新形勢下建筑設計的地域主義思考

李益南

摘要：本文通過分析建筑的現代化和建筑的地域化的矛盾以及建筑地域主義中形與質的關系，引出筆者對新形勢下地域主義的思考。從建筑本身出發，重拾空間、文化等本質的問題，地域主義才能科學發展。

關鍵詞：地域主義 建筑文化

二十世紀八十年代以來，隨著地域主義在全球范圍內的興起，建筑師們逐漸打破了后現代主義機械模仿歷史符號的觀點，開始認真的去反思地域主義的本質。脫離了表面上的機械照抄照搬，擺脫了符號式的設計思路，建筑師們開始開始從建筑本身出發，重拾空間、文化等本質的問題，在建筑設計的地域主義之路上不斷迎接新的挑戰。

1地域化與現代化的矛盾之思

所謂矛盾，辯證法上指客觀事物和人類思維內部各個對立面之間的互相信賴而又互相排斥的關系。然而，在看待建筑的地域化和建筑的現代化這兩個方面上，某種程度上，可以將二者理解為矛盾的關系，二者相互排斥而又相互依賴。這種矛盾既存在于某一建筑物內部，也存在于建筑物之間?，F代化某些時候阻礙著地域化的發展，某些時候卻又是地域化發展的推動力，反之亦然。

地域化和現代化是對立統一的。所謂對立，是指二者的相互排斥、相互斗爭。所謂統一是指如下兩種情形：第一，地域化和現代化雙方在一定條件下相互依存，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個統一體即建筑之中。第二，地域化和現代化依據一定的條件，各向自己相反的方向轉化，即建筑在地域化的過程中自然而然的“發生”了現代化，即地域的東西比如建筑構造、建筑空間發展到一定階段，變成了現代的東西，成為人們爭相模仿的對象，反之，亦或者現代的東西如建筑材料發展到一定階段，變成了地域的東西，融入到地域之中，成為某種代表性的東西，例如現代材料和施工技術、現代生活理念與傳統建筑空間、地域文化結合所產生出的新地域建筑。萬科的廉租房實驗方案萬匯樓原型來自于福建傳統土樓，項目充分借鑒了客家土樓房間朝向均好、內院空間大、抗風、抗震的技術優點，以及人與自然和諧統一的文化特點，建成后的建筑將呈外圓內方之空間格局，并籍此形成各種類型的公共空間，一方面達到良好的通風采光效果，另一方面便于鄰里間的交流。這種設計在對傳統土樓進行文脈傳承的同時，又可以滿足新一代移民居住，可謂地域主義建筑的佳作。

在看待現代建筑的地域化或者地域建筑的現代化的時候，不少專家學者從討論，到質疑和爭議再到反省和深思，爭議的焦點始終都是在這矛盾的雙方孰強孰弱上：現代化太強，我們會覺得建筑缺乏親和力，過于陌生和冰冷，不夠溫情，與周圍似乎有點格格不入，顯得突兀和清高；地域化太強，我們會覺得建筑有些沉悶和混沌，跟不上時代和生活，顯得滯后、缺乏朝氣甚至有些僵硬、呆板。唯有那些說不清孰強孰弱的建筑看起來養眼一些，我們更喜歡去關注和感受這些建筑，去體會它們有些熟悉又有些新鮮的味道，這就是建筑地域化與現代化的和諧，建筑的和諧是在不斷解決矛盾的過程中實現的，而其本質就在于協調建筑各要素的相互關系，促成最有利于建筑發展的狀態。蘇州博物館的設計結合了傳統的蘇州建筑風格，把博物館置于院落之間，使建筑物與其周圍環境相協調。博物館的主庭院等于是北面拙政園建筑風格的延伸和現代版的詮釋。新的博物館庭院，較小的展區，以及行政管理區的庭院在造景設計上擺脫了傳統的風景園林設計思路。而新的設計思路是為每個花園尋求新的導向和主題，把傳統園林風景設計的精髓不斷挖掘提煉并為未來中國園林建筑發展的方向提供了思路。

2符號與文化的建筑形質之思

形，即表皮、外形、外在。對于建筑來說，即建筑的造型、材料、構造、布局、裝飾等等。在保持地域性特色的建筑設計方法的研究中，對傳統的借鑒最開始的方式是全面繼承或者符號移植。全面繼承，這是最直接也是比較保守的方式，這種方式現在也基本被摒棄了。符號移植的方式則是一種比較常見的方式，這種符號，可以是建筑的造型，如福建的土樓，也可以是建筑的構造，如徽派建筑的馬頭墻，也可以是建筑的布局，如北京四合院，云南一顆印，還可以是建筑的裝飾，如彩畫、雕刻等等。在平面設計中地域性符號的運用已經相當的成熟，在建筑設計中的應用也將越來越廣泛。符號除去純粹建筑功能性的，可將其分為以下幾種：裝飾、紀念或記錄、特定象征意義和崇拜。

質，即內涵、精神、內在。對于建筑來說，即建筑的功能、文化及其傳達給人的視知覺、精神感受等等。除了通過符號移植的方法來保持建筑地域性特征，更重要的方式是通過了解并總結歸納當地文化，用當地的審美觀、道德觀以及哲學思想使用現代技術和方式進行創作?？梢赃@樣說，建筑的發展史也就是人類同自然統一并且對立的發展史，建筑將人類同自然隔離，又讓人類和自然更好的共存。建筑作為與人類最息息相關的物質形式，承載著不同地區不同民族的文化。

不論是建筑符號的抽象與提煉還是地域文化的積累與沉淀，都需要建筑師的努力和務實。建筑師應當將環境、資源、生態、人文等要素進行整合，在多元價值觀下進行建筑創作。麗江古城建筑的形式、色彩基本都是統一的，甚至是相同的，但是游客還是喜歡來到這里來，那是因為它通過勻質化的建筑界面去構成一種復雜的變化多端的豐富的建筑、街道空間，在這里，建筑的本質也得到了很好的體現。形式的追求也好，模仿也罷，實際上就是一種空間的營造，從本質上講就是空間的使用性，包括空間的使用效率、感受等，同時通過這種感受，體驗地域文化之間的生活方式的不同，由此可見，建筑創作的整體感才是我們更需要把握的關鍵點。

結語

梁思成先生曾經說過：“建筑之始，本無所謂一定形式、更無所謂一定派別，其先蓋完全由于當時彼地的人情風俗、氣候物產。”因此創作建筑一定要適應當地特定的氣候與地理條件人文環境、歷史情感，建筑的審美也正是通過建筑形象、建筑意境和建筑環境來表達的。吳良鏞先生提出的廣義建筑學以及合而不同的概念，也是想要解答全球化與地域化應該如何解決的問題。在充分認識和了解地方建筑特性的基礎上，結合實際地域環境進行設計，是新背景、新形勢下進行地域建筑創作應該遵循的原則。建筑設計不能放棄對于歷史文化內涵的探索，不能無視歷史文脈的繼承與發展，應該創造既有國際品質又有本土特色的建筑，即實現地域建筑的創作理念——傳承歷史文脈，融合現代元素，注重生活需求。

參考文獻

[1]吳良鏞.人居環境科學導論.中國建筑工業出版社，2001

[2] 張灼芊. 建筑地域性的適宜性表達.中外建筑，2009（8）

[3] 陸元鼎. 建筑創作與地域文化的傳承. 華中建筑，2010，28（1）

[4] 王云才，石憶邵，陳田.傳統地域文化景觀研究進展與展望.同濟大學學報（社會科學版），2009，20（1）

[5]李鋼. 地域性建筑研究的對象層次.山西建筑，2007，33（7）