邊緣人物的自我救贖

江曼　沈明

摘要 論文從小說主體層面的精神維度——邊緣人物的精神世界入手，運用精神分析理論對小說中邊緣人物的潛意識與外現的情感世界進行剖析，探究小說中人物的邊緣化在場的心理變化和精神狀態。在借助喬利創作的審美視閾層面讀解作品人物的精神世界的同時，得出其所呼吁的“作為中心人應尊重邊緣人群”的審美訴求，以及邊緣形象情感互塑的自我救贖方式。

關鍵詞：《皮博迪小姐的遺產》 精神分析 邊緣人物形象

現實世界的主體在場是以邊緣人物的個體缺席為代價的。伊麗莎白·喬利的審美心理結構，偏向于對弱勢群體人性訴求的關注。特別是對于處在邊緣地位的女性進行審美觀照，通過女性特有的視角，書寫女性作為男權社會附屬品而萌生的抵抗性內質。她作為移民作家，用女性主義的大手筆揮灑了一系列邊緣人物的普通人生，用同情的筆調抒寫了小人物的孤寂與困惑，為邊緣人物挖掘出新的希望，號召世界同情關注普通人的生命歷程，尊重弱勢群體的生活軌跡，以構建其對小人物的精神世界與肉體存在自由升華的審美理想。

《皮博迪小姐的遺產》作為喬利最重要的作品之一，小說立足于邊緣人物的塑化，邊緣人物形象都是日常被人們所遺忘的角色，所鋪開的敘述空間，也是茫茫人海中最普通的地點和遠在南半球的廣闊的澳大利亞世界。喬利作品所涉及的人物與空間，通常是邊緣化的。而邊緣人物的形象訴求，恰好是人道主義最形象的內質，個體的反映態勢直接再現社會的公用效力，而個人的命運和審美經驗，恰恰是構成整個審美世界的重要質素和因子。探討喬利筆下的個體性形象，有利于更加完善地挖掘出全人類的內心世界與自我需求。

一 “本我”的潛意識懵動

人類個體的審美訴求，在潛意識中暴露無遺。因此，個體的潛意識代表了人類欲望的隱秘世界。女性與兒童作為男權社會的邊緣客體，一直代表著柔性的美學特質，但在代表力的美學身后，必須存在著精神世界的支撐，如果沒有女性天然的自然氣質和精神熏陶，那么世界只會變成粗魯混雜的極端世界。《皮博迪小姐的遺產》中的主角皮博迪小姐，就代表了喬利抒發女性細膩內質的情感載體而出現。

皮博迪作為小說中最主要的女性形象，在體驗著精神和肉體的雙重被壓抑，掙扎在“本我”、“自我”和“超我”的維度中，通過一段時間和一系列事件的影響和作用，最終按捺不住內心的情感，冒天下之大不韙，去追尋自己心目中完美女性伴侶的愛，果敢地正視女同性戀的問題，這不僅僅直面內心的情感訴求，也是一次獨特的情感體驗。

動物性本能在書中的若隱若現，構成了皮博迪壓抑之后爆發的最初動力?！氨疚摇笔沁z傳下來的動物性本能，目標是毫不掩飾地滿足生物欲望，內部充滿了非理性、反社會和破壞性的沖動，是潛意識的部分；“自我”是意識的主體部分，充滿理性，調和著外界與本我；而“超我”則將自我道德化。小說描繪的“邊緣人物”皮博迪小姐，是一位生活在兩點一線空間中的犧牲品。她重復著單調乏味的生活，自以為與社會的一切格格不入，遍尋不到趣味的她，無時無刻不在忍受著壓抑的循環。“多蘿西從未遠處旅行。每天，走著同樣簡單的路程，從家到車站。兩點一線。甚至都不需要一臺車。離車站如此地近，這就是為什么多蘿西的父親選擇把家安置在這里多年的原因。曾經他生活的軌跡，多蘿西現在繼承了下來。曾經每一天，同一時間，多蘿西的父親離開那扇漆成棕色的家門，豪華實木的大門去他的男士鞋店工作，到了晚上，打開門，越過布滿灰塵的私人籬笆，打開那扇棕色的門進入昏暗的大廳?！蔽覀儾浑y看出，皮博迪深受兒時的影響是頗深的：“從心理學上來講，童年其實是一個人可塑性非常強的時期，如果這一時期受到了良好的家庭教育和教師、書本的影響，那么孩子對于人生意義的探求欲望就會與日俱增，對于生命的真諦則會懷有渴望的新鮮感?！币虼?，童年所感知的幼兒體驗，促成了皮博迪成年的心理狀態。

見證了父輩的枯燥生活，而今自己也陷入了枯乏的輪回之中，可見皮博迪十分痛苦。我們可以說，皮博迪小姐的工作和生活，是她在潛意識里忍受著“沖動的壓抑”。弗洛伊德在研究壓抑行為時，曾經闡述過性壓抑或者稱之為本我的壓抑，基本理論如下：本能沖動會經歷一種變化，就是遇到障礙。其結果是使這種沖動無效，在一定的條件下這種沖動會進入被壓抑的階段。”精神壓抑，是皮博迪小姐正在遭受的苦難。我們由此可以分析，皮博迪小姐面對一成不變的壓抑，內心受到本我的譴責，在力比多的驅動下，皮博迪小姐潛意識里的性意識悄然覺醒。這是作為人的本能，喬利將其潛意識的嬗變，隱含在了作品敘事的線索之中。

二 “自我”和”超我”屏障的衍生

由于潛意識屏障的衍生，戴安娜的出現才顯得有獨特的價值和意義。將皮博迪內心的屏障剔除，是戴安娜在皮博迪的想象中扮演情感依托角色的原因，這種角色抽離與家庭，通過教授給皮博迪一些別的能指和一些新的價值觀念，填補了她在封閉的圈子里所看不到能指和價值。

皮博迪已然是一位不曾婚嫁的大齡女性。她作為女人，作為人，應當有正常的性意識的覺醒，每當“本我”蠢蠢欲動的時候，“自我”便首先出面進行調節。小說中有一段寫到，“‘戴安娜，多蘿西幾乎不敢去叫小說家的這個名字，但是她還是鼓起勇氣去想，去默默地念這個名字。她精心地用手指折疊面包紙，小心翼翼地把紙折成很整齊的形狀。她把這些折好的紙放進了裝面包紙的抽屜當中。多奇妙啊。皮博迪沉迷于信中的情景，忽視了她的臥室的寒冷。信中描述的情景是多么奇妙啊，回家的路上頭頂上空是高大的樹木，兩邊是郁郁蔥蔥的樹葉，只留了中間的小徑可以看得到天空?！蔽覀兛梢苑治龀觯げ┑显跐撘庾R中，已經不由自主地愛上了這位女作家，皮博迪潛意識里的本我，鼓勵她想念“戴安娜”這個名字，但是意識之中的“自我”和“超我”，會很自然地跳出來為皮博迪篩選她“應該做的事”。

從小說中我們可以得知，皮博迪身在英國，而女作家遠居澳大利亞，重洋跋涉，是“自我”的第一道屏障。書中隱約的象征手法，如“只留了中間的小徑可以看得到天空”，直接的表達了皮博迪對寬闊的澳洲大陸的向往，但是回歸現實，頭頂的高大樹木和狹小的天空，擊碎了皮博迪的美夢。多年身處英國狹隘世界的她，很難下決心負笈澳洲。而且，我們必須意識到，皮博迪多年以來養成的枯燥習慣是很難打破的。我們可以看出，“自我”首先出來調節，便用地理位置的差距和習慣這種慢性毒藥的傷力，阻止了皮博迪小姐的沖動行為，在潛意識中，皮博迪已經對作家戴安娜產生了一種情愫，正如文中寫道的：“那整天，她的心思都在信上，所以在工作中犯了一系列嚴重的錯誤”。而“超我”作為道德的檢察官，極力地遏制住了皮博迪的行為。皮博迪的母親尚未離世，她作為社會之中的人在潛意識中需要恪守道德，如果離開母親，她便會受到社會和眾人的譴責；另一方面，她所向往的是同性的戀愛，是不被社會所認可的邊緣形態，“超我”從這兩方面遏制了皮博迪潛意識里的沖動。

皮博迪潛意識里誘發的同性戀傾向，是不屬于社會主流的戀愛觀的，但面對這種被人類集體無意識驅逐的邊緣化戀愛，喬利想要展現的就是邊緣人物對主流社會的反抗，贊頌的就是小人物的果敢。盡管面對著“自我”和“超我”的一系列阻隔，皮博迪仍然在力比多的驅動下，果敢地沖破了束縛的枷鎖。

三 突破“自我”和“超我”束縛枷鎖的邊緣化勝利

突破情感與倫理界域的最終救贖，是建立在兩人或是皮博迪與想象的能指間的情感互塑之上的。盡管深陷情感與倫理束縛的“囹圄”，小人物皮博迪的內心糾葛卻從未與現實世界妥協，當然此前她的許多行為，都是建立在對現實世界的低頭基礎之上。喬利所塑造的邊緣人物形象，就是為了彰顯其精神升華后的獨立且勇敢的精神。小說中有一段寫到，“這些女孩子們，”索恩女士和藹地說：“今晚她們要舉行一場胸罩焚燒儀式。您愿意留下來參加么？我們這里有客房。在草場的中心，那邊有個篝火堆。”她指著空曠圍場的一個矮小角落，整個學校對此都無比的自豪稱之為‘我們的草場。我們承認，喬利是一位女權主義作家，在字里行間透露了她對于自由解放的渴望，燒胸罩這種象征的筆法，在側面襯托出她小說中人物塑造的初衷，即對沖破主流文化的渴望。

那么，皮博迪作為一名小人物，作家想要體現的便是其壓抑后所受的啟迪。小說中寫到她母親去世后，她一方面孤獨寂寞，想要一場迫不及待的旅行，一方面她潛意識中渴望與戴安娜相見，長時間的書信來往使皮博迪內心澎湃不已，她十分期待與戴安娜的會面，終于，在力比多的驅動下，皮博迪負笈澳洲，跋山涉水的來到了心目中向往的自由天地。

作為遺產是有雙重意味的。一方面，指的是皮博迪和戴安娜往來的書信，這里滲透了兩位同性伴侶之間的相互愛慕之情；另一方面，我們應當看出顯現了皮博迪作為邊緣人物內心的波動，即沖破了“自我”和“超我”的枷鎖，擺脫了主流意識文化的束縛，忠于內心的、自我的行為，更是一種寶貴的、無價的遺產。

抒寫邊緣情感，表現邊緣人生。喬利在倫理的懸崖邊上大膽地嘗試和越界，將靈魂與肉體緊密的貼合，并通過現實與心理的結合，展現小人物的復雜的精神面貌。構成了其寫作的基本生態，她不僅勾勒了同性倫理的范疇，也使邊緣人物的感情訴求得以合乎人性的表達。

喬利之所以能夠塑造出如此形象的邊緣人物，與其童年的自身經歷不無關系。童年經驗作為一種體驗更傾向于主觀的心理變異，對作家至關重要，它意味著一個作家可以在他一生的全部創作中不斷地吸收他童年經驗的永不枯竭的資源。可見，邊緣人物的形象再造，可以說是喬利自身形象的直面書寫。

最后，應注意到這種邊緣人物的他者再造。從某種意識形態上來看，具有著相當的被殖民性。《皮博迪小姐的遺產》文本主張，就是建立在對于英國的殖民地澳大利亞的想象中的，而英國本土職員與遠在澳大利亞的小說家的對話，實際意義上可以看做是帝國主義對其過往領土的一種守望、看護和回歸，而在這種邊緣人物置身于廣袤的殖民帝國主義的龐大，一種渺小和巨大的對比，更加彰顯出人物的復雜的心理，而這種象征性的符號意義，在于置身于他者世界的另一個他者。因為只有自身的缺席，才能彰顯出本體的廣袤，小說表達了一種集體無意識的內在隱秘世界的審美訴求，喬利渴求對于邊緣人物情感與人格的尊重，既是邊緣人物的理想，也是全人類的期冀。

參考文獻：

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[3] 弗洛伊德：《精神分析引論》，北京出版社，2007年版。

[4] 梁中賢：《伊麗莎白·喬利小說的符號意義解讀》，黑龍江人民出版社，2007年版。

（江曼，牡丹江師范學院東方語言學院見習研究員；沈明，牡丹江師范學院現當代文學專業2013級在讀研究生）