“商山四皓”與漢初政局

楊懿

摘 要：漢高祖“求聘四皓”，是其晚年去武趨文的重要步驟，而這點為張良所利用、設計，讓商山四皓介入易儲事件，向漢高祖發動“攻心戰”，從而保住了呂后之子劉盈的太子之位。

關鍵詞：四皓 漢高祖 太子 張良

中圖分類號：K234.1 文獻標識碼：A 文章編號：1000-8705（2015）03-45-49

與漢初“布衣將相”的草莽風格形成鮮明對比，“商山四皓”以其遁世脫俗的隱逸風度和拱衛儲君的傳奇事跡，給人們留下了深刻的印象，成為后世詩文中的常用典故。因此，學界對“商山四皓”的相關研究，往往集中于文學題材和社會風俗方面的考析，其在漢初政治史上的作用和影響反而較少關注〔1〕。其實，散見于《史記》、《前漢紀》、《漢書》等典籍間的“商山四皓”事跡無一不與漢初政局密切相關，而且反映出了漢高祖易儲事件之實狀。

一、高祖易儲之始末

漢高祖劉邦十分寵愛戚姬、劉如意母子，乃至于萌生易儲之心。可是，太子劉盈，即后來的漢惠帝，其母是高祖呂后。呂后強請“漢初三杰”之一的張良出謀劃策，禮聘東園公、甪里先生、綺里季、夏黃公等四人出山輔佐太子，于是“太子得以為重，遂用自安”〔2〕。若要深入考察這一段四皓拱衛儲君的相關史事，首先需厘清的是高祖易儲的前后始末。

漢高祖欲廢立太子自是醞釀許久，正式提出則有兩次。第一次是漢高祖在廷議之上提出要廢黜劉盈、更立如意為太子，遭致大臣們的反對，其中御史大夫周昌不顧自己的口吃毛病，耿直進諫，言辭激烈，最終漢高祖莞爾作罷。關于這一次易儲事件的發生時間，史籍記載存有分歧。《前漢紀》載：“十年冬十月，淮南王、梁王、燕王、荊王、楚王、齊王、長沙王來朝。夏五月，太上皇崩。秋七月癸卯，太上皇葬于萬年。八月，令諸侯王皆立太上皇廟于國都。上欲廢太子，立戚夫人子如意。群臣爭之，不能得。御史大夫周昌固爭之，上問其狀。”〔3〕明確地將第一次易儲事件置于高祖十年（公元前197）之列。

可是，據《史記·張丞相列傳》載：“周昌廷爭之強，上問其說，……是后戚姬子如意為趙王，年十歲。”其中“是后”指的是周昌廷爭之后，高祖九年（公元前198）春正月，原來的趙王張敖被貶黜為宣平侯，代王劉如意更封為趙王，如此第一次易儲事件就應該發生在九年春正月前夕。按漢高祖因征討韓王信，八年十二月方才回轉長安，此后八年三月至九月〔4〕、九年十二月至二月期間，又皆“行如洛陽”〔5〕，那么漢高祖要在長安廷議〔6〕之上宣布廢立太子，當是在兩次巡幸洛陽之間，即九年冬十月、十一月這兩個月之內。另外，在第一次易儲事件平息以后，漢高祖“為趙王（如意）置貴強相”〔7〕，御史大夫周昌于九年出任趙相〔8〕，這也有力地駁斥了高祖十年廷議易儲的說法，進一步證明了高祖九年的可信度。

第二次易儲事件發生于高祖十二年（公元前195），當時漢高祖剛剛平定黥布回轉長安，“疾益甚，愈欲易太子”〔9〕。于是方有呂后強請張良謀劃，四皓出山赴宴，杯酒之間便讓高祖回心轉意的故事發生。《史記·呂后本紀》曰：

后乃使建成侯呂澤劫留侯，……留侯曰：“此難以口舌爭也。顧上有不能致者，天下有四人。四人者年老矣，皆以為上慢侮人，故逃匿山中，義不為漢臣。然上高此四人。今公誠能無愛金玉璧帛，令太子為書，卑辭安車，因使辯士固請，宜來。來，以為客，時時從入朝，令上見之，則必異而問之。問之，上知此四人賢，則一助也。”于是呂后令呂澤使人奉太子書，卑辭厚禮，迎此四人。四人至，客建成侯所。

高祖六年（公元前201），呂后的兩位兄長因功封侯，其中呂澤為周呂侯，呂釋之為建成侯。據《史記·呂后本紀》載：“長兄周呂侯死事，封其子呂臺為酈侯。”及《史記·高祖功臣侯年表》曰：“九年，（呂澤）子臺封酈侯。”可知九年時呂澤業已去世，故輔助呂后劫持張良、聘請四皓的當是呂釋之。

張良為呂后所作之謀劃，包含兩個步驟。第一個步驟是傾盡全力地聘請四皓出山，其理由是“上高此四人”；第二個步驟是四皓出山之后，將以太子賓客的身份入朝面君，漢高祖“知此四人賢，則一助也”。由此引人深思的是，究竟是何緣由會讓漢高祖“高此四人”？所謂“上知此四人賢，則一助也”又當作何理解？關于這兩個問題，下文將分別展開討論。

二、“求聘四皓”之緣由

《漢書·外戚恩澤侯表》序曰：

自古受命及中興之君，必興滅繼絕，修廢舉逸，然后天下歸仁，四方之政行焉。傳稱武王克殷，追存賢圣，至乎不及下車。世代雖殊，其揆一也。高帝撥亂誅暴，庶事草創，日不暇給，然猶修祀六國，求聘四皓，過魏則寵無忌之墓，適趙則封樂毅之后。

上引第一句，唐代學者顏師古注解道：“《論語》孔子陳帝王之法云：‘審法度，修廢官，四方之政行焉；興滅國，繼絕世，舉逸民，天下之人歸心焉。故此序引之也。”〔10〕班固、顏師古皆為儒家學者，經典習用自不必說，可是劉邦素來憎惡儒生，罵儒溺冠的名聲在外，那么其“修祀六國”、“求聘四皓”、“封樂毅之后”等一系列的舉動，就不應該簡單地理解為“興滅繼絕”、“舉逸民”之類的禮治教化了。

“修祀六國”指的是高祖十二年十二月，劉邦在平定了陳豨叛亂之后，回轉長安下詔曰：“秦始皇帝、楚隱王陳涉、魏安釐王、齊湣王、趙悼襄王，皆絕無后，予守冢各十家，秦皇帝二十家，魏公子無忌五家。”與之并行的是赦免了“代地吏民為陳豨、趙利所劫掠者”〔11〕。“封樂毅之后”發生于高祖十年，與之并行的還有封趙地四壯士為千戶侯。當時陳豨占據趙、代之地發動叛亂，劉邦親征卻“羽檄征天下兵，未有至者”，為了讓邯鄲駐兵響應平叛，才有了這類“慰趙子弟”之舉〔12〕。由此我們可以獲知兩點信息，一是漢高祖“修祀六國”及“封樂毅之后”，皆發生于其執政末期。二是這兩項“興滅繼絕”的舉措，都與趙代之地和陳豨叛亂有關。

劉邦之所以能在楚漢之爭中獲勝，拉攏各地武裝力量結成反楚聯盟是主要原因之一。待到項羽敗亡后，劉邦于高祖五年（公元前202）稱帝，便因此分封了許多諸侯王，其中有齊王韓信、梁王彭越、淮南王黥布、韓王信、燕王臧荼、趙王張耳等異姓王七人，雄踞一方，具有很強的獨立性，嚴重地影響到了西漢的中央集權。于是，歷史上就出現了漢高祖剪滅異姓王的一幕。從劉邦稱帝前夕“馳入齊王信壁，奪其軍”，〔13〕將韓信改封為楚王開始，到十二年其去世的在位期間，幾乎年年都有針對異姓王的徙封、貶爵和平叛。伴隨其中的還有六國貴族的復辟，如高祖七年冬十月，漢高祖擊走韓王信，其將曼丘臣、王黃便與匈奴“共立故趙后趙利為王，收信散兵，與匈奴共距漢”。〔14〕高祖十年，陳豨與曼丘臣、王黃等人一起舉兵反漢，一直持續到十二年冬才被漢軍徹底殲滅。由此看來，陳豨叛亂亦是漢高祖剪除異姓王的一部分，那么“修祀六國”及“封樂毅之后”便是配合武力征討而實施的“安撫”之舉了。endprint

漢高祖在剪除異姓王的最后階段，之所以會有“修祀六國”、“封樂毅之后”之類的軟手段，則與其晚年去武趨文的方略轉變大有關聯。

漢高祖自詡為馬上皇帝，漢初功臣受封王侯也是以軍功作為主要標準，故而朝中普遍崇尚“武功”，例如高祖五年，在安排所封列侯位次的時候，群臣就都認為：“平陽侯曹參身被七十創，攻城略地，功最多，宜第一。”〔15〕尚武自然導致輕文，諸家學派的有識之士一度遭到排斥和壓抑，如叔孫通曾為秦朝博士，本著儒服，因漢高祖厭惡，被迫依照楚人風俗，“變其服，服短衣”。〔16〕

然而，爾虞我詐、血腥殘忍的秦末動亂時代，養成了漢高祖“明達，好謀能聽”〔17〕的性格。因此，雖然受個人修養的局限，他難以自覺地運用諸家學說為自家帝國服務，但是如同空杯子理論一般，也容易接受各類有益于己的獻策。就像他討厭儒生，主要是不喜歡其不務實際的空談，若是頗有助益，也欣然任用。楚漢對峙之際，儒生酈食其倚仗口才伶俐，“常為說客，馳使諸侯”，〔18〕在外交上為高祖爭取了不少利益，故而受到重用，獲封為廣野君。還有前面提及的叔孫通，他在對楚作戰中只字不提儒家的仁政學說，反而經常舉薦盜寇出身的勇壯之士，由此得到認可，重任博士一職，并封為稷嗣君。

隨著漢朝的建立，漢高祖實現了從一方諸侯到天下共主的角色轉變，所需所求自是大為不同。肇基之后如何維系，促使他反思起屆時的治國方式。

陸賈原先與酈食其一樣，是以說客辯士的身份追隨漢高祖左右的儒生，后于高祖十一年（公元前196）五月出使南越，敕封趙佗為王。陸賈出使南越歸來，便被漢高祖下令“著秦所以失天下，吾所以得之者何，及古成敗之國”，〔19〕且著成之后備受推崇，欽賜書名為“新語”。

在《新語》之中，陸賈通過描述古今諸國的興亡成敗，表達了自己“以武得之、以文守之”的治國主張，如《無為》篇即是批判秦朝亡國于“舉措太眾、刑罰太極”，來闡發“無為而不為之旨”。〔20〕而漢高祖對這些觀點贊賞有加，反映出其執政晚年，面對異姓王勢力日薄西山，和親讓北方匈奴暫緩兵事，南越趙佗也表示臣服，漢王朝統治秩序漸趨穩定的局面，已經從“開創”的努力階段過渡到了“守成”的探索時期，萌生出由“武功”向“文治”轉變的想法。

與“修祀六國”、“封樂毅之后”一樣，“求聘四皓”亦是漢高祖晚年去武趨文的一大表現。既然漢高祖欲以“文治”守備天下，就需要往尚武輕文的朝廷里引進大量如陸賈、叔孫通那樣的飽學之士。四皓即是這類人才中的佼佼者，理由有以下幾點：

首先，四皓年長，擁有豐富的人生閱歷。據《史記·留侯世家》載，東園公、綺里季、夏黃公、甪里先生等四人于十二年面見漢高祖時“皆八十有余，須眉皓白”，如此就年齡而言，四皓是劉邦父輩一代的人物。那么自其壯年開始，就親身經歷了秦滅六國、二世覆亡、楚漢之爭等一系列重大歷史變故。

其次，四皓通曉政事，具有淵博的學識。十一年，淮南王黥布反叛，漢高祖因為生病，想派太子劉盈率軍平亂。對此，四皓清楚地認識到其中的危機，即太子將兵有功無益于己、無功則惹禍上身的兩難境地。并且還進一步指出，跟隨太子平亂的將領，都是與漢高祖一起平定天下的“梟將”，太子率領他們出征，無異于“使羊將狼”，〔21〕必然無功而返。

除了對朝中局勢洞若觀火，四皓對戚姬、趙王如意得寵的討論也是鞭辟入里。他們引用“母愛者子抱”這一出自《韓非子·備內》的典故，切中要害地揭示了漢高祖“以愛欲易太子”〔22〕的真相，可見其對宮廷斗爭亦十分熟悉。據《陳留耆舊傳》載：“圈公為秦博士，避地南山，惠太子以為司徒。”〔23〕圈公即東園公，從以上表現來看，其出仕秦朝、擔任“掌通古今”〔24〕博士一職的說法頗具可信度。

第三，四皓是秦地士人里的代表性人物。四皓并非來自同一區域，《史記索隱》引《陳留志》曰：“園公姓唐，字宣明，居園中，因以為號。夏黃公姓崔名廣，字少通，齊人，隱居夏里修道，故號曰夏黃公。甪里先生河內軹人，太伯之后，姓周名術，字元道，京師號曰霸上先生，一曰甪里先生。”〔25〕而四個籍貫不一的士人之所以會一同“當秦之世，避而入商洛深山”，〔26〕很有可能就是四人原本入仕秦朝，因朝局動亂而被迫隱居在商洛深山之中，這點從東園公擔任秦博士的事跡來看，是說得通的。

據《吳郡志·人物門》載：“前漢甪里先生，吳人，《史記正義》引周樹《洞歷》云：‘姓周，名術，字元道，太伯之后。漢高帝時于東園公、綺里季、夏黃公俱出，定太子，號四皓。《史記正義》云：‘甪里先生，一號霸上先生。又云：‘今太湖中洞庭山西南，中有祿里村是。”〔27〕此處謂甪里先生為吳郡人，其它信息則與《陳留志》所記大致相同。經清代學者錢大昕考證，是“《史記正義》失傳，宋人合索隱、正義兩書散入正文之下，妄加刪削”〔28〕所致。如此，甪里先生雖在籍貫上存有爭議，但關于“霸上先生”的記載無誤。霸上即灞上，“在長安東三十里”，〔29〕是著名歷史事件“鴻門宴”的發生地。甪里先生“號曰霸上先生”，可見其在秦地的名望極高。四皓由于長期隱居于關中的商洛深山里，已然融入秦地士人群體之中。漢高祖“承秦立漢”，在建立漢朝的過程中除了據秦之地、承秦之制外，還有用秦之人〔30〕，而四皓作為秦地聲名顯赫的士人代表，無怪乎會“上高此四人”了。

三、“四皓”的“一助”效用

不可否認，《史記》里關于大臣固爭未能消除高祖易儲之意，四皓杯酒之間遂定太子之位的記載，容易引起質疑。如司馬光《通鑒考異》就認為，四皓拱衛太子的事跡是“辯士欲夸大四叟之事，故云然，……凡此之類，皆非事實。司馬遷好奇，多愛而采之。”〔31〕那么，我們該如何允當地評論易儲事件中商山四皓的角色作用呢？

司馬遷對四皓拱衛儲君的事跡著以重墨，是與其撰寫宗旨有關。《史記·太史公自序》曰：“運籌帷幄之中，制勝于無形。子房計謀其事，無知名，無勇功，圖難于易，為大于細。作《留侯世家》第二十五。”如此，從張良的角度來看，四皓拱衛儲君實為其精心策劃的一次攻心計。漢初三杰之中，唯有以智謀著稱的張良出身于六國貴族，熟悉詭譎殘酷的宮廷斗爭。他深知廢立太子一事“難以口舌爭”，又洞悉高祖晚年的統治方略之轉向，便因時制宜地設計了這么一出“山人勸酒”的戲碼。endprint

漢高祖欲行廢立之事，主要是基于個人“愛欲”，這既有對少妻幼子的寵愛，也有對太子劉盈“為人仁弱”、“不類我”〔32〕的失望。于是，繼九年廢立太子未果后，雖時隔三年有余，漢高祖仍于重病之際重提舊事，似有垂死一搏之意。然而，作為一個行將就木的老人，漢高祖對此舉是思緒混亂、猶豫不決的。自從再提易儲，他一會兒聽信旁人進讒，認為身為呂后妹夫的大將樊噲會對如意母子不利，便不顧其正率軍征討盧綰，臨陣罷將也要讓陳平前往將之羈押回京，一會兒又在太傅叔孫通以古鑒今的死諫之下假意應允，“猶欲易之”〔33〕。如此雷厲風行與敷衍搪塞的兩類舉止，形成鮮明對比。

就在漢高祖左右彷徨、難下決斷的時候，四皓突然以太子門客的身份出現在漢高祖面前，不啻是一記重磅，改變了他的心理平秤。要知道四皓作為秦地士人代表，將其聘任辟用，是漢高祖晚年去武趨文的重要步驟，但受輕士名聲和頻繁戰事所累，一直未能實現。漢高祖自己沒有做到的事，卻被素受輕視的太子達成了。于是宴席之上，面對四皓勸酒，漢高祖除了大驚之外，還有的便是對太子能力的改觀乃至認可。《古文苑》錄有漢高祖《手敕太子》一文，曰：“吾遭亂世，當秦禁學，自喜，謂讀書無益。洎踐祚以來，時方省書，乃使人知作者之意，追思昔所行，多不是……群臣咸稱汝友四皓，吾所不能致，而為汝來，為可任大事也。今定汝為嗣。”〔34〕從中可以看到漢高祖晚年修文治學的轉變，同時還揭露出“四皓”之于太子，其實是“可任大事”的證明，漢高祖對戚姬說太子“羽翼已成，難動矣”，〔35〕亦當作如是觀。

綜上所述，“四皓”在易儲事件中的角色，猶如“四面楚歌”中的“楚歌”一般，所謂的“一助”效用，亦為上善伐謀的攻心之術。

參考文獻：

〔1〕目前所見論文有：蔣波、朱戰威：《商山四皓漢初事跡述論》，《商洛學院學報》，2010年第一期，該文將“四皓”拒絕征聘的主要原因歸結為漢高祖沒有像太子那樣采取實際行動打消其心理顧慮，并認為“四皓”擁立太子的行為是值得肯定的。蔡丹、郭小楠：《劉邦廢太子事件發微》，《咸陽師范學院學報》，2012年第一期，該文認為在漢高祖廢太子事件中，“商山四皓”是呂氏家族和以張良為代表的功臣集團為顯示其實力，讓高祖知難而退而打出來的招牌。

〔2〕《漢書》卷七十二《王貢兩龔鮑傳》序，中華書局，1962年版，第3056頁。

〔3〕〔東漢〕東漢荀悅撰，張烈點校：《兩漢紀》上冊《漢紀》，中華書局，2002年版，第49頁。

〔4〕太初歷頒行（公元前103）之前，西漢是以十月為歲首的。

〔5〕《漢書》卷二《高祖紀下》，第65-66頁。

〔6〕《史記》卷九《呂后本紀》：“戚姬幸，常從上之關東，……呂后年長，常留守。”中華書局，1982年版，第395頁。按周昌向漢高祖進諫時，呂后“側耳于東廂聽”（《史記》卷九十六《張丞相列傳》，第2677頁），可知廷議地點為呂后留守之京師長安。

〔7〕《史記》卷九十六《張丞相列傳》，第2678頁。

〔8〕《史記》卷二十二《漢興以來將相名臣年表》，第1121頁。

〔9〕〔21〕〔33〕《史記》卷五十五《留侯世家》，第2046頁。

〔10〕《漢書》卷十八《外戚恩澤侯表》，第677頁。

〔11〕《史記》卷八《高祖本紀》，第391頁。《漢書》卷2《高祖紀下》謂“趙及魏公子無忌各五家”，其余則大致相同，見第76頁。

〔12〕《漢書》卷二《高祖紀下》，第69頁。

〔13〕《漢書》卷二《高祖紀下》，第50頁。

〔14〕《漢書》卷二《高祖紀下》，第63頁。

〔15〕《史記》卷五十三《蕭相國世家》，第2015頁。

〔16〕《史記》卷九十九《劉敬叔孫通列傳》，第2721頁。

〔17〕《漢書》卷二《高祖紀下》，第80頁。

〔18〕《史記》卷九十七《酈生陸賈列傳》，第2693頁。

〔19〕《史記》卷九十七《儷生陸賈列傳》，第2699頁。

〔20〕王利器撰：《新語校注》，中華書局，2012年版，第71、68頁。

〔22〕〔25〕《史記》卷五十五《留侯世家》，第2045頁。

〔23〕〔宋〕洪適撰：《隸釋》卷十六《四老神坐、神祚機》，中華書局，1986年版，第169頁下欄。

〔24〕《漢書》卷十九上《百官公卿表上》，第726頁。

〔26〕《漢書》卷七十二《王貢兩龔鮑傳》序，第3056頁。

〔27〕〔宋〕范成大：《吳郡志》，江蘇古籍出版社，1999年版，第301頁。

〔28〕〔清〕錢大昕《十駕齋養新錄》，上海書店出版社，2011年版，第109頁。

〔29〕《史記》卷六《秦始皇本紀》裴骃《集解》引“應劭曰”，第276頁。

〔30〕 關于劉邦“承秦立漢”的討論，詳見陳蘇鎮：《“春秋”與“漢道”：兩漢政治與政治文化研究》，中華書局，2011年版，第38-66頁。

〔31〕《資治通鑒》卷十二，漢高帝十一年，中華書局，1956年版，第400頁。

〔32〕《史記》卷九《呂后本紀》，第395頁。

〔34〕 嚴可均：《全上古三代秦漢三國六朝文》，中華書局，1958年版，第131頁上欄。關于《手勅太子》之真實性的考證，請參見姚軍：《古文苑所收<漢高祖手勅太子>考論》，《求索》2013年第六期，第70-72頁。

〔35〕《史記》卷五十五《留侯世家》，第2047頁。

Shangshan Si Hao and Politics during the early Han Dynasty

YANG Yi

（East China Normal University Department of History Shang Hai 200241）

Abstract： Han Gaozu recruited Shangshan Si Hao，which was an important step of the country strategy of transformation. It was made good use by Zhang Liang， he launched the“psychological warfare” to the Han Gaozu， and finally kept Liu Ying s Crown for the prince status.

Key words： Si Hao；Han Gaozu；Crown prince；Zhang Liang

責任編輯：張 翔endprint