中西方思維方式的差異與對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)

摘要：由于歷史發(fā)展、地理環(huán)境、宗教信仰等方方面面的不同，中西方人的思維方式有許多差異，而這種差異在語(yǔ)言中的表現(xiàn)是非常明顯的。學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)一門(mén)語(yǔ)言時(shí)由于不理解目的語(yǔ)國(guó)家的思維方式，習(xí)慣于用自己思維的方式去表達(dá)，因此常常會(huì)產(chǎn)生負(fù)遷移而導(dǎo)致語(yǔ)言學(xué)習(xí)中的偏誤。要想真正學(xué)好一門(mén)語(yǔ)言就要理解并用目的語(yǔ)的思維方式來(lái)表達(dá)，所以在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中讓學(xué)生習(xí)慣于漢語(yǔ)的表達(dá)方式是非常重要的。要使學(xué)生習(xí)慣于漢語(yǔ)的表達(dá)方法，首先要讓學(xué)生了解中西方人思維方式的差異，通過(guò)對(duì)比分析理解這種差異，從而使學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的效率更高。其次，要讓學(xué)生多練習(xí)，通過(guò)大量的聽(tīng)話(huà)和閱讀練習(xí)習(xí)慣于這種表達(dá)形式，形成良好的語(yǔ)感。最后，教師要重視學(xué)生的表達(dá)要符合漢語(yǔ)的表達(dá)習(xí)慣，不能因?yàn)槟軌蚵?tīng)得懂而忽視表達(dá)習(xí)慣的培養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：思維方式；語(yǔ)言表達(dá)；對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)；語(yǔ)感

一、中西方思維方式的差異

人類(lèi)產(chǎn)生的最初是不存在思維方式的差異的，然而在慢慢歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中發(fā)生了各種各樣的變化，產(chǎn)生了各自不同的文化。如今，由于歷史發(fā)展軌跡、宗教信仰、生活方式、自然環(huán)境等等方方面面的不同，人類(lèi)的思維方式也存在很多差異。以美國(guó)人和中國(guó)人為代表中西方思維方式的差異主要有以下幾種說(shuō)法：

（一）“線(xiàn)型思維”與“螺旋型思維”

“線(xiàn)型思維”指的是思維方式比較直接，解決某一問(wèn)題時(shí)直接思考相對(duì)應(yīng)的方面。而“螺旋型思維”指的是解決某一問(wèn)題時(shí)，考慮與其相關(guān)的問(wèn)題，用迂回的方式思考。“線(xiàn)型思維”是以美國(guó)人為代表的西方人，而“螺旋型思維”是以中國(guó)人為代表的。這種思維方式的差異在醫(yī)學(xué)上就有很好的體現(xiàn)：中醫(yī)講究“內(nèi)病外治，外病內(nèi)治”，而西醫(yī)則是哪里有病治哪里。兩種不同的思維方式在語(yǔ)言上的體現(xiàn)為：西方人說(shuō)話(huà)往往比較直接，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地表達(dá)自己的意思，說(shuō)話(huà)人沿著某一固定的路線(xiàn)表達(dá)信息，聽(tīng)話(huà)人也同樣按這種方式去理解。而中國(guó)人說(shuō)話(huà)往往比較委婉地表達(dá)信息，不直接說(shuō)明，要靠聽(tīng)者去領(lǐng)會(huì)。而這種方式的弊端就是很可能產(chǎn)生誤會(huì)，說(shuō)話(huà)者與聽(tīng)話(huà)者之間產(chǎn)生信息差。所謂“說(shuō)者無(wú)心，聽(tīng)者有意”就是這樣產(chǎn)生的。

（二）“因果關(guān)系的邏輯思維”與“需求模式的填充思維”

這一思維差異的說(shuō)法與“線(xiàn)型思維”和“螺旋型思維”的差異有共同點(diǎn)。西方人思維方式的特點(diǎn)是問(wèn)題導(dǎo)向，思維的方向以解決問(wèn)題為目標(biāo)；而中國(guó)人的思維方式考慮的方面更多，往往是需求導(dǎo)向，以填充需求為目標(biāo)。當(dāng)西方人覺(jué)得某一問(wèn)題解決的不錯(cuò)時(shí)，很可能中國(guó)人并不高興，因?yàn)檫@不符合他們的需求。舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)，如果一個(gè)女孩失戀了，非常傷心，怎樣解決這一問(wèn)題呢？那么以西方人的思維方式考慮，解決這一問(wèn)題的辦法就是找到他男朋友想辦法讓他們復(fù)合，或者給她找一個(gè)新的男朋友。而以中國(guó)人的思維方式解決這一問(wèn)題的辦法是讓女孩高興起來(lái)，如果女孩非常可愛(ài)的玩偶，就給她買(mǎi)玩偶；如果女孩喜歡旅游，那么就帶她去旅游，也就是說(shuō)重點(diǎn)是讓她高興起來(lái)，給她想要的東西，就是所謂需求填充模式。

（三）“整體思維”與“個(gè)體思維”

“整體思維”傾向于統(tǒng)觀考慮問(wèn)題，關(guān)注集體，關(guān)注大局；“個(gè)體思維”關(guān)注個(gè)體，體現(xiàn)個(gè)性。這一思維在英漢語(yǔ)言中表達(dá)地點(diǎn)、時(shí)間、姓名等方面，體現(xiàn)得非常明顯。表達(dá)地點(diǎn)時(shí)漢語(yǔ)是從大地點(diǎn)到小地點(diǎn)，而英語(yǔ)是從小地點(diǎn)到大地點(diǎn)；表達(dá)時(shí)間時(shí)漢語(yǔ)是從大單位到小單位，而英語(yǔ)是從小單位到大單位；表達(dá)姓名時(shí)漢語(yǔ)都是姓在前，名在后，而英語(yǔ)則是名在前，性在后。

（四）“形象思維”和“邏輯思維”

中國(guó)文明發(fā)源于黃河流域和長(zhǎng)江流域，以農(nóng)業(yè)為主的傳統(tǒng)文化孕育了中國(guó)人發(fā)達(dá)的形象思維，這一點(diǎn)體現(xiàn)在中國(guó)文化的方方面面。例如，中國(guó)文學(xué)史中形象類(lèi)比的手法很豐富。從《詩(shī)經(jīng)》的首篇“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”開(kāi)始，到屈原的《離騷》，魏晉南北朝的駢體文，唐朝的律詩(shī)，明清的對(duì)聯(lián)，形象類(lèi)比的方法運(yùn)用得相當(dāng)普遍。

在我們?nèi)粘Ｋ玫脑~匯中，形象比喻的方法用的很多，比如：“薪水”表示勞動(dòng)所得的報(bào)酬；用“水土”表示自然環(huán)境等等。成語(yǔ)中以鮮明生動(dòng)的形象比喻就更多了，如：“南轅北轍”、“龍飛鳳舞”、“狼吞虎咽”等等。這些詞語(yǔ)都反映了漢語(yǔ)形象思維的鮮明特征。而西方文學(xué)從《荷馬史詩(shī)》和古希臘戲劇到近代批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，文學(xué)發(fā)展卻經(jīng)歷了一個(gè)從詩(shī)性地描寫(xiě)宏大的歷史場(chǎng)面，到充分展示命運(yùn)的沖突、揭示人物深層性格雙向逆反的矛盾運(yùn)動(dòng)的這樣一個(gè)由感性到抽象的進(jìn)化過(guò)程。

二、思維方式的差異在語(yǔ)言中的表現(xiàn)

（一）思維方式的差異在文字中的體現(xiàn)

以漢字與英語(yǔ)為例，英語(yǔ)拼音文字是按照理性思維組合的形合文字，而漢字是表意體系的文字，意合的特點(diǎn)非常明顯。漢英兩種文字的這種差異是中西方“形象思維”與“邏輯思維”差異在文字上的反映。例如：“武”字由“止”和“戈”組成，意為“止戈為武”；“美”由“羊”和“大”組成，古時(shí)人們最初產(chǎn)生美的感覺(jué)是味覺(jué)上的，指食物的味道好，先前人們主食羊肉，而覺(jué)得羊大即為美。另先前時(shí)期有羊圖騰崇拜的習(xí)俗，因而許多表示美好的食物的漢字多與“羊”有關(guān)，“美、善、翔、祥、養(yǎng)、洋”等等。漢字的造字心里注重形象性，是什么樣的事物就會(huì)寫(xiě)成什么樣子。中國(guó)傳統(tǒng)的“六書(shū)”中，不論是“文”的含義還是“字”的形體構(gòu)造，象形都是其最基礎(chǔ)的部分。“指事”是在象形的基礎(chǔ)上添加相應(yīng)的標(biāo)記來(lái)指事，表達(dá)其要表示的含義，如“本”指的是樹(shù)木的根，表達(dá)根基、根本的含義。“會(huì)意”是在象形的復(fù)合和深化，以相關(guān)的兩個(gè)漢字來(lái)表示一個(gè)含義，以意合的方式達(dá)到表達(dá)的目的，如“休”人靠在樹(shù)上表示休息。“形聲”則是在象形符號(hào)上增加聲符以擴(kuò)大文字的再生產(chǎn)的。這些都非常強(qiáng)烈體現(xiàn)出漢字的形象性，反映著中國(guó)人的形象思維。漢字的這些特點(diǎn)和表意的特征是漢字獨(dú)有的，是拼音文字無(wú)法表達(dá)的，也是中西方思維方式差異的很明顯的體現(xiàn)。

（二）思維方式的差異在構(gòu)詞方法中的體現(xiàn)

漢英詞語(yǔ)結(jié)構(gòu)有復(fù)合與派生的差別，漢英兩種語(yǔ)言中都有復(fù)合法和派生法，但是運(yùn)用的頻率差別很大。漢語(yǔ)的詞匯一般使用復(fù)合法，例如“優(yōu)劣”可以分為“優(yōu)”和“劣”，也可以組合成“優(yōu)劣”表達(dá)一個(gè)含義；“矛盾”可以分開(kāi)為“矛”和“盾”表示兩個(gè)事物，也可以組合為“矛盾”表達(dá)一個(gè)含義。英語(yǔ)中也有這種構(gòu)詞方法，例如“schoolboy學(xué)童”、“blueprint藍(lán)圖”等，但英語(yǔ)中這樣的詞匯非常有限，且復(fù)合形式也少，表達(dá)很有局限性。英語(yǔ)中主要構(gòu)詞方法是派生法，在印歐語(yǔ)言中有非常豐富的詞綴，包括前綴和后綴，有些語(yǔ)言中還有中綴，因此詞根加詞綴的派生法是英語(yǔ)詞匯的主要構(gòu)詞方法，例如：“happy”加詞綴“un”成為“unhappy”等。漢語(yǔ)則非常少用派生法，關(guān)于漢語(yǔ)的詞綴問(wèn)題，學(xué)者們?nèi)匀挥泻芏酄?zhēng)議。這種構(gòu)詞法的差別反映了中國(guó)人的整體思維和西方人的個(gè)體思維的差異。

漢語(yǔ)中人們一般會(huì)給某一事物一個(gè)大概念，以下的分類(lèi)以這個(gè)概念為基礎(chǔ)，而英語(yǔ)中沒(méi)有這樣的特點(diǎn)。大的概念下面再以此為基礎(chǔ)的分類(lèi)體現(xiàn)著中國(guó)人的整體思維，每一類(lèi)事物有其相似的特點(diǎn)，但西方人個(gè)體思維明顯，每個(gè)事物有其自己的表達(dá)方法。舉個(gè)例子來(lái)分析這個(gè)問(wèn)題就是漢語(yǔ)中將具有相同功能的能夠?qū)懽值奈矬w稱(chēng)為“筆”，再以此為基礎(chǔ)再根據(jù)各自的特點(diǎn)來(lái)劃分，用毛來(lái)寫(xiě)字的稱(chēng)為“毛筆”；用鋼來(lái)寫(xiě)字的稱(chēng)為“鋼筆”；有各種顏色的稱(chēng)為“彩筆”等等。但在英語(yǔ)中“毛筆”翻譯為“brush”；“鋼筆”翻譯為“pen”；“彩筆”翻譯為“marker”。

（三）思維方式的差異在語(yǔ)言表達(dá)習(xí)慣中的體現(xiàn)

由于中國(guó)人思維方式比較發(fā)散，而西方人思維方式比較直接，所以漢語(yǔ)的詞匯很豐富，表示同一事物但有修辭上、感情色彩上、語(yǔ)氣上等稍有差別的同義詞非常多，表示委婉含義的詞匯也比較多。人們表達(dá)時(shí)往往更加注意使用詞匯的方式和場(chǎng)合，保證語(yǔ)言的準(zhǔn)確性，說(shuō)話(huà)比較委婉，不直接表達(dá)，而是通過(guò)暗示、指點(diǎn)等方式讓對(duì)方明白自己的意思，這是中國(guó)人螺旋型的思維表現(xiàn)。而西方人直接表達(dá)自己的意圖，是其線(xiàn)型思維的表現(xiàn)，其表示同一事物的詞也沒(méi)有漢語(yǔ)這么多。

中國(guó)人“螺旋型思維”與西方人“線(xiàn)型思維”的不同在篇章的表達(dá)上體現(xiàn)得也比較明顯。當(dāng)中國(guó)人寫(xiě)一篇文章時(shí)，一般開(kāi)頭都是鋪墊、意味深長(zhǎng)，文章最后揭示主題，還會(huì)有前后呼應(yīng)等寫(xiě)作手法。但英語(yǔ)的文章一般都會(huì)開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，寫(xiě)出文章主題，在后文中繼續(xù)闡述原因及過(guò)程等等。

中國(guó)人的整體思維和西方人的個(gè)體思維在語(yǔ)言表達(dá)的順序上也有相應(yīng)的表現(xiàn)。人們一般會(huì)把認(rèn)為重要的事物放在前面，在漢語(yǔ)中由于整體思維，集體為主的習(xí)慣，中國(guó)人表示事物時(shí)往往是從大到小、從抽象到具體、從整體到部分的順序來(lái)表達(dá)的。而英語(yǔ)中則是從小到大、從微觀到宏觀、從部分到整體的順序來(lái)表達(dá)的。例如，日期的表示：漢語(yǔ)是年月日的順序，而英語(yǔ)是日月年或是月日年；地點(diǎn)的表示：漢語(yǔ)是從大地方到小地方，而英語(yǔ)是從小地方到大地方；姓名的表示：漢語(yǔ)是先姓后名，英語(yǔ)是先名后姓。

三、從思維方式對(duì)比的角度進(jìn)行對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)

有很多偏誤是由于留學(xué)生習(xí)慣于用自己的思維方式來(lái)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，所以產(chǎn)生負(fù)遷移，從而導(dǎo)致偏誤。因此，怎樣才能使學(xué)生更好地理解漢語(yǔ)的表達(dá)習(xí)慣，怎樣才能使這種差異的負(fù)遷移降到最低，怎樣使思維方式差異的知識(shí)服務(wù)于教學(xué)是我們研究的重要任務(wù)。

（一）讓學(xué)生了解差異

中國(guó)人學(xué)習(xí)英語(yǔ)時(shí)和外國(guó)人學(xué)習(xí)漢語(yǔ)一樣，都會(huì)因?yàn)樗季S方式的差異而犯許多錯(cuò)誤，也就是思維方式的負(fù)遷移導(dǎo)致的偏誤。而老師給反復(fù)糾正，也會(huì)反復(fù)的犯錯(cuò)，那么這種偏誤難以糾正的一個(gè)重要原因就是因?yàn)槲覀儧](méi)有理解目的語(yǔ)的思維方式，總是以自己思維方式來(lái)表達(dá)，由于沒(méi)有真正理解這種不同，糾正的效果也非常不理想，記不住，所以反復(fù)出錯(cuò)。所以說(shuō)讓了解這種差異是非常必要的。

在教學(xué)過(guò)程中，我們應(yīng)該根據(jù)講課的內(nèi)容逐漸地讓學(xué)生了解這種思維方式上的不同，只有理解了這種差異才能真正理解兩種語(yǔ)言不同的表達(dá)習(xí)慣。因?yàn)檎Z(yǔ)言是思維方式的體現(xiàn)，所以思維方式不同，表達(dá)方式也有相應(yīng)的區(qū)別。學(xué)生明白了這一點(diǎn)，就很容易理解表達(dá)的不同之處，因而記憶時(shí)也會(huì)變得輕松許多。例如，我們教學(xué)生學(xué)習(xí)日期的表達(dá)時(shí)就告訴學(xué)生中國(guó)人與西方人不同，習(xí)慣從大單位到小單位、從整體到部分的這種思維方式。因此，日期的表達(dá)是先大的單位年，其次是月，最后是小單位日。這樣學(xué)生通過(guò)這種思維的解釋理解了漢語(yǔ)的表達(dá)習(xí)慣，那么他就非常容易記住這種表達(dá)形式，同時(shí)，當(dāng)學(xué)生理解了這種思維方式，當(dāng)他們學(xué)習(xí)其他表達(dá)時(shí)也會(huì)相對(duì)容易很多。比如學(xué)習(xí)地點(diǎn)的表達(dá)方法時(shí)，學(xué)生會(huì)根據(jù)這種方式產(chǎn)生正遷移而容易記住表達(dá)地點(diǎn)時(shí)也是從大的單位到小的單位，也就是大地方到小地方的表達(dá)。

（二）多加練習(xí)培養(yǎng)語(yǔ)感

讓學(xué)生進(jìn)行大量的聽(tīng)話(huà)和閱讀練習(xí)是非常有必要的，通過(guò)這種練習(xí)，學(xué)生能夠產(chǎn)生良好語(yǔ)感，練習(xí)能使學(xué)生熟悉這種語(yǔ)言表達(dá)的形式，習(xí)慣于這種思維的方式。只有能用目的語(yǔ)的思維習(xí)慣來(lái)表達(dá)時(shí)才能真正地學(xué)會(huì)一門(mén)語(yǔ)言，所以思維習(xí)慣不但需要理解，更需要通過(guò)練習(xí)使這種思維成為一種習(xí)慣。習(xí)慣的形成也就是語(yǔ)感的形成，語(yǔ)感在語(yǔ)言中是非常重要的一個(gè)方面，有的人不懂語(yǔ)法依然能說(shuō)好語(yǔ)言依靠就是我們的語(yǔ)感。所以說(shuō)，通過(guò)這種習(xí)慣思維的練習(xí)使學(xué)生產(chǎn)生良好的語(yǔ)感，只有語(yǔ)感夠好了學(xué)習(xí)才會(huì)變得事半功倍，語(yǔ)言表達(dá)時(shí)才會(huì)更加順暢流利。

（三）重視學(xué)生的表達(dá)形式

由于漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者的思維方式的影響，他們所表達(dá)的語(yǔ)言有時(shí)是正確的，但卻是不符合漢語(yǔ)的表達(dá)習(xí)慣的，由于這種表達(dá)一般不會(huì)影響交際，中國(guó)人都能聽(tīng)得懂，所以常常被忽視。我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中應(yīng)該重視地道的漢語(yǔ)表達(dá)形式，而不是能聽(tīng)得懂就放縱他們不符合漢語(yǔ)習(xí)慣的表達(dá)。因?yàn)檎嬲龑W(xué)好一門(mén)語(yǔ)言就必須要表達(dá)的復(fù)合目的語(yǔ)的語(yǔ)言習(xí)慣，所以我們重視學(xué)生的表達(dá)習(xí)慣的培養(yǎng)是非常有必要的。

四、結(jié)語(yǔ)

了解中西方思維方式的差異及其對(duì)語(yǔ)言的影響，能使我們更好地了解和研究漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者產(chǎn)生偏誤的原因。分析和了解了這些問(wèn)題，我們能夠利用這些知識(shí)使學(xué)生更好地理解漢語(yǔ)的表達(dá)習(xí)慣，使由于思維方式的差異產(chǎn)生的負(fù)遷移降到最低，使這些知識(shí)服務(wù)于我們教學(xué)，有效地提高對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的效率。

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作者簡(jiǎn)介：趙艷嬌（1993.12-），女，漢族，黑龍江穆棱人，學(xué)士，單位：渤海大學(xué)，研究方向：對(duì)外漢語(yǔ)。