書畫鑒定常用方法

目鑒和考證

書畫收藏成為現在越來越多人的興趣愛好，學會如何鑒定書畫真偽以及價值成為必需。下文詳細解說古代書畫鑒定的基本方法。主要是目鑒和考證。目鑒，是目前最主要的鑒定方法。但要提高目鑒水平，必須憑借豐富的經驗和反復比較。二是考證，即借助于畫家傳記、書畫著錄、有關詩文、歷史文獻等，對作品的有關問題進行考證，以判斷作品的真偽。隨著現代科技的發展，逐步產生出第三種方法，即利用科技測試方法，這在目前處于開創階段，尚未普及，已經嘗試運用的科技方法有軟X光攝影。比如董源《溪岸圖》，通過軟X光攝影，可以顯示出歷次修補的痕跡。

題款

關于題款，書法作品題名款比繪畫要早，從傳世作品看，最早見于東晉王繤《伯遠帖》，起首“繤頓首”，知為王繤書，但這是信札形式。

繪畫作品的款題出現在唐代。如唐代梁令瓚《五星二十八宿圖卷》上有梁令瓚題款。五代兩宋時題名款開始多起來，但較簡單。如衛賢《高士圖》下署“衛賢恭繪”。北宋郭熙《早春圖》上題“早春，壬子年郭熙畫”。此外，梁師閔、崔白、李唐、李迪、馬遠、夏圭、梁楷等人的畫上，都有題署。而宋代文人畫家始創題上長篇題跋的格式。元代以后，在畫上題跋才普遍起來。

書畫家本人的題識對于鑒定至為重要，可通過認識書畫家的書法風格，來佐證書畫本身的真偽。不過也有例外，即代筆現象，如畫請人代筆，題款由本人題寫。又如仇英的題款存在請人代筆的情況。

題跋

一般指他人在書畫本幅或本幅外題跋，包括詩文題跋、名款、標簽、行首等。

題跋中同時代的親友題跋比較重要，如李公麟《五馬圖》上無作者自題，卷后有好友黃庭堅題識，黃字存世較多，經鑒定是真，可信為公麟真跡。后代人的題跋，輔證的作用就小一些，水平高的書畫家和鑒藏家的題跋，可信度要高些。但要注意的是，有些藏家的朋友礙于情面，也會寫一些曲意奉承或敷衍搪塞的話，這就需要認真辨識。至于鑒定水平不高的人的題跋，就需要仔細推敲，不可輕信。

標題和題簽與題跋的情況相似，歷來十分重視歷史上幾位收藏甚精的帝王題簽，如宋微宗、金章宗等。鑒賞水平高的書畫家和鑒藏家的題簽也值得重視。如西晉陸機《平復帖》前面的舊簽，為唐人所書。唐孫位《高逸圖》前隔水上有宋徽宗題字。五代趙干《江行初雪圖》本幅右行書“江行初雪，畫院學生趙干狀”，有人認為是南唐后主李煜所書。

題跋還要注意兩個問題，一是避諱字，一是書寫的格式。避諱是指避歷代帝王及他們父祖的名字，要用它字或缺筆字、諧音字來代替；還有作者本人避自己父祖的名字，即“家諱”。如南宋馬和之《豳風圖》，上面傳為高宗題詩，而出現“構”字缺筆，自己避自己的名諱，顯然非高宗書，或是臣下所書。

題款格式有時代變化。晉、唐人寫信首尾都寫上名字，如“羲之頓首，快雪時晴……王羲之頓首。”宋人私人信札和公文書札格式不同。私人信札上下款都寫，下款不寫姓。公文書札下款要寫官職。

印章

印章，即鈐在書畫本幅和裱邊上的印章，包括書畫家自己、收藏家、題跋者的印章。

在書畫作品上鈐印，約始于唐代，宋以后逐漸普遍起來。印章的印文鐫刻有自身的歷史和時代風格、流派風格、個人風格等，十分復雜。

就印章材質說，宋至元中期，以銅、玉、牙、木等為多。元末王冕始用花乳石刻印，明代及后，普遍使用石章。就印泥看，唐、五代大多用蜜印或白芨水，宋初始用油印，并用水印。蜜印顏色紅而厚，水印色較淡和厚薄不勻。至元代以油印為主，幾乎不見水印。印色以大紅為主，偶然見深紅和紅帶紫色的。

就內容上來說，包含的信息也非常多，有姓名、字號、籍貫、閑文、齋堂等。

同時印章上所用的刀法與字體也是我們所要參考的因素之一，因為從中都可以得到些關于作品時代風格與個人風格的信息。

印章作為鑒定的依據，首先要以可信的真跡作為標本，確立印記的標準，以與持鑒物相比照。上海博物館編的《中國書畫家印鑒款識》一書，匯集了較豐富的資料，近年又有一些印鑒書籍，都可參考，然其中也有一些舛誤之處。再則，有些書畫家的用印并不固定，或者留存的印記很少，就難以建立標準。

另外，印章是可以為后人所使用的，又可以摹刻，民國以后普遍用鋅版鑄造，外形極似。近年又運用銅版、電子制版等新技術，更是與原印毫厘不差，難以識別。因而只能作為輔助依據。