斗間紫氣分名后 擘地成川看化龍——記工美大師靳毅先生與他的金龍劍社

文/楊府 顧國平

笑傲江湖是一種生存方式，他蔑視規則，追求一種“無”的境界。在這種境界中，俠士們浪跡天涯、快意恩仇，而仗劍行俠正是俠士們留給世人最飄逸的形象，俠士們用自己的價值觀維護著心中的那個“天下”。在悠遠的中國武文化中，有“十八般”兵器，而最讓人感到親切的，非“刀”與“劍”兩種莫屬。尤其是劍，名門正派、武功奇高的俠客，一般用的都是“劍”。“劍”是一種文化，自古以來，唯有德者方配用劍。同時，“劍”象征著正義、正直，所代表的是高尚的道德操守，他的氣質孤傲、冷靜，這其中所透出的，是一種穩重的美感。古時雖刀劍并稱，但刀具有實用性，往往殺伐之氣太重，而劍則不同，“用劍”被稱為“舞劍”，這說明“劍”是用來“舞”才能表現其韻意的。“舞劍”是一種融合了“俠義之氣”的審美意象。因此它優雅、高貴。

隨著時代的發展，社會的進步，原本代表中華武文化的刀劍的功能已經退化，已由攻防器械轉化為極具魅力的珍稀藏品，一種美麗的藝術品。而今癡迷刀劍者，越來越多。而打造刀劍的技術精湛的工美大師卻如鳳毛麟角。世上無難事，只怕有心人。在大連這座美麗的濱海城市，就有這樣一位工美大師，他叫靳毅。說起靳毅和他的金龍劍社，在業界可謂大名鼎鼎，無人不知。為了使傳統兵器的制作技藝能傳之久遠，靳毅和他的金龍劍社在承繼古法鑄劍的基礎上，多年來，傾盡心力，研究、揣摩、打造、復原中國經典刀劍。

靳毅是一個想法超前和追求不同流俗的人，他志存高遠，打一開始，他的藝術理念和審美情趣就迥異于其他的刀劍制造商。靳毅成立金龍建設的初衷就不僅僅是著眼于國內市場，他在公司成立第二年便攜帶多款產品前赴美國亞特蘭大參加一年一度的Blade Show，成為當屆刀展上唯一一家以中國劍為主的參展商。精美的中國刀劍承載著燦爛的華夏文明展現在世人面前，金龍劍社在遙遠的大洋彼岸嶄露頭角成為引領國際市場的新坐標。讓世界了解中國，了解中國文化、中國刀劍，應該是每一個刀劍生產商的使命。

靳毅1963年生于大連，這座美麗的濱海城市有著得天獨厚的自然風光和國際化的人文氣息。靳毅自幼喜歡繪畫，愛畫成癡，多年來未曾停過畫筆。很多時候僅僅一支鉛筆，寥寥勾勒即是一幅栩栩如生的畫作。自學生時代起便博覽群書，既愛詩詞曲賦，也曾熟讀三國。少時讀書培養了他深厚的文化底蘊，每每言談之中，都是旁征博引，博古通今。60年代的人在紅旗下成長，經歷過下鄉的鍛煉，培養出那一代人特有的一身正氣。經過高考，被大連理工大學錄取，入讀機械專業。以美術為愛好，以機械為專業，一個靈動一個嚴謹，兩者看似差異，卻在他的身上得到了完美的結合。

1982年大學畢業的他因學業優秀被當時知名國企大連刀剪廠特招為設計師，當時的大連刀剪廠是國內首屈一指的刀具生產企業，產品覆蓋旅行刀具、實用機械、民用小刀，甚至是指甲鉗。自那9年的時間里，他設計的產品難以計數，多款設計榮獲國家級大獎，產品遠銷國內外。現在回想起當初的第一份工作，靳毅覺得自己從事刀劍行業看似意料之外又仿佛自然而然。

而靳毅正式與刀劍結緣正在此時，也就是他在大連刀剪廠工作的第9個年頭。也是因緣際遇，1911年春夏之交，一個臺灣商人到大陸尋求商機，初步選定與大連刀剪廠合作。但由于國企內部機制的限制，合作最終沒有進行下去。但是，臺灣商人卻在與廠家的合作過程中，意外地發現了靳毅這個頗具才華的青年。當時他已經有了美滿幸福的家庭和穩定光明的工作前景，刀剪廠的領導對這個才華橫溢的后生寄予厚望。在那個人人求穩定的年代里，他應臺商之邀，加入其團隊，毅然決定辭去了刀剪廠設計師及共青團團支書的職務，投身于一個當時前景并不明朗的行業。可以想象，當時的壓力有多大。但面對家人的疑慮和領導的挽留，他毅然決然，從不言悔過。至今看來，他很慶幸自己當初的選擇，因為正是跳出那個故步自封的圈子，才能見到更廣闊的世界。他感謝原單位領導對他多年來的悉心栽培，也感謝那個帶著他走出家門甚至走出國門看世界的人，也由此開始了他同臺灣老板長達二十余年的合作。

這二十年中，靳毅出國參展十幾次，從美國亞特蘭大的刀展，到拉斯維加斯的槍展，再到德國紐倫堡的IWA展，他見識到了國際上經典的刀劍設計和先進的生產技術。國外參展之余，唯一的消遣就是逛博物館，美國大都會的博物館、奧地利維也納博物館都曾留下他的足跡。經過讀萬卷書、行萬里路的沉淀與積累，他的設計的刀劍更趨多元化和兼容性。

他創作設計出600余種刀劍等經典冷兵器，其設計領域涵蓋中西方傳統刀劍、甲胄、兵器，長短參差，款式多樣，無不精美絕倫，撫之頓生豪情。翻閱他書架上上千頁的設計稿，就仿佛是在瀏覽一部冷兵器的百科全書。

靳毅的成就不僅僅是在刀劍設計上，在刀劍的加工工藝上，靳毅和他的金龍劍社研發了多項突破性的工藝技術，將很多非刀劍領域的工藝技術加以改造用于刀劍加工，成為國內乃至世界刀劍制造業的佼佼者。毫不夸張地說，大連刀劍工廠振興了整個中國的刀劍行業，甚至是挽救了這一文化產業，更重要的是將中國刀劍文化在國際上發揚光大。這，也是靳毅最為看重的一點。

在采訪中，靳毅告訴我們說：刀劍設計不僅要求扎實的美術功底，更要求過硬的機械物理知識，二者缺一不可。如果只懂得美術，那么畫出的設計稿只能是天馬行空不切實際；如果只懂機械，根本實現不了刀劍作為藝術品的美感。

靳毅在刀劍制作領域可以說是全才也是通才，他熟悉每一設計細節和生產環節乃至輔助材料，每一支待見設計在腦海中成型的一刻，就不僅僅是作為形象的存在，在落筆前就已經詳細考慮了刀材、柄材、加工工藝，甚至生產成本。

我們請他談談對中國刀劍的認識，他略一思索，便侃侃而談：中華文化鼎盛以來，就有了劍的鑄造；這種流傳了五千年的兵家之祖，乃發軔于全盛的先秦銅兵時期，由粗短樸實的矛頭和匕首，次第演變而成修長而雅致的刀劍。

而自春秋戰國青銅劍上出現絢麗多姿的花紋以及成熟合理的合金比例，便可以看出劍這門技藝已經成為結合科技人文的藝術，不僅是中華文化的瑰寶，更是民族情感的象征，也是我們民族性格任俠敦厚與文武合一精神的絕佳代言人。

早在《周禮》一書中，即有以身高、地位區分佩劍規格的記載；自漢以降，貴族、百官皆有佩劍之美風；天子以劍為風雅的防身飾物；宗教家則以劍為行法、驅邪、鎮方的重要法器。因此，劍在中國歷史上的地位，不僅僅在于鋒利劍身的實用面上，更在于一種內涵，一種精神，一種寄托，是民族文化的魂魄所在，具有深刻的哲學意涵。

他說：俠士君子多愛刀劍。寶劍于鑄造之時已盡收天地精華；養成之后，更因與人日月相處，養其靈性，加以其原有鋒銳之氣故可鎮宅辟邪，更可永留后世，成為傳家至寶。刀劍雖是鋼鐵的藝術，但是它體現了歷史的、藝術的、武術的內涵，懂刀劍者必對所藏之刀劍呵護備至。

正因為靳毅愛劍、懂劍，所以他在年輕的時 候，大家都捧著鐵飯碗過安穩的日子時，他毅然選擇辭職，設計和制造劍。在年近退休，大家都盼著休閑生活的時候，他卻又選擇重光，弘揚民族的刀劍文化，甚至離開生活了半輩子的大連去上海工作。子曰：五十知天命。但他年輕時愛拼的勁頭好像并沒有隨著時光而消磨。用他的話說，他不能安安穩穩坐等退休，因為他還有一幫兄弟正面臨失業的危機。他說兄弟很多都是從刀剪廠一期共事，然后又一起投身刀劍行業的同事。現在的年輕人很難想象一個人在同一家企業同一個行業工作二三十年的狀況，他們的半生都從事刀劍加工，現實已經不允許他們改行換業。假如就此失去了工作的機會，這不僅是個人寶貴經驗的浪費，也是刀劍行業的一大損失。

參加刀展是一個向外人展示自己的機會，也是從他人身上吸取經驗的時機，靳毅計劃參加每年一度的國際刀展，讓世界有很多的機會認識和了解中國。如今的金龍劍社已然是一家成熟的專業從事藝術刀劍及金屬工藝品設計、制造和銷售的實體企業。以靳毅為首的研發團隊也成為業內最具競爭力的新生力量，無論從維京時代，羅馬時代，高地人，波斯，日本，現代等兵器，還是從青銅器，鐵器，大馬士革鋼，直至現代合金材料都進行全面的研究，形成深厚的設計功力與經驗。

中國的鑄劍師美妙的工藝，是一種剛開始在中國或其他地方被重新發現的藝術形式。我們生活在每一日都出現新發明的時代。當我們開始認識到靳毅和他的金龍劍社所涉及的形式和功能完美結合的美麗圖案，以及由上好的材料創造出的一把刀劍時，我們不得不驚嘆中華武文化的博大與深邃，是美學與哲學的巧妙結合。在現代工藝更加精細化的時代，顯然，這里仍然有許多其他的研究領域等待探索。可喜的是，靳毅和他的金龍劍社團隊面對未來，更加雄心勃勃，要展現更多樣更廣泛的實力，以刀劍藝術傳承和發揚光大中華文化，兼容并蓄，中西合璧，要以更加精湛的產品，在中國乃至世界的領兵器領域，濃墨重彩地寫下自己的名字。