咫尺生靈 無限之野

陸愛華

臥雪金狐，守望野狼，高原雪豹，當(dāng)代著名畫家蘇柏斗筆下的野生動(dòng)物形態(tài)各異，栩栩如生。在蘇柏斗眼中，野生動(dòng)物也是人類的朋友，當(dāng)我們真正去靠近它們，用心去欣賞它們的時(shí)候，它們同樣也會對我們報(bào)以溫順的性情，通過目光與我們對視和交流。本期，我們于蘇柏斗的作品中感悟生靈之野性與溫馨。

蘇柏斗

現(xiàn)為北京大學(xué)中國傳統(tǒng)藝術(shù)文化研究所 教授

工筆畫研究室 主任

中國藝術(shù)研究院工筆畫研究院 教學(xué)主任

中國美協(xié)中國重彩畫研究會 理事

中國工筆畫學(xué)會 理事

北京工筆重彩畫會 理事

冬曲

從2002年畫野生動(dòng)物以來，蘇柏斗把自己完全融入到野生動(dòng)物的精神世界，通過獨(dú)特的藝術(shù)構(gòu)思和創(chuàng)造，讓每一幅作品都能活靈活現(xiàn)地呈現(xiàn)在世人面前。他畫狼、畫豹、畫虎、畫狐，筆墨間所傳達(dá)的是一種思考、一種理念、一種感受、一種話語。

回憶野趣

蘇柏斗的父親是一位鄉(xiāng)村畫師，在父親的指點(diǎn)和教導(dǎo)下，七八歲的他就喜歡一個(gè)人走到河邊，拿起畫筆，架起畫夾，畫小魚、畫小蝦、畫水草、畫野鴨，自然事物的美好充溢了他幼小的心靈。也就是在家鄉(xiāng)的那條河邊，蘇柏斗救活了一只被人打傷的小狗。“當(dāng)時(shí)就覺得它快要死了，氣息很弱，眼睛卻好像一直在哀求，求我救救它，那是我第一次明白了人和動(dòng)物之間原來也有交流。”蘇柏斗說，盡管當(dāng)時(shí)自己年幼，但小狗眼睛里傳遞出的求生欲望，卻深深地印在了他的腦海里。小狗被蘇柏斗救下后，成為了他兒時(shí)的玩伴。自那以后，河邊一個(gè)小男孩畫畫時(shí)牽著小狗的身影，成了那個(gè)年代大人們眼中一道特有的風(fēng)景。

高中時(shí)，在一次和同學(xué)去野外寫生，穿過一片樹林時(shí)，蘇柏斗和同學(xué)看到了一只被狩獵者下套而套住的野兔，野兔的腿被鐵絲做成的套死死地卡住，它已經(jīng)沒有了掙扎的力氣。看到這個(gè)情景，蘇柏斗趕緊把野兔救了下來，并把它放進(jìn)了自己的背包里。回到家后，他找來藥和紗布把野兔的腿包扎好，并精心照顧。等野兔的傷完全恢復(fù)，蘇柏斗又把它放回了野外?！皩λ俸?，我們這里都不是它的家，它應(yīng)該回到自然界，找回曾有的快樂，而它們的快樂是建立在杜絕人類捕殺基礎(chǔ)上的?！碧K柏斗說。

以野性美呼喚愛

畫野生動(dòng)物，對于蘇柏斗來說具有深刻的意義：“天地與人并生，萬物與人合一，這種思想促使我把目光投向我們?nèi)祟愖钣H密的朋友，以自我之情去把握和感受自然之性。對野生動(dòng)物的凝神關(guān)注使自己的心靈時(shí)刻沉浸在美的想象中，用手中的筆將動(dòng)物至純至美的野性、溫馨和諧的生存環(huán)境原生態(tài)地展現(xiàn)給熱愛生命的人們，期待喚起大家對動(dòng)物、對自然最原始、發(fā)自內(nèi)心的愛護(hù)。從這些野生動(dòng)物身上認(rèn)識那份原始的美麗，發(fā)現(xiàn)那一刻濃情的凝視，從而感受我們來自心靈的震蕩和那種深刻的反思。從一切實(shí)用、利害、因果的束縛中超脫出來，讓自己的深沉靜默與自然相融合，達(dá)到‘靜’、‘虛’、‘空’和徹底自由的精神境界。”

賦予動(dòng)物靈性

蘇柏斗多年以來沿著一條踏實(shí)而又勤勉的道路不斷前行著。由于受西方與中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的熏陶，和傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神融為一體的繪畫理念，在繼承前輩們畫獅、虎、豹等動(dòng)物的基礎(chǔ)上，他大膽地運(yùn)用西方寫實(shí)表現(xiàn)手法。從動(dòng)物的面部表情到全身的刻畫，從動(dòng)物所處的近景環(huán)境到背景的烘托、渲染，惟妙惟肖的使他筆下的動(dòng)物栩栩如生、活靈活現(xiàn)。在傳統(tǒng)動(dòng)物工筆畫中，猛獸的配景大多數(shù)以山、松、瀑布為主，而蘇柏斗的作品中則突破性地出現(xiàn)了蝴蝶、美女，這讓蘇柏斗的動(dòng)物工筆畫除了有猛獸的野性之光，也不乏柔和之美。

和諧相處之道

蘇柏斗畫作用色極其簡單，以素雅風(fēng)格為主，細(xì)膩、恬靜、安寧的表現(xiàn)出動(dòng)物親密、平靜、休閑以及它們?yōu)榱松嫠憩F(xiàn)出的兇狠。在當(dāng)今這個(gè)大社會中，人們?yōu)榱藗€(gè)人利益的得失，殘忍獵殺野生動(dòng)物，使得大量野生動(dòng)物瀕臨滅絕。近些年，政府和機(jī)構(gòu)的不斷宣傳，使得人們意識到要想實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會的可持續(xù)發(fā)展，就要在開發(fā)利用自然中實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處。通過這一認(rèn)知，蘇柏斗以自己對動(dòng)物獨(dú)特的情感來詮釋動(dòng)物的精神世界，以其獨(dú)有的眼光來關(guān)注人類的朋友，以藝術(shù)的力量去感動(dòng)人們，從而讓更多的人們在感受人與自然的高度和諧中能以平等、仁慈的愛心來對待動(dòng)物。

畫是生活的鏡子

蘇柏斗先生總是不溫不火，不急不燥，任何復(fù)雜的局面或是棘手的事情，他總能舉重若輕，笑而處之。有很多藝術(shù)家畫畫得很好，生活中一團(tuán)糟，而蘇先生則是處處斐然，井井有條。觀世音造像全國一流，野生動(dòng)物題材亦是業(yè)內(nèi)翹楚，游走在慈悲與野性的兩極，建樹于畫內(nèi)畫外之領(lǐng)域。

專家點(diǎn)評 蘇柏斗

何家英先生對他的野生動(dòng)物題材評價(jià)很高，認(rèn)為野生動(dòng)物題材很難，弄不好會膚淺、俗氣，蘇先生的野生動(dòng)物畫的雅致并且內(nèi)涵豐富，有現(xiàn)代意識。圖式也頗具當(dāng)代性，在國內(nèi)野生動(dòng)物題材系列中獨(dú)樹一幟。著名收藏家張振宇先生對他的觀音妙像贊賞有加：蘇柏斗解讀的觀音妙像尤是諸生多情的代表。當(dāng)代工筆在傳承的作用下有很聰明的表現(xiàn)，不僅僅停留于線描勾勒著自己的想法，在賦色上落墨得更為出彩，菩薩的開臉、神情、肌膚的肌理潤澤和衣飾、裙帶等等的表述很能說明問題。佛本來離我們很遠(yuǎn)，此時(shí)她卻面帶桃花，讓人倍覺近若鄰家妹妹，這是不是仙蹤可依不記紅塵的美？