馬克思的現(xiàn)實(shí)觀和中國(guó)道路

在黑格爾哲學(xué)中，現(xiàn)實(shí)概念不僅被定義為本質(zhì)與實(shí)存的統(tǒng)一，而且是展開的過(guò)程，具有真正的歷史性。馬克思的現(xiàn)實(shí)觀與黑格爾的現(xiàn)實(shí)概念有著最本質(zhì)的聯(lián)系。在與費(fèi)爾巴哈及黑格爾錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系中，馬克思的現(xiàn)實(shí)觀通過(guò)一種雙重批判而逐步取得基本定向，并最終獲得決定性奠基。馬克思現(xiàn)實(shí)觀的偉大變革意義在于：它根本不依賴于絕對(duì)者上帝或神秘的“主客一體”，而完全從感性的一感性活動(dòng)的一世界本身，來(lái)把握現(xiàn)實(shí)，來(lái)闡述現(xiàn)實(shí)的本質(zhì)性一度。在關(guān)于中國(guó)道路的理解過(guò)程中，馬克思的現(xiàn)實(shí)觀要求我們要堅(jiān)決地防止其轉(zhuǎn)變?yōu)橥獠糠此嫉某橄笤瓌t。外部反思根本不可能形成對(duì)中國(guó)道路的真正理解，因?yàn)樗鼘?shí)際上是以抹殺和閹割社會(huì)的實(shí)體性內(nèi)容與差別為前提的。外部反思作為主觀思想最集中和最廣泛的現(xiàn)代表現(xiàn)，不僅與馬克思的現(xiàn)實(shí)觀背道而馳，而且實(shí)際上退行到了黑格爾以前。