書籍

火星救援 技術(shù)宅火星自救指南

作為科幻小說，《火星救援》里面幻想的成分很少，整個(gè)故事設(shè)定的時(shí)間點(diǎn)以及火星探索所采用的科技手段，都是根據(jù)現(xiàn)實(shí)中各種版本的NASA火星計(jì)劃來的。這也是其打動(dòng)人的地方，因?yàn)檫@是觸手可及的未來。作者就曾在臉書上感慨過，二三十年之內(nèi)，人類必然登陸火星。Andy Weir（專職程序員，曾在暴雪工作，參與過魔獸爭(zhēng)霸2項(xiàng)目）是一位業(yè)余科幻作者，按第一部長(zhǎng)篇標(biāo)準(zhǔn)看，本書可以說是精彩得不像話，“火星版的魯濱遜漂流記”比起原著，是越看越有意思，不僅涉及到主角一個(gè)人在火星上游蕩，還傾注了許許多多地球人對(duì)他的關(guān)注和救援——結(jié)構(gòu)很好，不是獨(dú)角戲，而是獨(dú)角戲和群戲之間的碰撞。在這個(gè)滿地蠕動(dòng)著神棍龍傲天都自稱科幻的時(shí)代，大部分反烏托邦、反思技術(shù)最后可能還反智的“科幻”讓人疲軟。單純?yōu)榱送渡砜茖W(xué)，多棒！

午夜之子

近六百頁(yè)的大書，魔幻現(xiàn)實(shí)主義。莫言得了諾獎(jiǎng)，這詞便流行開。本書之所以震撼，是吸收了塞萬(wàn)提斯、米蘭·昆德拉以及加西亞·馬爾克斯的精髓，既體現(xiàn)出西方現(xiàn)代文學(xué)流派特征，又運(yùn)用了拉美的創(chuàng)作手法。作者使用印度神話材料將魔幻現(xiàn)實(shí)主義與印度傳統(tǒng)文化融合在一起。薩曼·魯西迪生于印度孟買，在英國(guó)接受教育，與石黑一雄、奈保爾被稱為“英國(guó)文壇移民三雄”。“午夜之子”是這本小說中非常重要的概念，指在1947年8月15日午夜，印度宣布獨(dú)立的時(shí)刻生下的孩子，共1001個(gè)，活下來的有581人。孩子按照出生時(shí)間的先后順序獲得不同的法力，距離午夜越近，本事就越大。作者如一個(gè)強(qiáng)迫癥患者創(chuàng)造了大量的巧妙比喻、雙關(guān)語(yǔ)和預(yù)言，如果有一個(gè)東西在A處出現(xiàn)，肯定也會(huì)在B處出現(xiàn)。另外有趣的是有關(guān)“被看見的渴望”，無論是私生子還是富商兒子，都渴望出人頭地成為主角——個(gè)人命運(yùn)、家族興衰，本就是與歷史聯(lián)系在一起。

最好的告別 關(guān)于衰老與死亡

《奇葩說》第二季有一期辯題是“長(zhǎng)生不老究竟是不是一件好事”，實(shí)際情況是，我們都無法做到長(zhǎng)生不老，最現(xiàn)實(shí)的問題是，如何安寧地離開人世。很多心靈勵(lì)志類書籍教我們學(xué)習(xí)如何年輕，但身體機(jī)能的衰退終究不可避免。我們漸漸發(fā)現(xiàn)自己變得容易摔倒、視力衰退、關(guān)節(jié)疼痛、血管壁越來越硬、皮膚出現(xiàn)黃斑、血壓升高、腦容量萎縮，我們要選擇進(jìn)入什么樣的養(yǎng)老院，選擇何時(shí)不再治療……這些堅(jiān)硬的現(xiàn)實(shí)問題，是醫(yī)生作家阿圖·葛文德新書關(guān)注的主題。當(dāng)獨(dú)立、自助的生活不能再維持時(shí)，我們?cè)撛趺崔k？ 本書英文名“Being Mortal”，直譯為“凡人有死”，中文名為了讓讀者更明確，語(yǔ)氣也更溫和。衰老和死亡總會(huì)以各種方式進(jìn)入我們的生活，身體健康時(shí)我們發(fā)現(xiàn)想要更多，疑惑生命的意義;當(dāng)年老或者觸及到生命的脆弱感時(shí)，會(huì)傾向于不再追求高遠(yuǎn)的目標(biāo)，更渴望近在眼前的親情。通過葛文德對(duì)優(yōu)秀療養(yǎng)院的探訪、對(duì)健保制度的思考，探討如何讓老人重獲價(jià)值感。有時(shí)醫(yī)生可以提供療愈，有時(shí)只能提供慰藉。

不在他方 私人彈唱

比起林夕、周耀輝等人的書，簡(jiǎn)直良心。撇除歌手的身份，陳綺貞還可以是一個(gè)詩(shī)人和藝術(shù)家。今年40歲，無論言行抑或?qū)懏嫞韵?7歲的少女。“我對(duì)純粹的事情很容易上癮。純粹的東西都帶有傷害，都有毒。譬如酒精、毒品、糖，都是提煉過的東西。”她在你耳邊說。又譬如愛。很多非粉往往忽略第一本書《不厭其煩》，在這本書里，我們看到了熟悉的而又全部交待出來的她。不再是作為符號(hào)，而慢慢地將她的思想、惶恐、疑惑、愛惡展現(xiàn)出來。在旅行中看見的：貧窮的國(guó)度，潮濕的城市，寂寞的老人，單純的小孩，熱愛舞蹈的人民，生病的夜晚，昏暗的街道……沒有對(duì)名勝的膜拜，也沒有對(duì)景物的追逐，留在字里行間的，是“我看見”。每段文字都仿佛要停下來思考一陣，用意象或者疑問來表達(dá)敘述，并不流利直白。但她對(duì)物質(zhì)又那么敏感，喜歡采用事無巨細(xì)的描寫手法：一個(gè)街道的形狀，一次早餐的內(nèi)容，一個(gè)書架的擺設(shè)……思想在物質(zhì)上升騰，物質(zhì)在思想具象，變成獨(dú)屬于陳綺貞的文本。