李清照詞英譯的描寫性研究

鄒鳳霞

（華中師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，武漢 430079）

一 描寫翻譯研究

描寫翻譯研究（DTS）于20世紀(jì)90年代在國(guó)外興起，最開始由Gideon Toury在其力作Descriptive Translation Studies—And Beyond（《描寫翻譯研究及其他》）一書中提出。描寫翻譯研究是在多元系統(tǒng)理論的基礎(chǔ)上發(fā)展而來，它以目標(biāo)文本為取向，強(qiáng)調(diào)上下文語(yǔ)境在翻譯中的重要作用，重視目的與文化背景的影響。它的出現(xiàn)有其必然性，長(zhǎng)期以來，人們普遍認(rèn)為翻譯首先應(yīng)該是意義的轉(zhuǎn)換，但從20世紀(jì)70年代起，研究者們提出了翻譯研究的語(yǔ)境角度，傳統(tǒng)的等價(jià)概念過于規(guī)約化，遭到質(zhì)疑。[2]其次，傳統(tǒng)的以翻譯標(biāo)準(zhǔn)、原則等分析衡量譯本質(zhì)量的研究方法在共時(shí)性研究中行之有效，而放在歷時(shí)性研究中，其缺陷就會(huì)顯現(xiàn)。描寫翻譯研究在這種背景下應(yīng)運(yùn)而生。其目的不是為了制定翻譯規(guī)則，而是找出翻譯實(shí)踐中譯者普遍遵守的規(guī)范，將翻譯過程放在社會(huì)和文化的背景下去考察。這樣一來，這種描寫性的方法適用于歷時(shí)性研究，尤其是同一文本在不同歷史時(shí)期產(chǎn)生的譯本的研究。李清照詞的英譯從上世紀(jì)二十年代至今，跨越八十多年，這其間，社會(huì)歷史文化方方面面都在發(fā)生變化，因此，描寫性研究方法適合對(duì)這八十余年的英譯歷程作歷時(shí)性描述。

二 李清照詞英譯的描寫性研究

李清照被公認(rèn)為中國(guó)歷史上杰出的女性作家，其詩(shī)詞創(chuàng)作別出一格，對(duì)后世詞曲乃至整個(gè)中國(guó)文學(xué)史都產(chǎn)生了極大的影響。正如冰心所說：“她在中國(guó)文學(xué)史的地位，不但像一顆在四千年詩(shī)歌史天空中明亮的星星，而且也是以詞著稱的宋代的一顆明星”。[3]后世正是為這位不可多得的女詞人的才華及其詞作所折服，才會(huì)不斷有譯者將其譯成其他文字傳播到世界各地。當(dāng)然譯本的特點(diǎn)不一樣，產(chǎn)生的時(shí)代不一樣，譯者或選譯，或全譯，采取的翻譯方法也各不相同。根據(jù)時(shí)間順序，本文將整個(gè)英譯歷程大致分為三個(gè)階段（見表1）：第一階段為20世紀(jì)20年代至30年代，第二階段為20世紀(jì)50年代至60年代，第三階段是1975年至21世紀(jì)初，這一階段是英譯的全盛時(shí)期，出現(xiàn)了許多譯本。下面以表格形式對(duì)李清照詞的英譯情況做簡(jiǎn)要介紹，其后分小節(jié)對(duì)每一階段的譯本做全面的歷時(shí)性描述。

（一）第一階段：20世紀(jì)20年代至30年代

第一次世界大戰(zhàn)以后，美國(guó)成為世界經(jīng)濟(jì)霸主，而中國(guó)仍然是積貧積弱的狀況，中國(guó)文學(xué)在英美文學(xué)系統(tǒng)中的地位較之前有所改觀，但仍處于邊緣地位，英美文學(xué)開始接納新的文學(xué)形式，中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典被陸續(xù)譯介到西方世界。西方世界在譯介中國(guó)詩(shī)歌之初，并沒有明確地區(qū)分“詩(shī)”與“詞”，到20世紀(jì)三十年代，詞開始在西方世界單獨(dú)出現(xiàn)，既有對(duì)某個(gè)詞人的單獨(dú)介紹，也有某種詞集的譯著。[4]這一時(shí)期，李清照詞的英譯才剛剛起步。

1926年，冰心在美國(guó)留學(xué)期間，撰寫了碩士論文《李易安女士詞的翻譯與編輯》，這可謂是李清照詞譯介的開山之作。其論文中翻譯了李清照的25首詞，是李清照詞的最早英譯本。這一階段，除了冰心的譯本，另一譯者是早年在劍橋大學(xué)留學(xué)的初大告，他于1937年在英國(guó)翻譯出版了《中華雋詞》，收詞50首，后來又曾譯一半，于1987年出版《中華雋詞一零一首》，1937年版本一直較難獲得，收入李清照詞數(shù)不詳，1987年版本收入李清照譯詞5首。初大告翻譯的李清照詞在數(shù)量上雖不如冰心譯本，但其譯詞已形成專門的詞集，在當(dāng)時(shí)難能可貴，譯詞發(fā)行形式較正規(guī)。

表1 各階段李清照詞英譯研究

這一時(shí)期李清照詞譯本雖少，但其翻譯特色卻體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的歷史文化背景，也適應(yīng)了中西方文化交流的需要。20世紀(jì)初，西方傳統(tǒng)詩(shī)歌要求變革，與西方詩(shī)歌傳統(tǒng)大相徑庭的中國(guó)古典詩(shī)歌引起了許多西方詩(shī)人、漢學(xué)家、翻譯家的極大熱情。埃茲拉·龐德、艾米·羅厄爾等詩(shī)人主張?jiān)姼璺g中放棄傳統(tǒng)的韻律、生僻詞匯，采用自由體譯詩(shī)。在這樣的背景下，李清照詞在冰心的譯筆下呈現(xiàn)出其特有的簡(jiǎn)潔、靈巧之美。初大告也采用這一時(shí)期時(shí)興的自由詩(shī)體格式翻譯詞作，譯詩(shī)分上下闋，不用韻，格式不受束縛，但有節(jié)奏。他的譯詞深受英國(guó)讀者喜歡。

（二）第二階段：20世紀(jì)50年代至60年代

第二階段是從20世紀(jì)50年代到60年代，近二十年的時(shí)間。與第一階段相比，這一時(shí)期從事李清照詞翻譯的譯者增加，譯者基本上都是國(guó)外學(xué)者或華裔學(xué)者，美國(guó)學(xué)者王紅公（Kenneth Rexroth）、C.H.K.Kwock、Vincent Mc Hugh、華裔學(xué)者許芥昱、柳無(wú)忌、何趙婉貞等都對(duì)李清照詞進(jìn)行了翻譯嘗試，而國(guó)內(nèi)這一期間鮮有人翻譯。這一特點(diǎn)的出現(xiàn)有著深刻的原因。建國(guó)以后，中國(guó)整個(gè)文學(xué)研究受主流意識(shí)形態(tài)，主要是教條主義的不良影響，同時(shí)在庸俗社會(huì)學(xué)觀念的主導(dǎo)下，階級(jí)斗爭(zhēng)的觀點(diǎn)、人民性的單一價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)也造成對(duì)作家作品評(píng)價(jià)的失當(dāng)。[5]這一時(shí)期的詞學(xué)討論中，李清照詞是討論的熱點(diǎn)之一，并且在政治“左”的思想影響下，被肆意貶低，這使得李清照詞的研究及譯介大受阻撓。然而，值得一提的是，這一時(shí)期，出現(xiàn)了李清照詞譯的第一個(gè)全集，華裔學(xué)者何趙婉貞也在其碩士論文中翻譯了李清照詞43首，數(shù)量也頗豐。

20世紀(jì)50、60年代，美國(guó)社會(huì)經(jīng)歷著巨大的變化和動(dòng)蕩，女權(quán)主義、民權(quán)運(yùn)動(dòng)、反戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)等各種社會(huì)思潮涌起。[6]與此同時(shí)，中國(guó)古典詩(shī)歌的譯介在美國(guó)掀起第二次浪潮，美國(guó)詩(shī)壇急需從中國(guó)詩(shī)歌中汲取養(yǎng)分，詩(shī)人如王紅公等盡管手中缺少中詩(shī)原文，還是找來一些其他歐洲譯文進(jìn)行轉(zhuǎn)譯。轉(zhuǎn)譯中，一方面譯文中出現(xiàn)了不少錯(cuò)譯；另一方面，王紅公也積極將李清照原詞中的元素用于自己的詩(shī)歌創(chuàng)作。在很大程度上，其譯詩(shī)特點(diǎn)創(chuàng)作大于翻譯。何趙婉貞所譯43首李清照詞以散體直譯為主，譯文簡(jiǎn)潔流暢。胡品清所譯全集《李清照》是應(yīng)特懷恩出版公司之邀，其譯本涵蓋了李清照的生平和歷史資料，采用自由詩(shī)體格式翻譯，譯詞忠實(shí)于原文，特定詩(shī)詞加以詳細(xì)描述與評(píng)論性分析，譯本對(duì)于缺少中國(guó)文化背景知識(shí)的外國(guó)讀者非常具有可讀性。

（三）第三階段：1975年至21世紀(jì)初

“文革”十年，李清照詞研究同其他中國(guó)古典文學(xué)一樣進(jìn)入休克期，這十年間，國(guó)內(nèi)幾乎沒有出現(xiàn)李清照詞的譯本。“文革”之后，中國(guó)實(shí)行了“改革開放”的偉大政策，中國(guó)與西方國(guó)家在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域交流愈來愈頻繁，中國(guó)的綜合國(guó)力不斷上升。作為上層建筑的中國(guó)文學(xué)在世界文學(xué)體系中的地位也越來越重要，逐漸擺脫邊緣化境地。國(guó)內(nèi)外新的思潮不斷涌現(xiàn)，跨學(xué)科跨視角研究活躍，這一時(shí)期的“女性主義視角”可謂為李清照詞的譯介與研究起到了助推的作用，使得這位中國(guó)最杰出的女詞人的重要地位進(jìn)一步突顯。這一階段是李清照詞英譯的全盛時(shí)期，譯者和譯本數(shù)量頗豐，還出現(xiàn)了四個(gè)全譯本。以下就這一階段的主要譯本和頗具特色的翻譯方法做具體描述，其他表中列出的譯者及譯本不作贅述。

1.四個(gè)全譯本

1979年與1984年出現(xiàn)了兩個(gè)李清照詞的全譯本，分別是王紅公、鐘玲合譯本和James Cryer譯本。王紅公、鐘玲合譯本中，譯詩(shī)沿用王紅公主張的創(chuàng)作性翻譯方法，他作為意象派詩(shī)人的才情和創(chuàng)造性在譯詩(shī)中得到充分體現(xiàn)。James Cryer的譯本既遵循了傳統(tǒng)翻譯理論中的“信”，又秉承了“創(chuàng)意英譯”的方法，但由于其對(duì)李清照原詞理解的偏差以及當(dāng)時(shí)美國(guó)社會(huì)背景的影響，他的譯本中存在大量的誤讀、誤譯。中國(guó)著名翻譯家王椒升是為數(shù)不多的李清照詞全譯者之一，他所譯的《英譯李清照全詞》于1989年出版，其譯詞受到了國(guó)外漢學(xué)家的高度評(píng)價(jià)。他在翻譯中采用自由體詩(shī)歌的形式，對(duì)譯詞做必要的注釋以解釋原詞中特有的意象、典故、風(fēng)俗習(xí)慣等，使西方讀者更好地理解原詞。

進(jìn)入20世紀(jì)90年代，翻譯李清照詞的譯者越來越多，對(duì)中國(guó)古詩(shī)詞譯介做出突出貢獻(xiàn)的許淵沖是其中非常有影響力的一位。他提出了著名的翻譯“三美”論，即意美、音美、形美，主張韻體譯詩(shī)。“三美”論對(duì)應(yīng)譯詩(shī)是指在在傳達(dá)原詩(shī)意美的基礎(chǔ)上，要盡量體現(xiàn)原詩(shī)的音美和形美。許淵沖所譯李清照詞基本體現(xiàn)了他的“三美”論，同時(shí)也是為數(shù)不多的李清照詞全譯者之一，其所譯李清照詞60首收入他所著的《文學(xué)與翻譯》一書中。這一時(shí)期，許多其他翻譯家如徐忠杰、王知還、朱純深等也是采用韻體譯詩(shī)的翻譯方法翻譯李清照的詞，在此不作贅述。

2.選譯本

1975年，柳無(wú)忌和羅郁正合編的《葵曄集》出版，該書一出版即成為美國(guó)許多大專院校講授中國(guó)文學(xué)的教材，在美國(guó)出版界引起了轟動(dòng)。其中包括李清照譯詞13首，由華裔學(xué)者歐陽(yáng)楨翻譯，采用的是自由體詩(shī)的形式，譯本強(qiáng)調(diào)可讀性和忠實(shí)性。1976年，唐安石（John Turner）翻譯出版了《漢詩(shī)金庫(kù)》一書，收入李清照譯詞3首。他是西方李清照詞英譯中唯一一個(gè)用韻體譯詩(shī)的譯者，他認(rèn)為譯詩(shī)對(duì)原詩(shī)韻律方面的忠實(shí)應(yīng)勝過對(duì)字面的忠實(shí)，譯者應(yīng)努力尋求與原詩(shī)類似的、古雅的詞匯進(jìn)行翻譯[6]。1980年，Kwock和Mchugh合譯的《有朋自遠(yuǎn)方來》出版，收入李清照詞21首，他們傾向于模擬李清照詞獨(dú)特的句法結(jié)構(gòu)。與王紅公創(chuàng)意性翻譯方法譯詩(shī)不同的是，他們的譯詩(shī)以忠實(shí)于原文為翻譯準(zhǔn)則，注重原詩(shī)整體意義的傳達(dá)。在李清照詞譯者中，著名翻譯家翁顯良別具一格，他獨(dú)創(chuàng)了古詩(shī)詞散文體翻譯法，譯詩(shī)追求原詩(shī)中的神韻、思想感情等，不在乎押韻與否，分行與否。在他1985年出版的《古詩(shī)英譯》一書中，收入了李清照的一首詞，采用的就是散文體譯法。

20世紀(jì)末，女性主義文學(xué)理論的發(fā)展日趨成熟，這無(wú)疑給李清照詞的譯介與研究開拓了新的視野。1990年，美國(guó)緬因州舉辦了一次國(guó)際詞學(xué)研討會(huì)，余寶琳所編著的Voices of the Song Lyric in China是其重要的研究成果。方秀潔在其所著《詞體之女性化過程——女人的意象與聲音》中肯定了李清照在詞史上的重要地位。著名華裔譯者葉嘉瑩在其《花間詞的復(fù)義及女性聲音》一書中翻譯并探討了李清照的《漁家傲》。另外，20世紀(jì)末出版的《中國(guó)傳統(tǒng)女詩(shī)人》是非常重要的一本譯著，它以向西方讀者介紹中國(guó)傳統(tǒng)女詩(shī)人的才華為目的，肯定了女性作家在中國(guó)文學(xué)史上的地位。這本譯著收入了李清照詞24首，李清照作為中國(guó)杰出女詞人的重要性可見一斑。

三 結(jié)語(yǔ)

本文首先介紹了由多元系統(tǒng)理論發(fā)展而來的描寫翻譯研究方法。然后，運(yùn)用這一方法對(duì)八十年來李清照詞的英譯歷程作了歷時(shí)性描述，結(jié)合不同時(shí)期的社會(huì)背景、詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)、主流思潮等描述李清照詞的選譯、全譯情況，譯者的翻譯特色，譯本的接受情況及對(duì)譯入語(yǔ)文化的影響等。隨著社會(huì)歷史的發(fā)展和譯介的展開，李清照詞的價(jià)值越來越得到發(fā)掘和認(rèn)可，其作為中國(guó)歷史上最杰出的女詞人的地位進(jìn)一步得到鞏固。在李清照詞的英譯及研究中，華裔學(xué)者做出了巨大貢獻(xiàn)，正是他們?yōu)橹袊?guó)傳統(tǒng)文化的傳播開辟了廣闊的道路。

[1]Munday Jeremy.Introducing Translation Studies:Theories and Applications[M].Shanghai: Shang Foreign Language Education Press,2010.

[2]王鵬.描寫翻譯研究及其方法[J].四川外語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào),2008(4):96-99.

[3]冰心.冰心文集(第五卷)[M].上海:上海文藝出版社,1990.

[4]王洪.唐宋詞百科大辭典 [Z].北京:學(xué)苑出版社,1990.

[5]蔣寅.中國(guó)詩(shī)學(xué)的百年歷程[M].廣西:廣西師范大學(xué)出版社,2001.

[6]黨爭(zhēng)勝.中國(guó)古典詩(shī)歌在國(guó)外的譯介與影響[J].外語(yǔ)教學(xué),2012(3): 96-100.