禪理深邃，道氣氤氳

陳愛(ài)華

中圖分類號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-7661（2015）17-0118-02

在唐代詩(shī)人中，賈島是比較獨(dú)特的一位，他曾經(jīng)出家為僧，法名無(wú)本。后以詩(shī)投韓愈，并與孟郊、張籍、姚合等往還酬唱，詩(shī)名大振，因而還俗。一般人往往是在社會(huì)上摸爬滾打、到處碰壁，最后看破紅塵，于是削發(fā)為僧的；而賈島則與此相反，就是與王維、蘇軾等人也有明顯不同：他們雖傾心于佛，但并未“遁入空門”。也許正因?yàn)橘Z島有這些與一般人很不同的經(jīng)歷，才使得《訪隱者不遇》一詩(shī)在淺近字面下深蘊(yùn)著禪理，彌漫著道氣，兩者在本詩(shī)中和諧地融為一體，頗值得琢磨。

那么，禪理體現(xiàn)在何處呢？首先我們看“只在此山中，云深不知處” 兩句，并從佛教“色空”觀的角度加以體會(huì)和闡釋。在佛家看來(lái)，有形的能使人感觸到的東西是“色”，而把屬于精神領(lǐng)域的東西稱為“心”；“色相”則是一切事物的外在形貌，而“心緣”則是一切事物的內(nèi)在本質(zhì)；一切事物的現(xiàn)象都有它各自產(chǎn)生的原因（也即所謂的因和緣）；事物本身并不具備任何常住不變的個(gè)體，一切充滿變數(shù)，也不是獨(dú)立存在的實(shí)體，這就是所謂的“空”。但是佛家的“空”并非空虛，一無(wú)所有，而是包容了萬(wàn)事萬(wàn)物、能體現(xiàn)人生世相本質(zhì)的“空”；所以雖然“色”終會(huì)變化、終會(huì)消亡，而“空”則是永恒的。如此，佛家認(rèn)為，色即是空，空即是色，重要之處在于能“因色悟空，因空生色”。這頗似哲學(xué)上說(shuō)的現(xiàn)象和本質(zhì)的關(guān)系。在詩(shī)中，師父出去采藥了，山高云深，山間彌漫著乳白色的云霧，不能確定他究竟在何處，這是一種“空”；……