手淫者也是自愛者

文 / 瘦竹

手淫者也是自愛者

文 / 瘦竹

人從出生到離開這個世界，終生都在努力擺脫現代文明的壓迫，《窒息》找到了這個問題的出口：性。

讀過美國作家恰克·帕拉尼克的《博擊俱樂部》和《腸子》的讀者相信已經領教了他的“重口味”以及獨特的文本，也許是因為他近些年在中國大陸有些紅，他的作品陸續都被引進，包括《隱形怪物》、《幸存者》，去年又引進了《地獄派對》、《窒息》。

在我看來，無論帕拉尼克小說的背景、故事、人物怎么變換，主題從來沒變，就是逃離。不過帕拉尼克的逃離方式總的來說都有些“反社會"、“反人類”的意思，這種“反社會"、“反人類”并不一定給外界造成傷害，更多的只是一種自殘。

《搏擊俱樂部》的主人公選擇了加入搏擊俱樂部；《腸子》里的主人公們則集體選擇了“改造營”；《隱形怪物》的主人公—一位貌若天仙的超級名模做得更徹底，用槍轟掉了自己的下巴；而《窒息》則直接選擇了極樂至死的方式：打飛機，用小說中母親的話說就是：“用自己的方式手淫，通向自由”。

在《窒息》一開始，“我”和“母親”就病得不輕，“我”已是一個重度性癮患者，而“母親”已經住進了類似瘋人院的“圣安東尼護理中心”。即使你讀完了最后一頁，除了知道他們那些瘋狂的舉動，還是找不到他們的病因。

在《圣經》看來，人一生下來就是罪人，而在帕拉尼克看來，人一生下來就是病人，特別是生在美國，至于病因，現代文明（包括工業和商業文明）則是最終的淵源。

帕拉尼克在他的《腸子》里這樣寫道：“歷史來得正是時候，污染、人口過剩、疾病、戰爭、政客貪腐、性變態、謀殺、毒品泛濫……也許那些事也不比以前更為嚴重，可是現在我們有電視推波助瀾，隨時會提醒你一種抱怨的文化，挑剔，抱怨、辱罵……”

《窒息》

恰克·帕拉尼克 著高美 譯

北京聯合出版公司2014年10月

從我讀過的帕拉尼克的作品看，把他定義為一個現代文明的嘲弄者應該沒有問題。在帕拉尼克看來，現代文明在給人類帶來極大物質方便的同時也帶來了極大的壓迫—人從出生到離開這個世界，終生都在努力擺脫這種壓迫，都在努力尋找自己的出口。在《窒息》中找到的出口是：性。

不信我們來聽聽《窒息》中“我”對“性”的贊美：“我覺得，沒有任何一首詩，能夠比讓你熱流涌動、屁股抽筋、肝腸震顫的性高潮更美妙。”

正是因為這種性崇拜，讓我們見識了那些火辣辣的性愛場面以及大多數人想不到的“性事故”。如果不是帕拉尼克，我們怎么會知道有些男人會把命根子伸進吸塵器里以追求極度快感，又怎么會知道萬米高空是性愛的絕佳場所。

《窒息》中的“我”雖然是個“性崇拜”者，卻對他的“合作伙伴”缺乏敬意，在他看來“她們沉溺其中只是為了自己”。而他自己又何嘗不是，關于這一點，帕拉尼克倒是與葡萄牙作家費爾南多·佩索阿英雄所見略同：

“性愛中，我們通過另外一個人的身體媒介，尋找自己的愉悅。在非性愛中，我們通過自己已有的觀念的媒介，尋找自己的愉悅。手淫者也許是可憐的造物，但就實而論，他是合乎邏輯的自愛者，只是他才是既不偽飾也不自欺的人。”

但就是手淫，這個對別人無害，對自己舒服，這樣一個“我”自以為的生命的出口，很快就讓“我”陷入了自由的悖論。一旦成為性癮者，“我”就成了性的奴隸，陷入了另外一種不自由，所以“我”才會主動走入“戒癮俱樂部”。但在我看來，這還是以一種不自由代替或抵抗另外一種不自由，與“我”的做法相比，我倒覺得“我”的朋友丹尼的做法更可取，也更有隱喻色彩，這個一天手淫15次的性癮患者，成了一個石頭收集者。如果生命本來是無意義的，用另一種無意義的方式抵抗，那最合適不過。

在《窒息》中，有兩個謎團始終沒有解開，那就是“我”和佩琪·馬歇爾的身世—“我”到底是被母親拐騙的兒童，還是耶穌的產物？佩琪·馬歇爾到底是瘋子、醫生，還是來自未來的“你”？在我看來正是這兩個謎團讓《窒息》有些哲學的意味，讓人想起高更那幅著名的油畫《我們從哪里來？我們是什么？我們到哪里去？》，“我”的困境也因此上升為整個人類普遍的困境：

“我們窮盡一生的時間，讓這個世界告訴我們，我們是誰。神智正常或是瘋子。圣人或是性愛狂。英雄或是受害者。讓歷史告訴我們是多么的善良或邪惡。”■

來源 / 新浪博客