來自古剎的裊裊余音

浪跡天涯

普救寺，坐落于山西省永濟市蒲州古城東3千米處的峨嵋塬頭上（塬：是西北黃土高原地區因流水沖刷而形成的一種地貌，呈臺狀，四周陡峭，頂上平坦）。塬高約29米，南、北、西三面臨壑，只有東北向依塬平伸，被當地人稱為“愛情勝地”，也是《西廂記》故事的發生地。

《西廂記》的故事，人們大都耳熟能詳。唐朝貞元年間，前朝崔相國的遺孀鄭夫人帶著女兒崔鶯鶯和丫鬟紅娘，送崔相國靈柩回河北老家安葬，時值兵荒馬亂，暫住普救寺。父母雙亡的洛陽才子張生赴長安趕考途經蒲州，本要看望好友白馬將軍，因被普救寺風光吸引而來到這里。在回廊里突然出現的崔鶯鶯像一抹彩虹，讓張生誤以為是仙女下凡，于是取消了上京趕考的打算，決定在普救寺暫住下來。最終，上演了“有情人終成眷屬”的大團圓一幕。

1987年5月修復普救寺的一天，在大鐘樓基址處出土了一塊最能印證《西廂記》故事的金代詩碣《普救寺鶯鶯故居》碑。據考證，這是金代蒲州副使王忡通觸景生情、滿懷哀怨地寫下了這首憑吊崔鶯鶯的抒懷佳句：“東風門巷日悠哉，翠袂云裾挽不回。無據塞鴻沉信息，為誰紅燕自歸來。花飛小院愁紅雨，春老西廂鎖綠苔。我恐返魂窺宋玉，墻頭亂眼竊憐才。”字里行間充溢著這位蒲州名吏對才女崔鶯鶯的追慕和詠嘆。

沿著古驛道坡底街就可以抵達峨嵋塬頭的正南方向，你可以見到坐北朝南、居高臨下、依塬而建的寺院，殿宇樓閣、廊榭佛塔等建筑物自下而上，依塬托勢，逐級升高，樹木環翠其間，給人一種古樸高峻的感覺。來到寺廟山門前的廣場上，便看到寄托愛情夙愿的“同心鎖”金鎖片雕塑。雕塑的一面，刻有龍鳳戲珠圖案和描紅的祝福詞“愿有情人終成眷屬”；另一面上，有描紅的雙喜圖案和“永結同心”字樣。

進山門，沿陡峭的石階而上，就能看到兩側石頭欄桿上密密麻麻掛滿了一把把金屬鎖，不用問便知道這是無數前來觀光的情侶在此留下的愛情見證，他們希望通過“同心鎖”或者“連心鎖”這樣一種世俗的方式來寄托他們的愿望，將他們內心最美好的夢想永久定格在這個曠世奇緣的發生地，直到地老天荒、海枯石爛。

石階正面是飛檐翹角、氣勢雄偉的大鐘樓，它是一座重檐歇山式的仿唐建筑，樓高17米，樓上懸匾“大鐘樓”。據說，在《西廂記》“白馬解圍”一節中大鐘樓竟成了“觀陣臺”，是張生邀請老夫人、法本長老等僧眾，登上大鐘樓觀看兩軍對陣廝殺、白馬將軍如何生擒孫飛虎之地。現在，大鐘樓里面放著一面大鼓，游人只要付錢，便可以盡情敲擊，體驗一下故事里戰鼓震天的味道。

離開大鐘樓，再上去就是呈臺狀的峨嵋塬頂了，這里是寺院建筑的主體部分。這里有座方形磚塔，原名舍利塔，俗稱鶯鶯塔。鶯鶯塔在明嘉靖四十三年（公元1564年）重修，屹立至今。這座塔同北京天壇的回音壁、河南三門峽市的寶輪寺塔、四川潼南縣大佛寺內的“石琴”，并稱為中國現存的四大回音建筑，和緬甸撣邦的搖頭塔、匈牙利索爾諾克的音樂塔、摩洛哥馬拉克斯的香塔、法國巴黎的鐘塔、意大利的比薩斜塔，并稱為世界六大奇塔。該塔以其獨特的結構和精湛的工藝而具有特殊的回音效應——“普救蟾聲”，即游人在塔西以下相擊，可聽到從塔上傳來“咯哇、咯哇”的蛙鳴聲。

其余明顯是20世紀80年代修復的仿古建筑，但其建筑及內部陳設都和《西廂記》故事直接關聯，如張生借宿的“西軒”，崔鶯鶯一家寄居的“梨花深院”；室內還按照故事中的主要場景放置了再現這些情節的人物蠟像。在“梨花深院”的門口，還有攝影小販擺放的《西廂記》男女主人公的蠟像和古代戲裝，供游人拍照留念。

南郭寺位于甘肅省天水市秦州區南2千米處的龍王溝東側的慧音山坳。它被譽為“天水第一名剎”，始建于大興佛教的南北朝時期，距今已經有1 600多年的歷史。

南郭寺，又名妙勝院，它依山傍水，氣勢恢宏。南郭寺里的“三絕”聞名遐邇。所謂“三絕”，一是杜少陵祠和二妙軒碑；二是歷盡滄桑的春秋古柏和唐槐；三是清澈見底、甘甜味美的北流泉水。

南郭寺坐南朝北，自西向東橫向排列著西院、中院和東院。西院為主院，它包括山門、鐘鼓樓、天王殿、大雄寶殿、東西禪院和臥佛院等建筑。其中，山門前那高大挺拔的唐柏，大雄寶殿前向北橫逸斜伸的古柏被稱為是“稀世珍品”。中院有關圣殿，也叫財神殿，傳說早年間為藏經樓。東院有北流泉亭、二妙軒碑廊和杜甫像。

南郭寺之所以能名揚四海，正是因為有了詩圣杜甫和他的《秦州雜詩》。杜甫一生坎坷，安史之亂后，他丟了官，也失去了生活的來源，從此開始顛沛流離。唐肅宗乾元二年（公元759年），杜甫來到天水投奔親人。據史料記載，他到秦州后靠賣藥和旁人周濟度日，生活艱難。僅住了三個月，便離開秦州到同谷（今成縣）。然而，他在同谷的日子更加艱辛，還經常斷糧斷炊。于是他又攜帶家眷去了四川成都，投奔嚴武（當時是劍南節度使，與杜甫為世交），在嚴武的幕府中任職，住在浣花溪的草堂。嚴武死后，杜甫離開成都，又過上了居無定所的漂泊生活。唐代宗大歷三年（公元768年），他攜帶著家眷出三峽去郴州，投奔舅父。當時秋雨連綿，湘江水暴漲，無法行舟，詩人帶著滿懷的惆悵病逝在船上，年僅59歲。

杜甫雖然只在天水住了3個月，但他的足跡卻遍及天水許多名勝古跡，同時也留下100多首詩篇。“山頭南郭寺，水號北流泉。老樹空庭得，清渠一邑傳。秋花危石底，晚景臥鐘邊。俯仰悲身世，溪風為颯然。”就是其中膾炙人口的一首。杜甫的詩雖多以描寫天水的自然景色，但也流露出他那凄涼悲憤的心情。清光緒二十八年（公元1902年），天水的人們將南郭寺西院的東禪房改建成“杜少陵祠”，塑了他的坐像，以供后人瞻仰參拜，緬懷這位偉大的詩人。

1998年，天水市政府投資近60萬元，在南郭寺東院新建起一座“二妙軒”詩碑廊。“二妙軒”詩碑，原為清初大詩人宋琬所刻。他在秦州做官時，非常喜歡杜甫的雜詩，于是他集二王（王羲之、王獻之）和其他書法家的字，請刻工纂刻在石碑上。因詩妙、字妙，被后人稱之為“二妙碑”。站在碑廊前，仔細研讀杜少陵的詩句，欣賞著名書法家的字體，你才能領會到這座千年古剎的文化內涵。在碑廊旁還有一尊漢白玉的杜甫臥像，從詩人那飽經風霜的臉上，顯示出歲月的滄桑，也顯露出他那剛毅不屈的性格。

觀察一座城市，一座寺廟歷史的長久，不妨去看看它栽植的樹木。鋼鐵水泥的建筑即使再宏偉再高大，經過數月數年也能搭建起來，但是一株株郁郁蒼蒼的古樹，卻要經過數百年乃至數千年的緩慢生長。為什么說天水是一座歷史悠久的古城，只要你到伏羲廟、玉泉觀、文廟、胡氏故居門口甚至是街頭去看看那些古樹，就會明白了。

南郭寺里的第二絕是它的樹。首先說說這株“老樹空庭得”的南山古柏吧，在西院大雄寶殿前，有一個青磚砌成的長方形花墻，圍護著一株古柏。樹身分三枝，各向南北橫逸斜伸，樹態龍鐘。古柏的學名叫側柏，屬常綠喬木，生長速度緩慢，壽命極長。據專家測定，該樹已有2 300～2 500年的生長史，被譽為活的“化石”，有生命的“國寶”。當代書法家沈鵬先生觀后驚嘆不已，揮筆書寫了“春秋古柏”四個大字，現鑲嵌在花墻之上。

說到南山古柏的奇特長勢，民間還有這樣的傳說：當年，唐太宗李世民率軍西征，打了勝仗后駐軍天水。因為天水不僅風光秀美，而且是飛將軍李廣的故鄉，所以讓將士們放假休整。這天，秦瓊和尉遲恭兩位將軍來到南郭寺，他倆把馬分別栓到兩個樹杈上，就四處觀賞去了。久經沙場的戰馬性情剛烈，因無人管束一時性起，一個向南一個向北，跳將起來，扯斷了韁繩去找水喝，而被馬拉倒的古柏就成了這種南北傾斜的樣子。

每當市民們談論起天水的古樹時，大家都會津津樂道地說到南郭寺門口的唐槐。登上南郭寺山門的平臺，映入眼簾的就是那兩棵巍然聳立的槐樹。樹高30多米，樹圍近7米，胸徑1.8米，距今已有1 300多年的歷史。唐槐的學名叫國槐，屬落葉喬木，耐寒、耐風沙，適應性強，壽命極長。由于這一對唐槐對稱生長在山門的兩側，樹身勻稱、個頭相當。長得枝繁葉茂，濃密如蓋，就像兩位將軍立守在山門，給寺院增添了幾分莊重和威嚴，于是人們又稱它為“將軍槐”。

伴隨著社會的進步，人們保護古樹的意識也不斷增強。在大中城市，園林部門給古樹建立了檔案，有專人管理。在他們的愛心呵護下，這些上百年上千年的老樹又逢春，健康地生長著，繼續傳承著古老的歷史。

東院觀音殿前有一座典雅別致的六角亭，亭中有一口山泉。流淌的泉水清澈見底，終年不竭，水味甜美，含有多種礦物質，相傳這就是杜甫詩中的“北流泉”。

遠道而來的游客都不忘品嘗這清涼、甜美的泉水。喝上一口，潤心田、透心涼的感覺會讓你覺得一切都是美好的……

在古老的河南延津縣城最繁華的溫州商業街旁邊，靜靜地矗立著一座紅墻灰瓦的寺院——大覺寺。說起大覺寺，當地人可能茫然，但一提起“塔院兒”卻無人不曉。這是因為大覺寺是一座以塔為主體的寺院。

走進大覺寺，首先映入眼簾的是一座六角七層的古塔，即寺院的標志性建筑——萬壽塔。俯瞰著延津大地的萬壽塔高28.4米，逐層疊澀內收。一層有南北兩個圓頂拱券樓門，二至七層由磚雕仰蓮平座、磚砌塔身和挑檐三部分組成，檐下六面墻，每面都有一個圓頂拱券樓門，飛檐伸出墻外約一米寬，精雕細刻，構思巧妙。

用料方面，除塔基壘砌一米高的石條外，其余全部由青磚砌成。塔體結構分內、中、外三層。內層是一錐形空心圓柱；中間層為螺旋式登塔階梯和通道；外層為塔體，呈六角形。各層內壁均嵌有塔銘，所寫詩文大多為明代紳士登塔觀感。

寺院內的建筑并不是對稱的。從塔頂下來，左手邊是寺院的正殿——大雄寶殿，其坐落在高臺之上，殿內供奉佛祖釋迦牟尼。在大雄寶殿前右側，有元代書法家趙孟的手書《長明燈記》石刻碑。在河南省文史研究館收藏的《河南石刻拓片存目》手抄本的卷六、卷七有趙孟的碑刻墨拓本11件，《長明燈記》位列第七，它具有較高的書法藝術價值。大雄寶殿的右后側是魯葛祠，殿和祠之間有山門通往后院，拾級而上，只見后院綠樹成蔭，布局嚴謹，觀音殿、財神殿、蓮花池等均坐落于此。

“萬籟此俱寂，但余鐘磬音。”漫步在幽深清靜的大覺寺內，看著寺院東邊涼亭下那口大鐘和新建的東西廂房，不禁令人聯想到了千年前這里也曾是晨鐘暮鼓、僧人念佛誦經普度眾生的地方。

如今的大覺寺不再是歷史的演繹，而是一種文化的傳承。寺院內古樸的建筑、參天的大樹和清幽的小路散發出一種寧靜和諧的韻味。平日里，喜歡唱豫劇和二夾弦的當地人，以及書法繪畫愛好者經常來這里切磋技藝。喜歡探訪名勝古跡的外地人，也常來一睹“塔院兒”的風采。