詹姆遜關于后現代理論的探析

作者簡介：白娟（1990年-），性別：女，民族：漢，籍貫：河北省張家口，學位：碩士，河北大學文學院文藝學專業在讀碩士研究生。

摘要：本文旨在對詹姆遜的后現代理論進行分析和闡明，主要集中在產生原因及特征兩個方面。

關鍵字：詹姆遜；產生原因；特征

文獻標識碼：A

文章編號：1671-864X（2015）06-0097-01

詹姆遜對后現代的研究是側重于資本主義系統本身的，“詹姆遜站在馬克思主義的理論立場上，根據西方馬克思主義的資本主義發展階段論的模式，把后現代文化置于社會階段論的理論框架之內，指出后現代主義是資本主義新階段的組成部分。他宣稱,后現代主義的每一種理論，都隱含著一種歷史的斷代，以及‘一種隱蔽或公開的對當前多國資本主義的立場’。”

詹姆遜說到后現代（晚期資本主義）用的是late這個詞，它只是一個界定，一個階段，是說是要繼續向前發展。這種清醒的馬克思主義立場是他與其他后現代理論家的重要區別之一。他認為，資本主義在西方的發展有一個歷史過程。他將這一歷史進程分為早期資本主義、自由資本主義和晚期資本主義，后現代在是早已存在的資本主義制度的某種辯證的轉換。詹姆遜才把晚期資本主義相對應的后現代主義說成是“文化主導”，而非一種“風格”。詹姆遜認為后現代社會是一個總體，作為一種文化現象的后現代主義也是一個總體。

詹姆遜的另外一個成就則是對后現代文化的特征做了闡述。主要包括以下幾個方面。

一、后現代主義的一個特點是一種新的平淡感，也就是一種缺乏深度的淺薄。一方面，后現代主義理論排斥思想領域頗有影響的四種模式：一是黑格爾或馬克思提出的辯證法；二是弗洛伊德心理分析模式這一模式對夢的表層和潛在的各個層次和壓抑進行分析；三是存在主義的模式和它關于真實性與非真實性，；四是索緒爾符號系統，包含指符和意符兩個層次。后現代主義文化不再提供經典作品所具有的深度價值和意義，一切文化作品都無需解釋，因為根本就沒有潛藏在語言文化背后的深層意蘊。另一方面，在另一種意義上，后現代主義出現了根本的淺薄。歷史性可以有兩種解釋，一是對人類時間的一種存在意識，一是對過去和歷史上的興衰變革的更一般的意識。這兩種對歷史的意識已經在后現代普遍的平淡和淺薄中已經消失了。那種深深地懷舊的個人情緒在后現代主義中完全轉變成一種新的永遠是現在時的異常欣快和精神分裂的生活。

二、后現代的崇高。首先是后現代都市，“在這全新的都市時空里，最殘舊的房子、最破爛的車子，都難免被蓋上一層夢幻般的異彩……我們目睹現代人在日常生活中的疏離感正在經歷一次史無前例的突破。疏離感被拓展到全新的境界，我們頓時發現自己身處于一個既詭譎奇異又富夢幻色彩，而且一概是奔放跳躍的感官世界”其次是人體本身。“你走在博物館里欣賞雕像，面對那些合成化纖雕像，不能確知他們究竟有沒有氣息，有沒有人體應有的溫度，結果你回過頭來見到在你四周來來往往的血肉之軀，一下子對他們的存在又懷疑起來——這些人到底有沒有氣息，有沒有體溫，有沒有血肉。在博物館里的這一剎那，它讓你把四周的活人轉化為沒有生命、只有膚色的‘摹擬體’”。

這里的崇高是故作姿態，不是發自肺腑的。拿《武林外傳》舉例子，好像講的是一個大事情，要批判武林，但其實看過之后是讓人失望的，讓人發笑，講的不是真的，沒有觸及到本質，是故作姿態的。再比如說，《天龍八部》這樣的作品，虛竹的武功是一下子偶然所得。文學的虛構雖然高于生活，但畢竟是源于生活。

三、空間的不確定性。后現代空間沒有明確的坐標，空間變得游離而不確定。

四、批評距離的喪失。后現代主義的空間重組會導致主體批評距離的喪失，“在后現代主義的嶄新空間里，‘距離’( 包括‘批評距離’) 正是被摒棄的對象。我們浸浴在后現代社會的大染缸里，我們后現代的軀體也失去了空間的坐標，甚至于實際上( 理論上更不消說) 喪失了維持距離的能力了”。

五、表意的不連貫性。詹姆遜談到“示意鏈的斷裂”，示意鏈是指能指和所指，即聲響和概念之間的關系。一個物體的概念和聲響是一體的，通過它的聲響可以判斷出它的概念。

六、主體消亡。就個體而言，主體消失了。主體的滅亡——也就是指不假外求、自信自足的資產階級獨立個體的結束。這就意味著“自我”作為單元體的滅亡。主體解體之后就再也不能成為萬事的中心；個人的心靈也不再處于生命中當中的重點。

后現代主義文化進入了我們的日常生活，成為消費品，日常生活的審美化或審美的日常生活化成為文化的主流。文化本身的領域有所擴張，并與市場聯系起來，具有商品的某些特征。現代藝術是不可能進入尋常百姓家的，而后現代的文化是泛化的。日常生活和美聯系起來了，比如說簡單的裝修房子，人們會購買一些字畫來裝飾屋子，使得住所洋溢著一股文化氣息，顯得很有品味。但另一方面日常生活也擺脫不了金錢的控制，太美的東西顯得少了些人情味，這就是所謂的商品化。

以前藝術是可以教育人、感化人，提高人的修養，使人獲得藝術享受，并且滋潤心靈的作用的。后現代文化趨于商品化，為滿足消費者的需求，就會不斷去迎合大多數人的審美趣味。無聊、沒有意義的東西大量涌現，而這些東西是無法讓人深思的，會逐漸使人喪失思考的能力。浮躁的社會自然會造就浮躁的人，人們的懶惰意識大行其道。他們滿足于低俗的審美需要，不愿意被啟蒙。什么是英雄、何為美，我應該選擇什么樣的產品，電影、電視給大眾什么直接接受就可以了，何必去接受有空白的東西。這種惰性是非常可怕的，時間久了，人會不愿意去接受需要思考的東西，會直接導致大眾逐漸喪失思考的能力。

詹姆遜的后現代理論昭示著社會的某種萌動，他的文本給了人看待藝術、社會的新視角，在很多方面具有啟發意義，確實值得我們仔細研讀、認真思考，并且為我所用。