走近中華慈善博物館

李玉林

慈善的歷史之眼在注視，注視慈善的歷史與現實；注視歷史與現實的慈善。

慈善從容且莊重地走進歷史，慈善微笑著在歷史與現實中熠熠閃光。

（一）

中華慈善也將有自己的國家級的博物館了，就坐落在全國著名的文博之鄉——南通。

人們對中華瑰寶、對優秀民族文化歷來有一種依戀、青睞、崇敬之情。正因為如此，“中華慈善博物館”這個厚重又響亮的名稱越來越多、越來越頻繁地被人們提起；“中華慈善博物館”籌備與建設的步伐被越來越多關心慈善的人們關注、追蹤、向往。

2015年6月中旬，一直關注和支持中華慈善博物館籌建的天津市慈善協會的榮譽會長陸煥生、會長曹秀榮、副會長兼秘書長佟樹海等幾位領導和相關同志在江蘇省慈善總會領導的陪同下，專程到南通，實地考察中華慈善博物館的籌備建設情況。我有幸一同前往，有幸和天津市慈善協會的同志們一起走近籌備、建設中的中華慈善博物館。

之前一兩年間，我曾兩次參加由民政部和中華慈善博物館籌建處召集的有關“中華慈善歷史文化展陳列大綱”專家論證會。對中華慈善博物館的籌建工作多少有了一些了解，而這種了解使我對建設中的中華慈善博物館有了更多更迫切的向往。

我們注意到，中華慈善博物館是國家批準建設的首家慈善主題博物館，2012年2月經國務院辦公廳正式批準機構冠名，《民政部辦公廳、國家文物局辦公室關于支持“南通中華慈善博物館”開展文物征集工作的通知》下發到全國各有關單位。2013年11月，《民政部辦公廳關于印發“中華慈善博物館”藏品征集工作方案 藏品征集工作領導小組成員名單和專家指導組成員名單的通知》又下發到全國各地。

中華慈善博物館是在中國由傳統慈善向現代慈善轉型發展的關鍵時期，特別是公眾對慈善事業空前關注的背景下進行建設的。這也是大家對中華慈善博物館如此關注的一個原因。

中華慈善博物館選址江蘇省南通市。去過南通或對南通有所了解的人大約都知道，不是很大的南通的博物館挺多、挺出名，目前已建成的各類上規模的博物館就有30多家，是我國著名的“文博之鄉”，也是我國近代慈善事業的發祥地之一。這次去南通之前，我就聽民政部和南通民政局的同志講，中華慈善博物館具體地點在近代著名實業家、慈善家張謇先生創辦的大生紗廠舊址，位于南通市新老城區結合部，占地約40畝，總建筑面積約30000平方米，投資超過三億元人民幣，規模大、位置好、質量高。

提起清末的張謇先生許多人都不會陌生，這位中國現代化事業的開拓者和先驅不但是近代化過程中影響巨大、聲望頗高的民族實業家，而且在南通創辦了大量慈善機構，在中國近代慈善歷史上占據重要地位。

這樣，中華慈善博物館就更具魅力和吸引力了。

（二）

哈！我們已經到達中華慈善博物館的建設工地啦。擔任過南通市市長的南通市慈善總會會長程亞民也和我們一起到達這里。中華慈善博物館籌備處、南通市民政局的負責同志陳堅、顧增山等正熱情地迎候天津市慈善協會的幾位領導。

陳堅等幾位領導先是在建設工地向我們介紹了中華慈善博物館的館舍建設。大家看到中華慈善博物館的土建工程已經基本完成了，盡管尚未裝飾，工地建設的痕跡也還不少，可中華慈善博物館的規模和特色分明已經顯現出來了，這無疑是國家一級博物館建筑水平。既有現代的宏偉氣派，又有古樸的文化因素，這是在張謇原有的廠房建筑基礎上重建的，特別保留了原有建筑中梁、柱、屋頂等有特點的部分。所以，這個博物館應該具有其他博物館不可復制的特色。

參觀了博物館的主體建筑之后，就在工地旁邊一處板房會議室里， 我們和中華慈善博物館籌備處的幾位同志座談。座談中，我們對他們的工作情況有了進一步的了解。

為籌建籌備中華慈善博物館，在民政部、南通市委市政府的關懷領導下，籌備處的同志們做出了異常艱辛的努力，真可謂是嘔心瀝血。為使陳列內容真實、準確、豐富、完整，能經得起歷史的檢驗，他們聘請了國內知名專家、學者參與編寫，在民政部的主持下多次召開專家論證會，聽取意見，深入研討中華慈善博物館布展方案；與此同時，他們自己都潛心學習、專研，收集資料，參與編寫、修改布展大綱，并最終圓滿完成展覽腳本的編寫工作 。幾年下來，他們個個都成了慈善歷史文化的專家了。據說，他們組織負責編寫的“陳列大綱”先后修改了三百多稿。博物館的藏品征集無疑也是一件異常繁重而艱難的工作。為了更好地完成藏品的征集工作，南通市民政局曾抽調30多人分成8個小組，分赴各地協助開展征集藏品工作。到目前，他們征集到的各個時期的藏品已經超過2000件，征集到有歷史價值的照片8000余張。陳堅同志介紹情況時，特別介紹了他們征集藏品時如何克服各種難以預料的困難，取得一個又一個可喜的成果。我們《慈善》雜志社和天津市慈善協會的同志都曾和他們征集藏品的同志有所接觸，也都為他們的執著、認真、誠懇，對慈善文博事業的高度負責精神所感動。事實上，他們到各地收集有價值慈善藏品，對許多單位特別是各地慈善組織也是一種教育和啟發，因為我們不少慈善組織多年來并沒有注意對能夠反映慈善事件的重要物件、資料的保存、收集，在這次藏品收集中才意識到這個問題是多么重要。同時，也是在他們不厭其煩地宣傳中，我們才意識到：一件有價值的慈善藏品如果放在個人或某個單位那里，其作用和影響力是非常有限的，甚至還有可能遺失或損壞，而放到全國唯一的中華慈善博物館才能使其具有不可估量的影響力和教化作用，才能真正體現它的價值。陳堅說，我國港澳臺慈善組織都十分重視慈善文物、檔案、重要物品、資料的保存、收集、整理，說他們在與港澳臺慈善組織的接觸中很受教育和啟發。

中華慈善博物館收集、整理和展出的是中華五千年豐富的慈善文物、史料，包括古今代表性慈善人物、典型的慈善活動、慈善事件、慈善思想精神等，展示中華慈善事業的歷史源流，為傳承和發展中華慈善事業提供綜合性的場所。

講到中華慈善博物館與其他傳統的綜合性博物館的不同之處，陳堅同志說：“中華慈善博物館，是以信息文化傳播為主的一個博物館，它最關鍵最重要的作用是傳播一種理念、一種文化。另外，我們這樣的博物館可能缺場景，可不缺情節、不缺故事。所以，在展出藏品、圖片，確定好解說詞的同時，我們還要通過多媒體的手段，提升慈善博物館的展示效果。先進的多媒體手段直觀、生動、受歡迎，特別受青年人的歡迎。”陳堅介紹說，他們正在與中央電視臺“感動中國”節目組合作，籌備拍攝一個能夠體現慈善文化的專題影片，比如在表現汶川地震中慈善發揮的作用方面，就要運用多媒體手段來展示當時的情景，豐富這方面的內容，強化展示效果。再比如，他們還計劃采訪對新中國慈善事業創建和發展起到過重要貢獻的人物，留下珍貴的資料。陳堅還談到了“互動”的想法，說中華慈善博物館不只是讓觀者被動地參觀，而是讓觀者在參觀的過程中主動地參與進來。他們和布展公司合作，正在搞有關“互動”的策劃文案，要有一個系統化的從頭到尾，每一個展出節點都有的互動的規劃。這是一個各個年齡段的觀眾都能接受都會歡迎的互動規劃。

陳堅說，布展深化方案總體上以征集到的慈善藏品為基礎，以豐富的藝術創作為支撐，以多媒體為輔助手段，充分運用與觀眾的互動項目，提升展陳效果，力爭以多樣的展陳方式實現視覺上的震動、心靈上的感動和行動上的觸動。

（三）

中華慈善博物館以展示源遠流長的中華慈善歷程為主線，大力弘揚仁愛向善、助人為樂的優良傳統。它將是我們中華慈善文化的展示窗口、先進慈善理念的教育課堂、慈善名人名企的交流平臺、公益慈善事業的活動陣地、慈善學術理論的研究基地。

陳堅等籌備處幾位同志，一邊播放中華慈善博物館一個個展室的效果圖，一邊依次介紹中華慈善歷史文化展的陳列內容。

陳堅先是介紹了博物館的門廳、序廳和過道。看著門廳蓮花造型和序廳的愛字造型樹和微雕藝術的布置，即刻就會被一種濃郁的慈善氛圍所吸引。被稱為善道的過道兩旁，有從甲骨文到各種文體的“慈善”兩字的百善墻，頗具特色。

接下來，陳堅介紹了博物館的六個展廳。

第一個展廳是思想廳，展示中華慈善思想。

中國是世界四大文明古國之一，在創造了光輝燦爛的中華文明之時，也培育了豐富多彩的慈善文化。

這個展廳里有先秦諸子對于慈善的追問；有內涵豐富的儒家思想；有道家的“樂生”“好善”；有墨家的“兼愛”“非攻”；有漢魏南北朝佛家的“慈悲”“果報”；有明清以后基督教的“博愛”“人道”等。

這些慈善思想和理念交相融匯，成為中華慈善事業的源頭活水，流布廣泛，浸潤人心，以致慈心頻頻，善者輩出，推動了中華慈善事業的興起與發展，中華慈善思想成為綻放在中華文化園中一朵絢麗多彩的奇葩。

近代中華慈善思想融匯中西，兼容并蓄，提倡教養并重，重視教養兼施；展拓了慈善的內涵與外延，變傳統善舉為社會公益；擴大慈善救濟范圍，突破狹隘的地域觀念，注重以工代賑，力求標本兼治。

第二展廳是歷程廳，展示中華慈善事業發展歷程。

從展廳展品、圖片、文字我們可以清晰地看到了解到，中國傳統慈善事業自先秦起步，唐宋時期基本成熟，明清時期趨于鼎盛。看到、了解到及至近代，西方教會慈善不斷涌入、義賑興起以及中國紅十字會的創立等都推動了近代慈善事業的發展。

我們可以從這個展廳了解到中華慈善事業走過了一個興衰隆替的發展歷程。了解到宋朝出現了福田院、居養院、安濟坊、慈幼局、漏澤園等慈善機構，還涌現出以范仲淹、真德秀、蘇軾、富弼、劉宰等為代表的著名慈善人物，他們的慈善活動影響深遠，如富弼賑濟青州流民、劉宰三辦粥局、范仲淹創設范氏義莊等。1876-1879年，魯、晉、陜、豫、直等北方五省連年發生旱荒，史稱“丁戊奇荒”。為應對災荒，晚清義賑興起并逐漸形成了一套頗具規模的慈善賑災組織體系和比較科學的運作模式。19世紀80年代以后，江南地區的紳商仍然經辦、負責全國各地的義賑活動。民國時期，戰爭不斷，民眾飽受流離之苦；國民政府設立賑濟委員會負責難民救濟工作；眾多民間慈善團體也行動起來，對難民、難童給予救助，使他們得以在戰火中幸存。民國時期，自然災害不斷，眾多慈善組織和機構開展多種形式的慈善救濟活動，緩解了民眾的困苦。

第三展廳是組織廳，展示中華慈善組織。

這個展廳呈現在觀眾面前的是一個慈善組織的街道實景，像是引導人們在歷史隧道中徜徉，很有實感，很有意境，很有吸引力。

我國的慈善組織歷史悠久，最早可以追溯到南朝的六疾館。此后，慈善組織層出不窮，備荒救災的義倉，矜孤恤寡的悲田養病坊，施醫給藥的惠民藥局，掩尸助葬的漏澤園，贍恤宗族的義莊，拯濟嬰孩的育嬰堂，以及普濟堂、同善會、義渡局等。及至近代，中國紅十字會、華洋義賑會、上海貧兒院、香山慈幼院、世界紅卍字會等眾多慈善組織建立，為使饑者得食，寒者得衣，死者得槥，亂者得治，它們殫精竭慮，活動于大江南北。

這個展廳展示的慈善組織有36個之多，從中我們可以體會到：從古至今，慈善組織是凝聚慈善資源的堡壘，它匯聚零散的慈善資源，提高慈善活動的效率；慈善組織更是閃耀人性光輝的燈塔，它洞徹世間黑暗，指引人生航向，給身處困境中的人們帶來溫暖和希望。

第四展廳是人物廳，展示中華慈善人物。

這個展廳展示的中華慈善人物從范蠡到梅蘭芳大約33個。

慈善是人們發自內心的呼喚，是對人生價值的追求，是對個人生命存在的不斷超越。

千百年來，中華大地上涌現出無數的慈善人物：三散千金的善圣范蠡，慈悲濟世的高僧佛圖澄，施醫贈藥的大文豪蘇軾，向官府借米賑貸饑民的朱熹，賑災恤困的大峰和尚，推廣積善改過的袁黃，行乞興學的武訓，與鄉紳共同捐資籌建恤嫠會的林則徐，因善舉受清廷嘉獎十余次的經元善，勸人積善行德、行善消災的鄭觀應，設立粥廠、善堂、義塾的胡光墉，近代著名實業家、慈善家葉澄衷，參與賑災半個世紀的盛宣懷，助學興學的楊斯盛，多施善行的鮑志道、鮑漱芳父子，紅十字會運動在中國的開拓者沈敦和，主持善會善堂、首倡成立豫園書畫善會的王一亭，恤貧救荒、育嬰施醫的熊希齡，多次參與賑災義演的梅蘭芳，留有用之事業于后人的狀元慈善家張謇。他們身處不同時代，卻都一生踐行善舉；他們身份不同，卻都擁有“達則兼善天下”的情懷。他們是生活中的平凡人，卻讓我們久久的仰望。

第五展廳展示的是當代的中國慈善事業。

這一部分展示的時間從1949年到2014年，展示的內容包括“當代慈善事業的歷程、慈善組織和項目、慈善人物”三個方面。

新中國成立后，慈善事業走過了一條曲折發展的道路。1978年以來，我國慈善事業逐漸復蘇，全社會慈善意識不斷提高，各類慈善組織相繼恢復建立，相關法律法規陸續制定，當代慈善事業正逐步走向成熟。近年來，微慈善、公益創投、社會企業、恩派公益組織孵化器、股權捐贈等不斷出現，為人們參與慈善活動、慈善組織，參與公共管理與公共服務提供了更多的機會；慈善領域的合作不斷加強，慈善朝透明化、法制化、專業化、全民化方向發展，也預示著未來中華慈善事業的發展方向。慈善正成為影響民生、促進社會文明進步的強大動力。

陳堅同志在介紹這部分內容時，特別講到了他們的動態設計，比如當代慈善人物的多媒體查詢、照片墻等；講到慈善組織都是通過一個個孔明燈的形式展現在觀眾面前的；還講到了能夠反映98抗洪、汶川地震的抗震救災中慈善行為的一些實物和一些真實場景的再現；講到了他們收集到的希望工程的第一個課桌；慈善人物白方禮、叢飛等能夠體現他們慈善行為的實物等。

這部分內容離我們最近，但如何真實、全面、恰當地展示難度卻是很大的，為此籌備處的同志們付出了特別艱辛的努力并多方征求意見，同時還考慮到可能有的變化。

第六展廳展示的是港澳臺及海外華僑的慈善事業。

近代以來，港澳臺地區和海外僑胞心系故鄉，他們捐資助學，建橋修路，賑濟災民，充分體現了血濃于水的同胞情誼。經濟的發展，慈善組織的不斷建立，推動了慈善事業的發展，如香港的東華三院、保良局、九龍樂善堂，澳門的鏡湖醫院慈善會，臺灣的慈濟基金會、法鼓山人文社會基金會，泰國華僑報德善堂，新加坡同濟醫院等。近代以來，港澳臺和海外僑胞中涌現出像李嘉誠、邵逸夫、湯福榮、施乾、陳樹菊、陳嘉庚、胡文虎、古潤金等著名的慈善家，他們熱心慈善事業，情系桑梓，得到人們的尊敬。

介紹上述6個展廳內容時，陳堅、顧增山等籌備處的幾位同志結合對展品的介紹講了許多生動的實例，給大家留下了深刻的印象。

介紹情況結束后，天津市慈善協會的幾位領導與中華慈善博物館籌備處的幾位同志進行座談，曹秀榮會長高度贊譽中華慈善博物館的籌備工作，高度贊譽南通同志們為此所付出的努力和貢獻。大家都認為建設中華慈善博物館是保護和弘揚中華優秀文化的重要舉措，是推進社會慈善事業蓬勃發展的重要平臺，也是開展慈善交流的重要載體。大家都認可這樣一種說法：建設中華慈善博物館不僅是一項慈善工程，也是一項重要的文化保護工程。