千古繁華終似夢，詩酒自娛慰余生

孟慶蛟

[黃鐘]人月圓·山中書事

張可久

興亡千古繁華夢，詩眼倦天涯。孔林喬木，吳宮蔓草，楚廟寒鴉。數間茅舍，藏書萬卷，投老村家。山中何事？松花釀酒，春水煎茶。

張可久，字小山，慶元路（今浙江寧波市）人，曾經在浙江一帶做小官，一生不得志。張可久一生愛旅游，足跡遍布江南，風格清新亮麗。《人月圓》小令題名《山中書事》，是張可久寓居西湖時所作。通過感慨歷史的興亡盛衰，表現了作者勘破世情、厭倦風塵的人生態度和放情煙霞、詩酒自娛的恬淡情懷。

“興亡千古繁華夢，詩眼倦天涯”，總寫興亡盛衰的虛幻，氣勢闊大。“千古”是“思接千載”，縱觀古今；“天涯”，是“視通萬里”，閱歷四方。詩人從歷史的盛衰興亡和現實的切身體驗，即時間與空間、縱向與橫向這樣兩個角度，似乎悟出了社會人生的哲理：一切朝代的興亡盛衰，英雄的得失榮辱，都不過像一場夢幻，轉瞬即逝。“詩眼”，即詩人的觀察力。作者平生足跡遍及湘、鄂、皖、蘇、浙等江南各省，可謂浪跡“天涯”了。然而終其碌碌一生，僅做過路吏、揚州民務官、桐廬典史、昆山幕僚等卑微雜職而已。一個“倦”字，包含了多少風塵奔波之苦，落拓不遇之怨，世態炎涼之酸！難怪他常為此喟嘆，為此憤激不平：“半紙虛名，十載功夫。人傳梁甫吟，自獻長門賦，誰三顧茅廬？”（〔齊天樂過紅衫兒〕）如此坎坷悲辛，書劍飄零，怎能不令人厭倦思歸呢？

“孔林”三句具體鋪敘千古繁華如夢的事實，同時也是“詩眼”閱歷“天涯”所得。“孔林”是孔子及其后裔的墓地，在今山東曲阜城北，密植樹木花草。“吳宮”指吳王夫差為西施擴建的宮殿，名館娃宮，故址在蘇州靈巖山上，也可指三國東吳建業（今南京）故宮。 “楚廟”即楚國的宗廟。楚國始建都于丹陽（今湖北秭歸），后又遷于郢（今江陵）。三句用鼎足對，具體印證世事滄桑、繁華如夢的哲理：即使像孔子那樣的儒家圣賢，吳王那樣的稱霸雄杰，楚廟那樣的江山社稷，而今安在哉？惟余蒼翠的喬木，荒蕪的蔓草，棲息的寒鴉而已。

“數間”以后諸句寫歸隱山中的淡泊生活和詩酒自娛的樂趣。“投老”即到老、臨老。“松花”即松木花，可以釀酒。“茅舍”、“村家”、“山中”突出隱居環境的幽靜古樸，恬淡安寧：這里沒有車馬紅塵的喧擾，而有青山白云、溝壑林泉的景致，正是“倦天涯”之后的宜人歸宿。“藏書”、“釀酒”、“煎茶”則寫其詩酒自娛、曠放自由的生活樂趣。“萬卷”書讀之不盡，“松花”“春水”取之不竭；飲酒作詩，讀書品茶，足慰晚年。聯系作者“英雄不把窮通較”（〔慶東原〕《次馬致遠先輩韻》）；“名不上瓊林殿，夢不到金谷園”；“風月無邊，海上神仙”（〔水仙子〕《次韻》）；“欠伊周濟世才，犯劉阮貪杯戒，還李杜吟詩債”（〔殿前歡〕《次酸齋韻》）等多次自白，則不難窺見本篇：那表面恬靜的詩酒自娛中，不是也隱藏著一股憤世嫉俗、傲殺王侯的潛流嗎？

《人月圓·山中書事》結構上以時間順序為線索，寫勘破世情而生倦，倦而歸山卜居，居而恬淡適意。感情亦由濃到淡，由憤激漸趨于平靜。語言淺近直樸，未用典故，直抒胸臆，不留余蘊。