理韻敗于不好意思

馬德

一

跟誰好，就難免會被這種好所綁架。

綁架的意思是，你會在對方那里失去原則。所有該說的話，該較的真，都會止于心底的一句嘀咕：“關系這么好，還是算了吧。”

于是，事理會敗于不好意思，規矩會壞于不好意思，公正會潰于不好意思。不好意思是一個巨大的坑，從此越陷越深。因為兩個人要好下去，就必須如此不好意思到底。

人世間，多少好，最后成了彼此的負累。多少人好到最后，最想說這樣一句話：如果未曾好過多好！

不必把一份情誼維持得如此委曲求全。既然是最好的朋友，就把該說的該做的都呈現出來。一味將就留不住人，一味拿捏著情面，只會讓自己更加痛苦。不是一路人，就趕緊一拍兩散，放人家走掉。只有最終為你留下來的，才是真正懂你的那一個。

不要一條路走到黑。有些暗夜，掙扎到后來，未必是黎明。

二

喜歡指責他人的人，自己未必完美，卻樂于在別人的不完美里錙銖必較。一天到晚痛斥不公不義的人，自己未必能做到公平正義，卻愿意在別人的人格缺陷中喋喋不休。

這兩種人的邏輯是，我未必可你心，但你必須順我意。當然了，批評是每一個人的權利。但，這并不意味著你就有資格批評了。說到底，資格是對自身人格的認領。

現實的情況是，有資格的人未必苛責，沒資格的人卻四處喧囂。這類人，往往以道德的名義居高臨下，指手畫腳。他們用道德抬高自己，也用道德粉飾自己。

問題是，道德一旦被劫持，常常會變得很不道德。

先賢或早已看到了這種不對稱性。于是，勸誡說，要以責人之心責己，要以恕己之心恕人。先賢的意思是，一個人，要勇于回到自己，反躬自省。一盆臟水在劈頭潑向別人的時候，要先看看自己是不是個臟人。

照見自我，才可以產生道德的慚愧感和內疚感，進而讓自身變得內斂和理性。

三

任何占有，背后都是欲望在唆使。無論說出來的理由，多么冠冕堂皇。

真正的喜歡，不一定占有。真正的愛，會對被占有的喜歡心疼。有些占有，不是喜歡，也不是愛，是先人一步對美的攫取和征服。

看起來，這更像是為了獲得一種霸占的快感。

一種美，只在喜歡或者愛的人那里有審美價值。在占有者那里，審美漸失，徒余炫耀的功能。當陌生感和距離感消失，多美的東西，于世或稀缺，于占有者而言，便再無珍貴可言。

這是美的悲劇，也是占有者的悲劇。

只去擁有，從不強占，差不多是最好的占有了。擁有顯示的是一種從屬的排他性，不強占是還原美的公眾性。一種美是你的，卻還能讓美自由地呈現在其他欣賞者的視野里，并搖曳生姿，就是最大程度地為美解縛。

人世所有過早謝幕的美，不是它早早地就不美了，而是精神已死，已經懶得去美，或者忘記了去美。

四

得意時，少有張狂，便為良善；富貴時，不出惡語，就是慈悲。

可以確信，慈眉善目不是長出來的，而是仁愛的心性頤養出來的。人，長出來的叫體格，修養出來的才叫氣質。

一個低調的人，生怕自己跟別人有什么不一樣。喧囂的人正好相反，他們不愿自己跟別人太一樣。前者永懷敬畏，所以愿在人之中；后者恒藏虛榮，所以喜為人之上。

虛榮的人難以活到簡單，低調的人卻可以活到平和。人生的減法，不是誰都能做到的，否則，這個世界將會多么簡單。

一般來說，活到一定的年齡段，自然會活到簡靜。但也有歲月救不了的人，也有年齡打不敗的欲望。人至老境，欲望若還那么大那么多，老境差不多就成了絕境了。

（編輯/楊逸）