胎而要令其夭折。這種長六指的特征一直沿續到唐代。

吐火羅人原始印歐人群

吐火羅人是原始印歐人群中的一支，其故鄉在今中歐或東歐一帶，公元前第三千紀上半葉便從操印歐語言西北組的人群中脫離出來，向東遷徙，大致于公元前二千紀末到前一千紀初進入新疆天山南北，成為當地最早定居的古代民族之一。

“吐火羅”人最早確切出現于西方史籍是在古希臘人的著作中，其中記載：公元前140年左右，以吐火羅為首的部落越過阿姆河進入巴克特里亞，滅掉了當地的希臘化王國。唐代玄奘法師在《大唐西域記》中曾兩次提到覩貨邏（吐火羅），一為覩貨邏國（即今阿富汗北部的吐火羅斯坦），另一為覩貨邏故國（在今新疆南部）。

1890年英國軍官鮑威爾在庫車發現古代樺樹皮寫本。在之后的近二十年中，大量的吐火羅文文獻被西方探險隊發現。最重要的發掘是由一支普魯士探險隊和一支法國探險隊完成的，在中國新疆吐魯番發現大批健馱邏語、安息語、古波斯語、粟特語和闐塞語古寫本殘卷，還發現一批用婆羅米字母書寫的不為人知的語言的殘卷;1907年法國探險家伯希和在新疆庫車西北16公里處的卡倫峽谷和敦煌兩地發現婆羅米木簡，帶回巴黎。最終使得大多數現有的吐火羅文卷本被保存在柏林和巴黎。

吐火羅文是用一種發源于北印度的音節字母書寫的，這種被稱之為婆羅米字母的系統在當地和同時代的其他地方也被用來抄寫梵文的卷本。

新疆出土吐火羅語文獻表明，吐火羅人講印歐語系的語言。由此認為吐火羅人有可能是最古老的印歐人部落之一，早在印歐語系東西語支分化以前，他們就從原始印歐人部落中分離出來。

粟特人多豪商大賈

作為中西交通的十字路口，繼部分塞種和大批的諸羌之族之后，往來于疏勒并定居的，數量最多、定居時間最長的，要算是粟特人。

粟特人原是生活在中亞阿姆河與錫爾河一帶操中古東伊朗語的古老民族，從我國的東漢時期直至宋代，往來活躍在絲綢之路上，以長于經商聞名于歐亞大陸。

粟特人建立過許多綠洲城邦，但從沒有建立過統一的國家，因此長期受周邊的強大外族勢力的控制。由于粟特地區處于中亞西部絲綢之路的干線上，粟特人成為了一個獨具特色的商業民族，他們通過漫長的絲綢之路頻繁往來于中亞與中國之間，成為中世紀東西方貿易的承擔者。

粟特人以善經商聞名，多豪商大賈，操印歐語系東伊朗語，早就創立了源自阿拉美字母系統的拼音文字，一般稱之為粟特文，一作牽利文，于闐塞語中稱為suli人，即牽利人（粟特人）。史載康國粟特“善商賈，好利，丈夫年二十去旁國，利所在無不至”。不辭勞苦，沿絲綢之路東西往返，由之形成了許多粟特聚落，例如絲路北道的碎葉城應即粟特人所筑。

粟特人的主要商業活動內容是從中原購買絲綢，而從西域運進體積小，價值高的珍寶，如瑟瑟、美王、瑪瑙、珍珠等，因此，粟特人以善于鑒別寶物著稱。奴隸也是粟特人販運的主要商品，官府一般保護這種交易的正常進行，粟特人還以非法手段搶掠或拐帶中原婦女。粟特人的商業活動包括絲綢、珠寶、珍玩、牲畜、奴隸、舉息等，幾乎覆蓋了一切重要市場領域，確已控制了絲路貿易的命脈，乃至“京師衣冠子弟”也不得不拜在他們的腳下。

由于粟特人具有很高的文化水平，繪畫、音樂、舞蹈都非常發達，加之他們在絲綢之路上的經商流動性，因而他們在文化傳播中葉扮演著重要角色。中國的造紙術就是通過粟特人的政治中心康國（今烏茲別克斯坦的撒馬爾罕）而西傳，佛教、祆教、摩尼教、景教在很大程度上是通過粟特人的媒介而東來的。

直到11世紀，喀什噶爾城郊還有大批的操粟特語的村落，這在麻赫穆德·喀什噶里的《突厥語大辭典》中，就有明確記載，說這些土著居民操“坎杰克語”;突厥稱西域康居國為“坎杰克”，而康居正是粟特人的故鄉。

總之，粟特人是曾經輝煌一時的歐亞大陸絲路貿易的主要拓荒者之一，而大部分粟特人早在一千多年前，就已經融入維吾爾族人中。

乃曼人強大的游牧部落

乃曼，古代突厥部落，又名粘八葛，于11世紀開始居住在蒙古高原西部。牧地在阿爾泰山之陽，北接斡亦剌惕，西接回鶻，操突厥語族語言，使用畏兀兒文字。又譯乃馬、乃滿、乃蠻、奈曼、奈蠻、耐滿、粘拔恩、粘八噶等，是蒙古高原西部勢力最強大的游牧部落。

乃曼部族在蒙古人興起以前已建立起國家機構，并擁有精良、龐大的軍隊，經常同克烈部發生戰爭。1211年，西遼亡于乃曼王子屈出律之手。不久，屈出律帶著他的乃曼軍隊進駐喀什噶爾。據有些專家考，乃曼人可能是今哈薩克族中古時期的先祖之一;現代哈薩克族中仍有名為“乃曼”的部落。

佛教徒屈出律為使喀什噶爾居民改變信仰，曾讓自己的乃曼士兵住進城中的每一戶人家。1218年，成吉思汗發兵擊殺屈出律，乃曼人全部投降，大部分乃蠻人跟隨其王子屈出律西遷至今哈薩克斯坦東部，并與當地的其他突厥語部落融合，后成為哈薩克民族的主要部落之一。還有一部分留在了喀什噶爾，被當地居民同化。

今喀什市西北，還保留著—處被稱為“乃曼”的地名。