為人所不肯為

謝志強(qiáng)

有個(gè)佛家故事：一個(gè)小和尚整天撞鐘。照他的理解，晨起暮色，每天撞一次鐘，就是那種“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”的機(jī)械單調(diào)和簡(jiǎn)單重復(fù)，每個(gè)人都會(huì)。半年下來，方丈卻宣布調(diào)他到后院劈柴挑水，原因是他難司撞鐘之職。小和尚不服氣：“我撞的鐘不準(zhǔn)時(shí)、不響亮？”方丈語重心長(zhǎng)地說：“你的鐘撞得不是不響，但鐘聲空泛疲軟，沒有什么力量，因?yàn)槟阈闹袩o‘鐘’”。

“鐘聲不僅僅是寺里作息的準(zhǔn)繩，更為重要的是要喚醒沉迷的蕓蕓眾生，達(dá)到激濁揚(yáng)清、心靈空明的境界。為此，鐘聲不僅要響亮，而且要圓潤(rùn)、渾厚、深沉、悠遠(yuǎn)。心中無‘鐘’，即胸中無佛。不虔誠(chéng)，不敬業(yè)，怎能擔(dān)當(dāng)神圣的撞鐘工作呢？”

“做一天和尚，撞一天鐘”，其實(shí)在佛家的眼中并不是那么簡(jiǎn)單而毫無意義。

也許“認(rèn)真”是一項(xiàng)無法保證豐收的艱苦耕耘。認(rèn)真是形而下層面的行為，它收獲的往往是形而下層面的滿足，它使人生的原生態(tài)得以展示，也使人生的豐富性得以體現(xiàn)。

荷蘭思想家斯賓諾莎一生窮困潦倒，以打磨眼鏡片維持生活。白天，他在昏暗狹小的作坊里一絲不茍地淬煉、打磨、裝配，每個(gè)程序都精益求精，幾乎比夜晚在燈下寫哲學(xué)著作還要虔誠(chéng)。在他生活的城市里，沒有人意識(shí)到斯賓諾莎將是影響幾個(gè)世紀(jì)人類精神領(lǐng)域的大思想家，卻都知道他是手藝精湛的工匠。艱辛的勞動(dòng)使斯賓諾莎雙目失明，英年早逝。但若沒有認(rèn)真打制眼鏡片的勞動(dòng)姿態(tài)，也就不可能有在思考和寫作中燃燒自我的精神境界。前者為后者奠定了尋求永恒價(jià)值的根基，后者是前者在另一種勞動(dòng)形態(tài)上的升華。在為世人尋求光明這個(gè)意義上，斯賓諾莎打制的每一副鏡片與寫下的每一頁(yè)手稿都具有同等的價(jià)值。

認(rèn)真是我們對(duì)生活、對(duì)人生的一種態(tài)度，一個(gè)事事都認(rèn)真的人，定是一個(gè)熱愛生活懂得生活的人，他也許會(huì)是一個(gè)平凡的人，但絕對(duì)不會(huì)是一個(gè)平庸的人，他的生命將因?yàn)樗恼J(rèn)真而變得豐滿而充實(shí)。他的人生沒有虛度，而且在認(rèn)真對(duì)待的每一件事情中被賦予了巨大的意義，為人所不肯為，終成人所不能成。

（冰淑摘自《不可不知的佛教故事全集》）

?小瞬間;死亡更不是生命的答案，它是推動(dòng)我們繼續(xù)前行、探索生命真相的旅行驛站。真實(shí)而完整的人生便是包含了生與死的不息過程，在圣者、佛菩薩的眼中，生與死等量齊觀，無限的生死只落實(shí)到當(dāng)下一念間——覺與迷，才是真正的生與死。

禪者以一念不覺為死人，大乘菩薩以一念忘失菩提心為墮落，即使一般凡夫，也在用自己的一念造就著天堂和地獄。

（余娟摘自《生命時(shí)報(bào)》2014年2月25日）