謝人杰靜下來，慢讀書

生活不只眼前的茍且,

生活有詩和遠方，

就算再忙，心靈與身體，

總得有一個在路上。

和謝人杰見面，是在炎熱的午后一間安靜的辦公室，整間屋子光線溫和，落地窗前擺了一排架子，上面放著大大小小的各色日本茶壺。坐在古舊的純木長桌前，開始了我們的對話，或者說是聊天。

他是大學教師、藝術批評家、藝術策展人、設計顧問，除了這些以外，他還有另外一個身份——讀書會發起人。2013年9月起，他開始創辦讀書會，每周或者每兩周一次，一些愛書人聚集在茶館里，逐字逐句地閱讀和探討，主要是中國經典文學的內容。到現在為止，已經有四五十人加入到他的讀書行列中，對于一個完全偏重精神文化的活動而言，這個數目已經不算少。

謝人杰會產生創辦讀書會的想法，是因為武漢這幾年突然流行起各種“沙龍”，但是大部分的“沙龍”缺少對真正的沙龍精神的理解。在他看來，沙龍精神首先是小范圍的、具有隱私性的非正式交流活動；而且，在交流過程當中要鎖住一個主題，具體而微。他想做真正的“沙龍”，但是這個詞在人們心中已經沒有新意和趣味，于是他換了一個概念，叫“讀書會”。

他發起的讀書會提倡的是一種慢閱讀的讀書方式，一字一句地慢慢讀中國文化經典，例如《道德經》、《管子》、《黃帝四經》、《長物志》和《春秋左傳》。“我讀書特別慢，因為，為什么要著急呢？《春秋》其實也就三萬多字，一個下午就能讀完，但是這樣走馬觀花沒有意義。我愿意用一年的時間讀完十分之一，但讀到的卻是真正的、純粹的中國文化，真正了解其中包含的文物、典章、制度、禮儀等內容，有時候幾個字就能說一個小時。細讀帶來的不是量的取勝，而是真正深入到其中。”他認為，經典文學里面許多內容在今天看來可能沒有意義，但是這可以為人們帶來思維方式和價值觀念的判斷，這對于現代人來說是很重要的。

作為一個學者，讀書會對他來說能夠面對多樣的人群，讓他了解到心態的多元性、價值觀的多樣性和精神世界的豐富性。對于以后讀書會如何發展，他也有一定的規劃，下一步他想和別的朋友一起，做一些其它主題的讀書內容，也希望能夠借助已經成立的文化工作室，進行文化推廣活動，將讀書的氛圍擴散開。

BOSS：您覺得中國經典文學對于現在的人們來說最直接的意義是什么？

謝人杰：靶定一個心錨吧，就像船一定要有錨才能停駐得更穩一樣。我們的精神世界如果沒有一個根的話，隨便一件事情、一股情緒就把你牽走了。對于現在的一些風尚、潮流，要有自己的判斷后再做出選擇。過去的東西對今天來說很多是過時的，但是它能讓你練習一種思考的方式，了解面對同樣的問題，古人是用什么樣的邏輯思考。

BOSS：期望讀書會能夠達到什么效果？

謝人杰：我沒什么野心，說得清高一點的話，就是希望將讀書會打造成“敦煌鳴沙山下的月牙泉”。現在我們的讀書氛圍略過寡淡，我希望參加讀書會的每一個人都會成為種子，帶動周圍的人靜下心來讀書、讀好書，是沉下去真的讀書。

BOSS：有想過把讀書會上講解的內容整理成書出版嗎？

謝人杰：有想過，但這是個比較漫長的過程，因為整理講書會講解內容的錄音就需要很長時間。

BOSS：您覺得自己的讀書會能夠持續多長時間？

謝人杰：以前我還沒有信心，但我現在在參加的朋友身上看到了，他們不只是來湊熱鬧的，所以我現在非常有信心。

BOSS：您期待的生活狀態是什么樣的？

謝人杰：我最期待的生活方式很恬淡、很安詳，就在家里看書、養花、伺弄金魚，然后聽聽音樂、泡泡茶。但是，在現在提倡運動和外出旅行的潮流下，我追求的這種生活方式會變成一種宅、悶，甚至是不健康的，但是這些對我來說卻是快樂。

BOSS：那么對您現在的生活方式滿意嗎？

謝人杰：并不太滿意，主要原因就是在于外界的壓力太大了。我所希望的生活方式是多元化的，并且并不是來自誰的倡導，而是一種自主化的選擇行為。

BOSS：除了中國經典文學，能夠推薦一些其它的圖書嗎？

謝人杰：葉朗先生和朱良志先生寫的《中國文化讀本》，于對傳統文化感興趣的朋友而言，很值得一看。

《道德經》

《道德經》歷來被學人們稱為“哲理詩”，短短五千字的講言，包羅了宇宙觀、人生觀、認識論、方法論以及立身處世、治國安邦等方方面面的內容。它從更深層次上，把社會、人生等問題置入宇宙發展演變的歷史長河中加以對照并深入思考。因而《道德經》無論在古代還是在當代，也無論在中國還是在外國，都是影響巨大的哲學著作。

《黃帝四經》

《黃帝四經》是先秦時期道家“黃老”學派的代表作，漢以后失佚，不傳于世。此書由：“經法”、“十六經”、“稱”、“道原”四篇經文組成，展現出“黃老”豐富的政治哲學等方面的思想。它認為“道生法”，強調采用“文武并用，刑德兼行”的統治術，建立“以法為符，皆斷于法”的法治社會，提出在法治條件下實行”無為而治“的主張。

《長物志》

《長物志》中直接有關園藝的有室廬、花木、水石、禽魚、蔬果五卷，另外七卷書畫、幾榻、器具、位置、衣飾、舟車、香茗，看似與園林無關，但古人認為書畫、器具、衣飾、品茗等也與園林生活有關。書名“長物”，取“身外余物”之意。這部著作旨在表達詩意生活的取向：遠實用、近審美，藉此建立起一個時代文人的全部精神生活。

《春秋左傳》

《春秋左傳》又名《左傳》，是我國現存最早的編年體通史，我國第一部較為完備的編年體史書。相傳為春秋末年的左丘明為解釋孔子的《春秋》而作。春秋時期，各諸侯國有史官記錄其派駐國的史事，還有稱為瞽蒙的盲史官講述歷史，左丘明便是一位盲史官。后人根據左丘明的講史記錄和其他史官留下的各種材料整理成《左傳》。