縱使歷史觀多元，真相只有一個

貴刊第224期《臺灣，歷史這一堂課叫多元》一文，談到臺灣“課綱”之爭，認為其實就是“意識形態(tài)”之爭，主張“歷史本身就應回到史實”，而“執(zhí)政者往往都是盡力發(fā)展對自己有利的教育”，這對民進黨也不例外，問題在於所更改或“灌輸”的歷史誰更抵近事實。

本澳有聲音挺“反課綱派”指，課綱主要錯在“加入價值判斷的主觀用語，以及大中華漢族史觀”，認為“無論是大中華漢族中心主義，或是原來的臺灣本位，都只是立場問題，談不上對與錯之分”。此論貌似客觀公正，其實和稀泥，混淆是聽。事實上，教育和一切社會化主體，如媒體一樣，都不可能完全中立，多少反映統(tǒng)治集團的意志與意識形態(tài)。縱觀臺灣，當前最大的社會矛盾，仍然是統(tǒng)和獨的鬥爭，而“課綱”事件最大的意義，在於爭奪臺灣未來世代意識形態(tài)的主導權(quán)，是最終和大陸統(tǒng)一，還是脫去“中華民國”外衣、放棄主導兩岸關係二十多年的“九二共識”，而宣佈“臺灣國”的建立？

“課綱”內(nèi)容，除了某教科書曾經(jīng)出現(xiàn)“國民黨擊退民進黨”、或者國民黨像中國共產(chǎn)黨那樣，是“進步、無私、團結(jié)的執(zhí)政集團”的不符合民主精神的可笑論述外，綱領中對臺灣歷史的改動，哪裡有錯誤的地方？例如鄭成功開發(fā)臺灣，的確是因其忠於明朝、希望擊敗清廷的緣故。清朝也在一八九五年前有效地管治臺灣，漢人經(jīng)歷數(shù)個世紀，在臺灣落地生根，成為臺灣居民的多數(shù)，中華文化也是臺灣文化的一大組織部分。這難道可以和日本公認的殖民統(tǒng)治相提並論嗎？無論日本統(tǒng)治有多麼的先進，他們?nèi)匀皇菫槿毡颈旧恚皇菫榕_灣人的利益而做的，臺灣人只是“大日本帝國”眼中的二等公民。這點，包括強征“慰安婦”，臺灣黃信彰博士在文中亦多有闡述，可見歷史事實真相只有一個，不是誰反對就能抹殺的。

筆者認為臺灣“反課綱運動”已經(jīng)超出了公平正義的範疇、超過了澳門人普遍的承受程度，去到否認世所公認的歷史事實，客觀上已經(jīng)是和日本右翼勢力合流了，更不說要“反對帝國主義”了。奉勸一些人，不要為了支持而支持、為反對而反對，而是要看清“反課綱”運動當中的真正動機與目的，以免引火燒身，淪為人人譴責的對象。