我為什么這么定位耿林莽

我為什么這么定位耿林莽？連我自己都感到驚訝！

我在首都師大的中國詩歌研究中心的一次研討會上，提出了一個“從魯迅到耿林莽”的命題。當時在場的《野草》研究與散文詩研究的著名學者就有：北京大學的孫玉石教授，首都師大的吳思敬與王光明教授等。還有不少當下最活躍的散文詩作家。

我的發(fā)言是這樣結尾的：“現(xiàn)當代散文詩研究，是繞不過魯迅的，也繞不過耿林莽。魯迅與耿林莽，這是兩個時代的散文詩的里程碑，是‘我們散文詩群所高擎的旗幟。”

我不是說耿林莽就是魯迅，更不是說耿林莽可與魯迅等量齊觀，而是認為耿林莽是魯迅傳統(tǒng)的最杰出的繼承者，其散文詩精神與魯迅一脈相承。耿林莽在不少的筆談中特別推崇魯迅精神，他自認為：由于吸取了這些人文思想的光輝，散文詩骨骼才堅硬了起來。（王幅明《耿林莽訪談錄》）

我在耿林莽的散文詩中清晰地看到他師承魯迅而一路走來的軌跡，而且看到了游蕩于其間的魯迅的影子與魂靈。我這樣定位耿林莽的認識，服從于我的藝術直覺，服從于我認真思考且深入研究的結論。我是很審慎而理性地提出此觀點的。

會后我一直在反思：我是在抬高耿林莽嗎？我這么定位有沒有浮夸的成分？會不會有人懷疑我是嘩眾取寵呢？我非常想聽到任何關于我這個觀點的非議，甚至是炮轟的批判。

2013年6月，著名散文詩活動家、編輯家、詩人簫風在湖州主持召開耿林莽研討會。盛會空前，散文詩界精英悉數(shù)到場，詩學頂層學者與著名詩人也欣然來聚。會議就“耿林莽散文詩與魯迅精神”等研討專題展開研討。看來，將耿林莽與魯迅并提，也開始為更多的人所接受。

會上，得以與韓嘉川深談。他希望我多做點耿林莽研究。他說：“知耿老者志清也。”說實在的，韓兄才是耿林莽的知音，是他的嫡傳，三十年來與耿林莽亦師亦友。

著名散文詩作家王慧騏在其散文詩研究文章說：“以至出現(xiàn)了一個研究耿林莽而須先讀王志清的有趣現(xiàn)象。”慧騏兄在上世紀九十年代特別活躍，他最近推出的《王慧騏與散文詩》（三卷本）對當下散文詩的不少“現(xiàn)象”具有很獨到的看法。

其實，我對耿林莽的研究是很膚淺的，只看到了耿林莽的冰山一角。尤其讓我很惶恐也很愧疚的是，我就寫過幾篇關于耿林莽的研究文章。

第一篇文字約寫于上世紀90年代初期。這篇文章收入我1996年出版的散文詩理論集《心智場景》里。非常驕傲的是，耿林莽散文詩的美學特質讓我不幸言中。耿林莽在他的多本散文詩集自序中，屢屢提到我對他的這個評價。他說：

詩評家王志清先生在他的散文詩評論專著《心智場景》中辟專章評述我的散文詩時，有一個說法：“憂郁的耿林莽在深刻地讀懂了生活讀懂了時代也讀懂了自我的時候，找到了充分表現(xiàn)自我的方位，找到了‘個人的音調（屠格涅夫語），為我們提供了具有戰(zhàn)栗人心的憂郁美的散文詩文本。”還有：“到后來，則越是有蒼茫感和穿透力，即有一種理性氣勢，給人以凜肌冽骨的戰(zhàn)栗感受。”除去其中過譽的成分，就對我的散文詩美學質量的總體把握來說，我覺得是準確可信的。引述于此，或可有助于讀者對這本詩集的“進入”。（《草鞋抒情·自序》，四川人民出版社2002）

第二篇研究文章，就是2011年底在北京研討會上的發(fā)言，題為《野草傳統(tǒng)：從魯迅到耿林莽》（《湖州師范學院學報》2013年第2期）。

第三篇文章發(fā)表在2012年7月《文學報》上，題為《大樹·旗幟·風向標》，只是個印象式的文字。

第四篇文章題為《變與不變：耿林莽散文詩三十年》，是湖州會議上的發(fā)言，先發(fā)表于《香港散文詩》，《大沽河》，經(jīng)修改后發(fā)表于《武陵學刊》（2014年第1期）。我在“摘要”中寫道：耿林莽散文詩創(chuàng)作30年分為三個時期，即中年投入期、晚年變法期、耄耋化境期。耿林莽的散文詩創(chuàng)作求新求變，變中有不變，不變中有變，變的是形式、技術、題材、旨趣，不變的是詩中都有一個“憂郁”的內核，是悲憫情懷、深刻思想與適度先鋒形式所構筑起來的憂郁美。因其“變”，耿林莽的散文詩不重復自己而不斷創(chuàng)新，給人以日新日鮮的無窮活力；因其“不變”，耿林莽的散文詩以其主導風格的不斷延續(xù)、始終如一、經(jīng)久積淀，而使其“憂郁美”的內涵更加豐富、外在形式更加生動，表現(xiàn)出特有的風格印記。

充其量就是四篇文章！這不要說是難以抵達耿林莽研究的深度，就是憑我與耿老的知音知己的關系，這也是太說不過去的。

耿林莽以強烈的文學責任感和悲天憫人的高尚情懷，慮意現(xiàn)實，關注當下，將詩的觸角伸向現(xiàn)實的諸多領域，以象征性曲筆而作具有歷史縱深感、生活現(xiàn)代感和人類命運感的深刻反思，理性光芒內斂而詩意精神外溢，具有一種憫情憂郁而震撼人心的思想力量，最能夠接續(xù)與發(fā)揚魯迅的《野草》精神。

耿林莽以他三十年從不間斷的不懈與忠勇，始終關注中國散文詩發(fā)展進程中面臨的諸多問題，及時寫下自己的思考，于文體歧視的夾縫中崛立，為散文詩贏得合法的生存權利而百折不撓地抗爭，對當代中國散文詩創(chuàng)作發(fā)生著一種提升和引領的巨力。

耿林莽以其無私品格和人梯精神，盡其全力地提攜后進，更多地關注富有實力和發(fā)展前途的中青年散文詩人，為不少散文詩作家寫序寫評，其人格魅力深深感染與折服了一代散文詩作家。最近我還收到耿老的新著的《流淌的聲音——中國當代散文詩百家精品賞讀》。

第六屆魯迅文學獎評選揭曉：耿林莽零票落選，周嘯天11票捧杯。最能夠傳承魯迅精神的耿林莽，卻沒有成為魯迅文學獎的得主。我與耿老通話，他很淡然也很坦然。然而，王幅明等有正義感的作家卻大為不平。這簡直是滑天下之大稽的可笑。當下敢于大言其散文詩超過了耿林莽的，想必不會有幾人；而在舊體詩的作者里，敢說超過周嘯天的何止以千萬計？耿林莽的散文詩，即便是與當下中國最優(yōu)秀的詩人的新詩相比，也是絕不遜色的。

耿林莽出生于南通如皋，是我家鄉(xiāng)人。我與耿林莽雖然僅見過一面，卻保持有二十余年的交往，屬于忘年交，屬于精神知己。我們共同的語言很多，在很多問題上，心心相印，息息相通。難道是因為我對耿林莽的偏愛而影響了我對他的準確判定？

我雖然也有點散文詩類的文學創(chuàng)作，但主要精力在文學理論上，已有三十年的學術研究經(jīng)歷，已發(fā)表幾百萬字的學術研究文字，形成了做學術的思維與敏感，也形成了做學術的言之有據(jù)而字字有根的嚴謹。正因為如此，我越來越感到，我這樣定位耿林莽，是學術的急中生智的一種直覺，也是經(jīng)久研究而沉淀的一種理性決斷。我自信：歷史將證明我關于耿林莽的定位，絕非嘩眾取寵的輕薄之見。

寫下這些文字，我忽然想起郁達夫在紀念魯迅時所說的一番話：“一個沒有英雄的民族是可悲的民族，而一個擁有英雄而不知道愛戴他擁護他的民族則更為可悲。”耿林莽，是中國散文詩的英雄。