溫馨回憶 理性批判

張靜芳

《從百草園到三味書屋》是篇經典作品，關于它的主題歷來都有爭論，歸納起來大致有這樣三種意見：

①用百草園的自由快樂襯托三味書屋的枯燥無味，揭露和批判封建社會腐朽、脫離兒童實際的私塾教育。

②用百草園的自由快樂同三味書屋的枯燥無味作對比，表現了兒童熱愛大自然、喜歡自由快樂的心理，同時對束縛兒童身心發展的封建教育表示不滿。

③通過對百草園和三味書屋的回憶，表現作者兒童時代對自然的熱愛，對知識的追求，以及天真、幼稚、歡樂的心理。

究竟哪一種說法更接近作者的原意呢？我們不妨作一些分析。

這篇文章寫于1926年9月18日，當時魯迅先生正在廈門大學任教。后來魯迅先生將此文和《舊事重提》的其他9篇文章一起編入《朝花夕拾》中。這組散文是魯迅在輾轉流徙心情最苦悶的時候，為了“在紛擾中尋出一點閑靜來”，借舊時的美好事物來排遣目前的苦悶，尋一點“閑靜”，寄一些安慰而寫的。所以在作者的筆下，百草園是個充滿樂趣的院子，這里有“碧綠的菜畦”“紫紅的桑椹”，還有在樹葉里長吟的鳴蟬以及伏在菜花上的肥胖的黃蜂，更有“油蛉”“低唱”，“蟋蟀”“彈琴”。也許用成人的眼光來看，這一切并不新鮮，但在兒童眼里，一切都是新奇有趣的。

春、夏、秋三季的百草園是趣味盎然的，冬季的百草園也不是無趣的，因為可以在冬天下雪時捕鳥，這給兒時的魯迅帶來了更大的樂趣。從文中對捕鳥過程的詳細描寫可以看出，百草園給愛玩的兒童帶來了許多歡樂。這些還不夠，美女蛇的故事又給百草園抹上了一層神話色彩，給百草園增添了神秘感，更豐富了百草園“樂園”的情趣。魯迅就是這樣把他對百草園的愛擺在讀者面前的，兒時百草園的生活是一種溫馨的回憶，這份回憶給了輾轉流徙中的魯迅一絲心靈的慰藉。也許只有在這個回憶中的世界里，魯迅才能感受到溫馨與美好，才能暫時忘卻現時的紛擾。

可這些并不是童年的全部，童年生活中也還有枯燥無味的東西，譬如在三味書屋讀書的生活。三味書屋給魯迅的第一印象是一扇“黑油的竹門”，這樣的顏色怎能和百草園的“碧綠”和“紫紅”相比？這讓兒時的魯迅心中產生了壓抑之感。還有那些煩人的禮節，沒有孔子牌位，卻還要對著“扁和鹿”行禮。少年魯迅問了讀經以外的“怪哉”蟲的故事，老師非但不予理睬，而且面有怒色。“只要讀書”的“只要”和“我就只讀書”的“只”具體地表現了碰壁后兒童的求知欲受到的挫折和束縛。文中還寫到了讀書的內容和方式，老師大聲道：“讀書！”于是大家放開喉嚨讀一陣書，真是人聲鼎沸。學生是在老師的命令或壓力下讀書的，雖然聲音夠大，可也只是堅持了不多一會兒，因為對書中的內容實在不感興趣，那些文字艱澀難懂，并非孩童的讀物。

魯迅在1927年為《朝花夕拾》寫的《小引》中說：“一個人做到只剩下回憶的時候，生涯大概總要算是無聊了罷，但有時竟會連回憶也沒有。中國的做文章有軌范，世事也仍然是螺旋。”世事螺旋是魯迅所不能容忍的。魯迅的童年時代，中國正在清朝政府的封建統治之下，孩子們接受的是尊孔讀經、科舉求仕的教育。而辛亥革命后，1925年，北洋軍閥政府教育部又明文規定，從小學四年級起，每周必須讀經一小時。1926年，魯迅任教的廈門大學仍然奉行封建教育制度，強迫學生尊孔讀經，寫文言文。這些封建復古逆流又都“螺旋”回來了。魯迅到廈門之后，十分失望。他收在《朝花夕拾》中的文章就是要回憶過去，總結教訓，埋葬那些陳腐的舊東西，不許它們復活。《從百草園到三味書屋》一文，魯迅對準了尊孔讀經的封建教育制度，給予了深刻的揭露和批判。只是他沒有發議論，語言是非常含蓄的。

文章的結尾更是耐人尋味，它全盤否定了三味書屋所代表的封建教育。這里說：“書沒有讀成，畫的成績卻不少了。”這是作者從自己的角度否定了三味書屋的教育效果。又說：“后來，因為要錢用，賣給一個有錢的同窗了。他的父親是開錫箔店的；聽說現在自己已經做了店主，而且快要升到紳士的地位了。”這是作者從同學的角度更進一步否定了三味書屋的教育效果。它培養出來的人，正是這種旨在發財致富的封建迷信之徒。魯迅就是這樣鉆進封建教育里，又鉆出來，他鉆進去認識得深，沖出來反抗也就更堅決。他毫不留情地解剖世界，即使在溫馨的回憶中也不忘理性地批判。

綜上所述，這篇文章的主題確定為第二種較為合理，即用百草園的自由快樂同三味書屋的枯燥無味作對比，表現了兒童熱愛大自然、喜歡自由快樂的心理，同時對束縛兒童身心發展的封建教育表示不滿。第一種看法過左，第三種看法過右，都稍有些激進。