大地之殤
——古礦千年祭

韋奇平/著

一

我曾經(jīng)寓居八年之久的這座礦山小鎮(zhèn)歷史上隸屬于宜州府，大約是從中晚唐時(shí)期就存在了。走進(jìn)小鎮(zhèn)時(shí)卻是人們用石灰水涂掉磚墻上大字標(biāo)語(yǔ)的年月；小鎮(zhèn)于我的印象，似乎只有周?chē)曝频娜荷健Ｄ菐啄辏刻祯雇焕潜加谧∷c二十里開(kāi)外的礦井下，很少有駐足觀光的閑暇。爾后之所以對(duì)它感興趣是緣于我們?cè)谪?fù)505平巷里掘進(jìn)時(shí)打通了一口古井。因此我不得不把這座大山以及大山里的小鎮(zhèn)當(dāng)作一本古籍來(lái)品讀。

小鎮(zhèn)坐落在云貴高原南麓的余脈里。山與山之間擁擠成平庸的對(duì)峙，卻充滿(mǎn)了單一個(gè)體的秀麗。與之相比，南來(lái)的丘陵則遜色得多，綿亙數(shù)十里的鳳凰山脈起伏成慵懶的睡姿，渾圓的山包豐腴而雍容地涌動(dòng)著整體的神奇。神奇得讓你的心律躁動(dòng)起來(lái)，讓你的血液鼓脹起來(lái)。民諺云：“山中無(wú)寶，土丘有銀。”大自然這種痛苦的切割似乎沒(méi)有一點(diǎn)法則可循。然而人們卻始終篤信，是傳說(shuō)中那位用神斧劈開(kāi)洪荒混沌，創(chuàng)造出天地萬(wàn)物的遠(yuǎn)古巨神的神力所為。或許神早就預(yù)知人類(lèi)的貪婪和愚昧，把寶藏深埋在地層深處，用肌體化為漫漫紅土凝結(jié)成一片逶迤起伏，用他那圣潔的精血孕育出一個(gè)鑄造夏鼎商彝青銅劍的礦物。

二

小鎮(zhèn)是很有個(gè)性和特色的。在南方千萬(wàn)個(gè)山區(qū)村鎮(zhèn)中，大廠算不得最美麗最漂亮，可它形象突出，令人難忘。傍山而筑的民居，一面靠山，一面臨街；窄窄的街道依山勢(shì)而蜿蜒起伏，成走蛇狀；街頭掛在山腰，巷尾丟在溝底；任選一條小巷一直走下去，能走到山那邊，也許會(huì)走進(jìn)一眼礦窿或一座選礦廠。雖是一座古鎮(zhèn)，但始終比較滋潤(rùn)的生活方式并沒(méi)有讓它保留下多少?gòu)U墟和遺跡，哪怕是一座古廟一幢老宅；因此也聽(tīng)不出多少歷史的浩嘆，誠(chéng)然它有過(guò)升沉榮辱，有過(guò)十分堂皇的場(chǎng)面，它始終沒(méi)有朱鵲橋、烏衣巷那樣讓人產(chǎn)生類(lèi)似的滄桑之慨。

我當(dāng)?shù)V報(bào)記者的時(shí)候，就留心詢(xún)問(wèn)過(guò)有閱歷的老人關(guān)于小鎮(zhèn)的歷史。他們對(duì)小鎮(zhèn)平實(shí)而耐久、狹窄而悠長(zhǎng)的歷史路程并不了解多少，淡泊而安定的生活并不需要他們對(duì)小鎮(zhèn)有太多的回憶。他們或許會(huì)告訴你當(dāng)年百色起義前鄧小平路過(guò)小鎮(zhèn)借宿于哪家客棧；也會(huì)告訴你他們?nèi)绾纹茐乃床毁M(fèi)一槍一彈用智慧把日本鬼子趕出山外。然而他們更津津樂(lè)道的是一個(gè)曠古悠遠(yuǎn)而又千篇一律的傳奇——

那是一個(gè)隆冬的早晨，牧童進(jìn)山放牧了。山谷里小河水淙淙流淌，彎彎的河灘裸露著河水沖積的沙礫；牧童拾來(lái)了朽木枯草堆在河灘上熟練地劃著火鐮，把火點(diǎn)著了。燒火取暖煨山薯是他每天放牧的一個(gè)重要內(nèi)容。羊群在山坡上悠然地覓食，煙霧隨風(fēng)飄散在河面上給山谷涂上神秘的色彩。他無(wú)心欣賞這幅怡靜的牧羊圖，卻全神貫注地扒弄著火燼里的美食。當(dāng)他從火堆里扒剔出熟薯時(shí)也扒出一顆亮晶晶銀閃閃滾動(dòng)流珠，銀珠引出火外，須臾間凝結(jié)成晶體狀了。這不是銀錠嗎？牧羊童在財(cái)主家見(jiàn)過(guò)這東西。牧羊童高興得忘了飄香的山薯也忘了肥美的羊群，一口氣跑回山寨把這喜事兒告訴人們……

一座礦山就這樣在煨熟了的香噴噴的山薯誘引下袒露出遠(yuǎn)古巨神孕育億萬(wàn)年的精血。從此，丹池礦田開(kāi)始了它大富大貴的旅程，借著牧羊童火鐮的攛掇，燃起熾熱的欲念，以裸露成熟的胸懷，用曾經(jīng)底蘊(yùn)豐厚的曠野，收納一切喜怒哀樂(lè)，接濟(jì)一切貪婪也寬容一切罪惡。

三

傳說(shuō)無(wú)據(jù)可考，礦山的開(kāi)采卻有史可查。

“一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)”，這是唐代詩(shī)人杜牧的詩(shī)句，說(shuō)的是唐玄宗的寵妃楊貴妃嗜愛(ài)荔枝。荔枝是廣西的特產(chǎn)，但人們未必知道當(dāng)時(shí)廣西還有一份特殊的貢品，那就是小鎮(zhèn)盛產(chǎn)的丹砂。丹砂又稱(chēng)朱砂，享有靈丹妙藥之美譽(yù)，以丹砂為原料煉成的汞，是古代帝王貴族最好的墓葬防腐劑。大歷十四年（779），唐代宗下詔曉喻廣西各地，“其坑任人開(kāi)采，官不得禁”。大唐帝國(guó)推行羈縻政策，開(kāi)疆置郡，其圣旨也顯示出大唐天子的寬容與溫煦。宋朝廷在高峰砦（寨）設(shè)“富仁監(jiān)”“寶積監(jiān)”而“官取其利，有常額”。監(jiān)是北宋礦業(yè)管理機(jī)構(gòu)，相當(dāng)于現(xiàn)在的礦務(wù)局。據(jù)《宋會(huì)要輯稿·食貨》記載：元豐元年（1078）全國(guó)朱砂總量3646斤，宜州就占了3386斤(大廠時(shí)屬宜州府)。明朝初年，朱元璋唯恐“嘯聚山林”而嚴(yán)禁民礦自由開(kāi)采，致使庫(kù)銀匱乏，物重鈔輕。永樂(lè)十五年（1417），朱棣的視線越過(guò)千山萬(wàn)水，落在了“雞鳴三州”的高峰砦，派遣中使雷春筑城河池，招募礦徒，大肆開(kāi)采丹池礦田。“湘、粵、閩、徽、晉也趨之若鶩，競(jìng)相開(kāi)礦煉銀。”從此明代工役制的官辦礦業(yè)走向成熟。

在封閉的農(nóng)業(yè)王國(guó)里，耕織始終是首選的營(yíng)生。幾千年的歷史巨輪在黃河長(zhǎng)江流域消消停停地行進(jìn)時(shí)，這里是怡靜平和的鄉(xiāng)村牧歌，男耕女織，鄉(xiāng)音媚好，日出而作，日落而息。然而，自牧童的火鐮敲開(kāi)了大山的精氣血脈之后，這里不再是安貧樂(lè)道、知足長(zhǎng)樂(lè)的純粹耕織牧獵的田園詩(shī)了。開(kāi)始，人們或許不完全地棄農(nóng)從礦，最理想的模式是門(mén)前幾畝地，屋后一窿礦；種田是為了糊口，開(kāi)窿則是讓生活過(guò)得更滋潤(rùn)些。盡管如此，小鎮(zhèn)如小孩蹣跚學(xué)步磕磕絆絆地走了近千年，礦山的開(kāi)采仍停留在原始單一的個(gè)體行為，開(kāi)采的礦種僅僅是丹砂和白銀。

錫礦的開(kāi)采大約始于宋紹興、乾道年間。“銀錫俱掘井取砂，如米粒，水淘火煉而后得之。”被后人稱(chēng)為“中國(guó)的狄德羅”的宋應(yīng)星在《天工開(kāi)物》中對(duì)丹池礦田成因分布以及開(kāi)采淘冶敘述詳備有加：“凡錫中國(guó)偏出西南郡邑，東北寡生。故書(shū)各錫為賀者，以臨賀郡邑產(chǎn)錫為盛而得名也。今衣被天下，獨(dú)廣西南丹、河池二州，居其十八，衡永次之。大理、楚雄即產(chǎn)錫甚盛，道遠(yuǎn)難致也。”

與宋應(yīng)星生活在同一個(gè)時(shí)代的徐霞客畢生致力于旅行探險(xiǎn)，足跡所到，備嘗艱險(xiǎn)。崇禎十一年（1638）農(nóng)歷三月十八日，徐霞客離開(kāi)河池州，翻過(guò)大山嶺，暮投百步村時(shí)，只見(jiàn)“錫賈擔(dān)夫三百余人，占室已滿(mǎn)，無(wú)可托足”。若按每挑夫百斤計(jì)，販錫商賈一次性販運(yùn)三萬(wàn)多斤錫錠出境，可見(jiàn)盛況空前，且印證了宋應(yīng)星“衣被天下”之說(shuō)。他對(duì)“雞鳴三州”的小鎮(zhèn)的描述至今仍準(zhǔn)確無(wú)誤。“銀錫二廠，在南丹州東南四十里，在全村西十五里，其南去那地州亦四十里。其地（廠有三）：曰新州，屬南丹；曰高峰，屬河池；曰中坑，屬那地；皆產(chǎn)銀錫。三地相間，僅一二里，皆各省客賈所集。按志有高峰砦，即此高峰之廠，獨(dú)屬河池，而其地實(shí)錯(cuò)于南丹、那地之間，達(dá)州必由南丹境，想以礦穴所在，故三分其地也。”

明清兩朝，小鎮(zhèn)礦業(yè)進(jìn)入了鼎盛時(shí)期。朝廷“競(jìng)言礦利，中使四出”（《清史稿·食貨志五·礦政》）。以致“當(dāng)時(shí)各省會(huì)館、公所，巍峨大廈，至今遺址猶存，足見(jiàn)當(dāng)時(shí)盛況”（《丹池礦務(wù)紀(jì)要》）。如此密集的礦業(yè)構(gòu)架必然需要更大的城市服務(wù)系統(tǒng)來(lái)配套，其中包括適應(yīng)來(lái)自全國(guó)不同地區(qū)的商家的旅館業(yè)、餐飲業(yè)和娛樂(lè)業(yè)，以及金融機(jī)構(gòu)等，在明朝，大廠小鎮(zhèn)的繁華到何等程度，我們可以想見(jiàn)，商棧店鋪、票號(hào)飯莊、煙館妓院比比皆是，糧、茶、當(dāng)、錢(qián)各行當(dāng)，也曾出過(guò)多少鐘鳴鼎食的大富人家。

然而，在浩繁的方志中我始終找不到一個(gè)文人騷客一行半首有關(guān)小鎮(zhèn)的詩(shī)句。是的，小鎮(zhèn)歷來(lái)不是一個(gè)鴻儒云集、智能飽和的圣地，學(xué)富五車(chē)之人是不會(huì)跑到煙瘴之地來(lái)閑情賦詩(shī)的；不是因?yàn)樗麄兲硇裕膊皇且驗(yàn)樗麄內(nèi)狈δ欠N興辦實(shí)業(yè)的強(qiáng)梁豪氣，他們向來(lái)以做官為天職，十年寒窗之后就是義無(wú)反顧地走向科考文場(chǎng)，博取鮮花著錦般的功名,“書(shū)中自有黃金屋”。或詩(shī)酒往來(lái)，曲水流觴，云游四野，廣交鴻儒，做一個(gè)瀟灑自在的名士。至于禪房寺院佛道僧尼都喜歡選擇在深山靜地伴著青燈黃卷，小鎮(zhèn)雖是深山，卻與佛無(wú)緣，也未必清靜；這里彌漫著世俗紅塵的銅臭氣，紅男綠女，色貨琳瑯，即使有了禪院，寺僧們恐怕也是很難入定參禪的。唯有行商處賈才頻頻光顧小鎮(zhèn)，他們拖著長(zhǎng)辮子，袖子里藏著大宗銀票，在富仁監(jiān)、寶積監(jiān)之間走動(dòng)，把拱作揖，奔命于礦窿和時(shí)辰爐之間與礦主討價(jià)還價(jià)，或出入妓院賭場(chǎng)倚紅偎翠一擲千金。不幸的是，小鎮(zhèn)卻承載不了暴發(fā)戶(hù)鮮花著錦般的興盛和破產(chǎn)者無(wú)可奈何的沒(méi)落，更承載不了他們的喜怒哀樂(lè)、休養(yǎng)生息、代代繁衍之重任。發(fā)跡后的淘金者們，終究榮歸故里，置辦田畝，修造豪宅，或賣(mài)官鬻爵，富霸一方。只有那石板街上布衣草鞋的引車(chē)賣(mài)漿者，屋檐下錙銖必較的小店掌柜，還有那疲于奔命的礦吏，他們才是小鎮(zhèn)的主宰。

四

沒(méi)有詩(shī)文、沒(méi)有宗教的小鎮(zhèn)，卻絲毫不妨礙它成為千古名鎮(zhèn)。

沿著一條歪歪斜斜的小巷走上去，走到了盡頭，以為是沒(méi)有路了，可順著山巖一轉(zhuǎn)，又一條山道伸到腳下；一級(jí)級(jí)走盡了，身后的樓屋房舍便不見(jiàn)了，抬頭仰望，便有一座丑陋的山頭在視線里涌動(dòng)，在青天白云下巍然，如一位殘疾的悲劇英雄，默默地俯視著小鎮(zhèn)。這便是千年古礦的露天采場(chǎng)。坍塌了半個(gè)山頭的巴里山袒露出赭紅色的巖石，逼視著對(duì)面奔涌而來(lái)的群山，形成了美與丑的自然比照。一條小道可攀登山頂俯瞰。采場(chǎng)下是一個(gè)緩坡，經(jīng)緯縱橫著幾條街道。地方不大，卻有了游觀和冥思的價(jià)值。一眼眼廢棄的宋井明窿，如哲人深邃的眼睛，在芳草萋萋中緘默成一句深?yuàn)W的哲言，讓人從它一臉的滄桑去讀懂生存歷程的苦與樂(lè)，去聆聽(tīng)漫長(zhǎng)歲月的滔滔回聲。它是一段小鎮(zhèn)史的“文本”，是礦山千年嬗變的活證人。它曾經(jīng)慢條斯理地承受過(guò)一次次近似瘋狂的洗劫和掠奪，又依然款款地展露著極其豐厚的底蘊(yùn)，挑逗或蠱惑著一切貪婪的目光。它雖偏處一隅，卻像一位絕不炫耀、毫無(wú)所求的鄉(xiāng)間母親，只知貢獻(xiàn)，直到老死。一座古礦的升沉榮辱，不僅會(huì)引起后人無(wú)盡的憑吊和感慨，還會(huì)留下一連串關(guān)于民族工業(yè)和資源配置的思考。半座山的坍塌過(guò)程無(wú)疑充滿(mǎn)了人與自然的拼死搏擊，特別是那種人類(lèi)物欲的極限宣泄，卻呈現(xiàn)異乎尋常的悲劇美。隨著一層一層的地表被剝除和袒露，人類(lèi)的抗?fàn)幰灿l(fā)堅(jiān)韌峻厲。這是一場(chǎng)曠日持久、前赴后繼的愚公移山式的挖掘，物欲的張揚(yáng)與生存狀態(tài)的嚴(yán)酷和生命的堅(jiān)挺粗豪在這場(chǎng)無(wú)休止的挖掘中體現(xiàn)得淋漓盡致。日月輪回，時(shí)代更替，一座礦山沉浮的過(guò)程，當(dāng)有多少驚心動(dòng)魄、催人淚下的故事？可惜一切都已經(jīng)深深地封存在地層深處，留給后人的只有無(wú)言的祭奠。這種祭奠透出人類(lèi)面對(duì)自然的脆弱與無(wú)奈。

穿越古采場(chǎng)荊刺縱橫的小道，姑且把思緒肆意地放縱到長(zhǎng)江黃河以北的北京城，你不能不承認(rèn)它們有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。雷春揣著“欽此”開(kāi)礦于此不是為殺盡江南文人的朱棣遷都北京修造宮城而籌集銀兩嗎？慈禧太后挪用八百萬(wàn)軍費(fèi)擴(kuò)建頤和園你能說(shuō)沒(méi)有小鎮(zhèn)的貢銀？我們把時(shí)空的目光轉(zhuǎn)向南方的廣州，越過(guò)太平洋以遠(yuǎn)的馬來(lái)西亞檳榔嶼，中國(guó)革命先驅(qū)孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命推翻了清王朝，與當(dāng)?shù)氐娜A僑回國(guó)開(kāi)采丹池礦田提供巨大財(cái)富不無(wú)一點(diǎn)關(guān)系嗎？如果說(shuō)，長(zhǎng)城是我們這個(gè)苦難的民族為我們生存的星球留下了一種人類(lèi)意志力的驕傲，那么，礦山則是自然界遺留的一泓凝固的湖泊，它不僅占據(jù)了遼闊的空間，也實(shí)實(shí)在在地占據(jù)了邈遠(yuǎn)的時(shí)間；它的社會(huì)功用是永恒而持久的，千百年來(lái)一直在浸潤(rùn)著我們這個(gè)民族，總是沉著地為國(guó)家為民族提供庇護(hù)和濡養(yǎng)。

五

如果走遍丹池礦田的山山水水，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，村落與村落的方言是不盡相同的，他們既有土著民族語(yǔ)言的濃重，又夾帶著閩南或湖廣的語(yǔ)音。問(wèn)到祖籍時(shí)，他們會(huì)驕傲地告訴你他們是潮汕人或三湘人，或且更遠(yuǎn)一些的地方。但更深一些地了解，他們?cè)诖司恿粢延行┠甏耍賱t三五代，多則十幾代了。毋庸置疑，他們的祖先曾是這座礦山最早的開(kāi)發(fā)者，他們以千篇一律的“種瓜得瓜種豆得豆”的簡(jiǎn)單農(nóng)業(yè)思維來(lái)苦心經(jīng)營(yíng)著，原本是想攢夠了一筆銀兩，然后回到祖籍，買(mǎi)幾頃好田，討幾個(gè)小老婆，用蕃籬圍起一塊莊園，過(guò)悠游自在的小日子。不幸的是，不是每一個(gè)人都可以發(fā)財(cái)?shù)模l(fā)財(cái)了自然是要回祖籍去，回不去的自然有回不去的理由。于是就在這里安起家來(lái)，好在中國(guó)農(nóng)民向來(lái)很會(huì)隨遇而安。平心而論，無(wú)論成敗如何，他們都稱(chēng)得上一批沖出傳統(tǒng)心理框范的叛逆者。他們擯棄了直接的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是創(chuàng)造財(cái)富的唯一手段的小農(nóng)觀念，他們腦門(mén)上盤(pán)著長(zhǎng)發(fā)，掄起礦鎬開(kāi)掘礦穴，用粗獷的吶喊喚醒了這片陌生的處女地，用小農(nóng)固有的精明和八方商賈應(yīng)酬周旋。最后落得身文不名時(shí)，他們轉(zhuǎn)過(guò)頭來(lái)，稍微平一平心旌，找一塊賴(lài)以生存、安身立命的山地，掘一口新井，架一蓬茅屋,仍以稼穡為業(yè),男耕女織，繁衍后代，做起溫順的山民來(lái)。唯一不愿改掉的就是方言和鄉(xiāng)音，只有鄉(xiāng)音才能讓他們永遠(yuǎn)記住祖籍和祖籍上的祖先。

六

小鎮(zhèn)雖小，卻有一個(gè)“未來(lái)錫都”的美譽(yù)。從20世紀(jì)70年代探明發(fā)現(xiàn)的91號(hào)和92號(hào)礦床到90年代初探明發(fā)現(xiàn)的100號(hào)礦床，大廠礦田的金屬儲(chǔ)量占全國(guó)三分之一，潛在價(jià)值上千億。國(guó)外地質(zhì)專(zhuān)家考察后也贊不絕口，說(shuō)大廠礦田是十五的月亮，讓地球上的所有錫礦山如星星般黯然失色。

——拾礦這一行當(dāng)如大都市拾荒一樣有潛在的含金量，很受無(wú)業(yè)人員或農(nóng)民的青睞。有一老者以拾礦為生計(jì)，一日上山，跑遍所有窿口的廢石場(chǎng)，終日一無(wú)所獲，晚歸途中三岔路口小憩，怒捶座石，錘落石破，驚詫不已——原來(lái)這塊千人坐萬(wàn)人踩的石頭竟是上百斤重的錫蛋蛋！

——巴里山是一個(gè)廢棄多年的老礦山。盡管如此，很多個(gè)體礦主仍把它視作發(fā)財(cái)?shù)膶毶健Ｒ驗(yàn)樵谏襟w的淺層埋藏著勘探不到的“雞窩礦”，雞窩者，母雞下蛋之窩也。80年代末，有個(gè)礦老板以高價(jià)買(mǎi)來(lái)地質(zhì)資料在巴里山腰開(kāi)挖了一個(gè)窿，滿(mǎn)指望母雞和蛋一窩端。誰(shuí)曾想，三五百米挖下去，仍不見(jiàn)礦的蹤影，眼看血本無(wú)歸又無(wú)以為繼，無(wú)奈之下遂將窿口轉(zhuǎn)手。豈料，礦窿落到他人手里，只放一炮，便見(jiàn)到了“雞蛋蛋”！轉(zhuǎn)眼工夫就丟了上千萬(wàn)，氣得他七竅生煙，只嘆生死有命，富貴在天。

——拉么村是百里礦田最富裕的一個(gè)村。還在分田到戶(hù)的時(shí)候，這里的山民憑借著審時(shí)度勢(shì)的膽略，在自己祖祖輩輩的居屋前后挖窿開(kāi)礦，很快成了首富村。然而仍有一戶(hù)人家居貧處窮，茹寒嚼苦。這一戶(hù)人家的主人是一個(gè)壯實(shí)如牛的漢子，敦厚老實(shí)，又能吃苦耐勞，開(kāi)窿販礦做買(mǎi)賣(mài)，起早貪黑、摸爬滾打了幾年，就是發(fā)不起家，最后只剩割草賣(mài)錢(qián)的力氣了。抑或該他苦盡甘來(lái)，一日上山勞作，面壁大解，無(wú)聊處以石當(dāng)筆胡亂涂鴉，竟劃出一穴銻礦來(lái)。原來(lái)，長(zhǎng)滿(mǎn)苔蘚的巖石是一處裸露的銻礦。很快他便成了村里的大富。

……

這樣的故事一地雞毛般飄蕩在坊巷街閭之間，把小鎮(zhèn)鬧騰得沸沸揚(yáng)揚(yáng)。不難想象，這一類(lèi)的傳說(shuō)其真實(shí)性已經(jīng)沒(méi)有多少人去懷疑了。問(wèn)題在于這座礦山總是經(jīng)常發(fā)生這類(lèi)讓人一夜之間成為富翁的事情。

小鎮(zhèn)上的人們歷來(lái)都因此而自豪。每每外出公差或私費(fèi)旅游，總免不了要拿其他的名勝古跡與自己的家鄉(xiāng)小鎮(zhèn)相比，近的桂林山水、北海銀灘，遠(yuǎn)的如廬山、黃山，不就是美嗎，除了美還有什么？我們小鎮(zhèn)的山雖是丑陋些，卻很富有，那地下就蘊(yùn)藏著一千億呢。說(shuō)得喜形于色，舞之蹈之，對(duì)方待之以禮后，問(wèn)起他們本人是否百萬(wàn)富翁時(shí)，他們剛剛還炯炯如炬的目光便暗淡下來(lái)，他們也不得不啞口無(wú)言，甚至無(wú)地自容。

七

富在深山有遠(yuǎn)親。幾經(jīng)媒體連篇累牘的宣傳報(bào)道，100號(hào)礦體猶如一個(gè)體態(tài)豐盈的少女赤裸裸地袒露在世人面前。于是乎，淘金者們蜂擁而來(lái)，前赴后繼，恍若進(jìn)山朝圣者之虔誠(chéng)，蟻群一樣麇集在礦田四周，獵犬般的嗅覺(jué)，禿鷹般的視覺(jué)在找尋著能一夜之間暴富的礦穴，似乎在他們頭上已是一片漫天大雪般飛舞的銅錢(qián)。在那種浮躁得咸魚(yú)都翻身的年代里，人人都想成為先富起來(lái)的人。于是小鎮(zhèn)就成了發(fā)財(cái)致富的理想天堂。百里礦田猶似一座大舞臺(tái),生旦凈末丑都按部就班預(yù)備著,你方唱罷我登場(chǎng),歇斯底里地上演一部又一部現(xiàn)代中國(guó)式的基度山伯爵的喜劇。原本只有幾家開(kāi)采權(quán)的百里礦山，一夜之間如雨后春筍般冒出形形色色的企業(yè)占盡山頭；更有那五花八門(mén)大大小小的個(gè)體礦場(chǎng)、選礦廠、冶煉廠層出不窮，至于無(wú)名無(wú)姓的礦穴窿口就數(shù)也數(shù)不清了。光是名稱(chēng)就耐人尋味，什么“北京窿”“廣東廠”,或者干脆叫“人武洞”“財(cái)政廠”，可謂各行各業(yè)齊動(dòng)員，大到地方政府銀行稅務(wù)保險(xiǎn)機(jī)構(gòu)，小到村鎮(zhèn)生產(chǎn)隊(duì)個(gè)體戶(hù)，都能在方圓百里的礦田里占有一席之地，無(wú)論是誰(shuí)，都有充分的理由成立一個(gè)礦業(yè)開(kāi)發(fā)公司。一座兩萬(wàn)多人口的小鎮(zhèn)，一下子涌來(lái)了大于它三四倍的流動(dòng)人口。走在小鎮(zhèn)的大街小巷，際遇也就非同尋常了，小鎮(zhèn)云集了天南地北各路英雄豪杰，他們帶著不同的民族習(xí)慣，操著不同的方言在這里匯集交流雜糅，小鎮(zhèn)成了民族語(yǔ)言的博覽會(huì)，任何一個(gè)民族都可能在這里找到自己的鄉(xiāng)音。因此小鎮(zhèn)找回了過(guò)去曾有過(guò)的堂皇，也因此有了各種各樣的行當(dāng)。柏油馬路、聚光燈不再是大都市所獨(dú)有，豪華轎車(chē)也不再是權(quán)力的象征；酒肆茶坊、美容按摩如雨后春筍充塞于大街小巷，商場(chǎng)、書(shū)店、舞廳、廣告牌、足浴桑拿、國(guó)際礦業(yè)學(xué)術(shù)研究會(huì)，小鎮(zhèn)充溢著現(xiàn)代時(shí)尚。

繁華的背后隱藏著一個(gè)個(gè)災(zāi)難，也包藏著一樁樁罪惡。盜礦者眾。像一群群害鼠，無(wú)所不在，無(wú)處不有，他們把礦柱挖空，破壞礦山設(shè)備。為了反盜礦，企業(yè)又多了一個(gè)工種——經(jīng)濟(jì)民警。實(shí)際上經(jīng)警的職責(zé)就是護(hù)礦，下井巡邏，每天最多能從井下抓到上千名盜礦者。礦山地質(zhì)災(zāi)害頻繁。國(guó)有礦山企業(yè)每年需要花三分之一甚至更多的成本進(jìn)行采空區(qū)的回填，那些利欲熏心的礦主是不需要地質(zhì)資料的，一味地跟礦脈開(kāi)挖,也從不回填。更甚者，那些依附權(quán)貴披著合法外衣行非法盜礦之實(shí)的礦主們自始至終就不滿(mǎn)足于國(guó)有礦山界定之外的小礦小窿，他們像土撥鼠一樣在地層深處恣意橫行，把窿洞巷道打通到國(guó)有礦山坑道里，明火執(zhí)仗，盜采濫挖。礦山遭受破壞日益嚴(yán)重，井下冒頂事故頻頻發(fā)生，地面塌陷，山體滑坡。小鎮(zhèn)面臨毀滅性的破壞，人們的生命財(cái)產(chǎn)也受到嚴(yán)重的威脅，水域污染嚴(yán)重。1990年以后,流經(jīng)礦區(qū)的刁江成了一條臭水河,直接排入紅水河,百里之外常見(jiàn)死魚(yú)。由此而引發(fā)的社會(huì)治安問(wèn)題令人堪憂(yōu)。打家劫舍，幫派斗毆，刑事案件頻仍。政府也意識(shí)到問(wèn)題的嚴(yán)重性，多次采取行動(dòng)進(jìn)行打擊，每年都花大量的人力和物力對(duì)非法礦窿進(jìn)行整治，其效果不能說(shuō)不好，然而一陣過(guò)后，這些非法礦窿又鼠害般到處肆虐。礦山開(kāi)采秩序嚴(yán)重失控，大量的有色金屬產(chǎn)品堆積如山，供大于求，物非所值，錫錠的市值低于成本，國(guó)有企業(yè)面臨破產(chǎn)倒閉的境地，直接影響了我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。

從何時(shí)起，千瘡百孔的百里礦田就進(jìn)入了災(zāi)難的多發(fā)期。1992年4月12日，正是清明時(shí)節(jié)，滿(mǎn)山遍野飄揚(yáng)著這個(gè)節(jié)氣所特有的白色旗幡。傍晚，年輕的卡車(chē)司機(jī)為選礦廠送完了最后一車(chē)礦，順路接回了妻子和兩歲的小孩回到停車(chē)場(chǎng)，車(chē)未停穩(wěn)，一陣山搖地動(dòng)的巨響過(guò)后，他們的腳下那一塊五個(gè)足球場(chǎng)大的臺(tái)地凹陷成一個(gè)幾十米深的大坑，停在臺(tái)地上的二三十輛大卡車(chē)轉(zhuǎn)瞬間消失得無(wú)影無(wú)蹤，那一對(duì)年輕的夫妻和他們年幼的孩子就再也回不了家了。

那幾年，像這樣看得見(jiàn)或看不見(jiàn)、聽(tīng)得到或聽(tīng)不到的地層深處的冒頂事故，誰(shuí)也數(shù)不清啊。

歷史上，大廠礦田也曾經(jīng)發(fā)生過(guò)一次大礦難。1815年9月4日，長(zhǎng)坡的蘊(yùn)珠窿發(fā)生冒頂，在采礦區(qū)作業(yè)的157名工丁無(wú)一生還。導(dǎo)致這次礦難的直接原因是工作面太大，窿洞潮濕，支柱腐爛。主要原因則是清政府以爵位為餌，鼓勵(lì)廣開(kāi)礦路，地主官員為邀功請(qǐng)爵，競(jìng)言礦利，不顧自然條件所限，廣招工丁，濫挖亂采，以致慘禍發(fā)生。

隨著礦難發(fā)生，用銀行貸款堆積起來(lái)的空中樓閣頃刻間化為烏有,那曾經(jīng)風(fēng)云際會(huì)、酬酢紛綸的極其奢華的場(chǎng)面轉(zhuǎn)瞬杳如黃鶴；淘金者們也隨之作鳥(niǎo)獸散，一夜間蒸發(fā)得無(wú)影無(wú)蹤，大部分民營(yíng)工礦企業(yè)也都成了神話(huà)伊卡洛那用蠟做成的雙翼，飛得越高，離太陽(yáng)越近，蠟翼就會(huì)融化得越快，最終墜海而死。

20世紀(jì)90年代，整個(gè)中國(guó)以令人震驚的速度和廣度卷入了商業(yè)化和世俗化。小鎮(zhèn)也不例外，人們對(duì)物質(zhì)的占有更為實(shí)際，更為迫切，更能激發(fā)起生命的全部張力。就地方而言，祖祖輩輩生于斯長(zhǎng)于斯，屁股坐著一座座金山，空洞的自豪無(wú)疑是一種“端著金碗去討飯”的尷尬，這種尷尬猶如糊墻紙一樣在不斷地被撕下來(lái)以后，那種潛在的占有意識(shí)就擴(kuò)張到了極限。誰(shuí)也不會(huì)在唾手可得的金山銀山上悄然安息的，“我的地盤(pán)我做主”，時(shí)下流行的這句話(huà)對(duì)小鎮(zhèn)來(lái)說(shuō)早已司空見(jiàn)慣。正如馬克思所說(shuō)，倘若有百分之三百的利潤(rùn)，他們就敢冒上斷頭臺(tái)的風(fēng)險(xiǎn)。尤其是當(dāng)生產(chǎn)力的發(fā)展逐漸剝離計(jì)劃經(jīng)濟(jì)顯出越來(lái)越多的地方特征時(shí)，人類(lèi)身上自誕生以來(lái)就存在著的一種是非標(biāo)準(zhǔn)難以約束的失控和執(zhí)政道德的缺失如雙刃劍一樣在遠(yuǎn)離大都市的邊遠(yuǎn)小鎮(zhèn)瘋狂恣意地?fù)]舞著,像一個(gè)禁欲已久的青壯年人飲了一杯虎骨浸泡過(guò)的百年老酒，其猥瑣貪婪之心便蠕而必?zé)幔瑹岫嘏e，舉而必堅(jiān)，堅(jiān)而必久。所有的夢(mèng)幻在膨脹，所有的欲望在分蘗，所有的矛盾在匯合，所有的機(jī)遇在爆炸。一個(gè)新時(shí)代的劇烈轉(zhuǎn)型期，如同大海潮汐般痛苦地?fù)P波，總會(huì)泛起一串串輕佻的泡沫，加之形成于我國(guó)近代的一種社會(huì)性官商勾結(jié)的腐敗體系隨著這個(gè)時(shí)代滋潤(rùn)的土壤復(fù)生漶散，并迅速完成了新的變異。父官子商，或亦官亦商，或官商一體，權(quán)和錢(qián)的媾和，其結(jié)果是如同破繭而出幾近透明的蛾翼在詮釋著功名美麗的同時(shí)也在詮釋著財(cái)富的美麗。

八

或許，是一種巧合，把埋藏最深、品位最高、儲(chǔ)量最大的礦體編號(hào)為100，這意味著一種圓滿(mǎn)和終結(jié)?

丹池礦田千百年的滄桑更迭、白云蒼狗、興衰榮枯、長(zhǎng)恨歌哭，都是難以言喻的沉重。面對(duì)著行將枯竭廢棄的礦山，寫(xiě)一篇祭文，唱一曲挽歌，其況味就愈加沉重。這些年我仍往來(lái)于小鎮(zhèn)之間，對(duì)于已經(jīng)過(guò)去的礦難，小鎮(zhèn)上的人們?nèi)杂洃洩q新，談虎色變。然則不乏一些“文革式”的遺老，百般沉湎于那段瘋狂的斂財(cái)歲月，如數(shù)家珍般的叨念著那一件件有悖于法律條文、恣意放縱最古老的嗜血本能的惡行，絲毫沒(méi)有一點(diǎn)懺悔之意，更不用說(shuō)能自覺(jué)地站到良知的法度上審判自己；片言只語(yǔ)中彌漫著濃濃的懷舊意味，甚至為那些已經(jīng)成為歷史罪人的腐敗者打抱不平，說(shuō)什么功大于過(guò)或功過(guò)相抵，大有不為其平反誓不罷休之勢(shì)。醉翁之意不在酒，在于“山水”之間也。如今丹池礦田無(wú)序開(kāi)采依然嚴(yán)峻，越界盜采時(shí)有發(fā)生。在不久的將來(lái)，我們將成為無(wú)礦產(chǎn)的國(guó)度。“穿鑿地太深，皆為瘡瘍，或得地骨，或得地血。”（《太平經(jīng)》）和人一樣，沒(méi)有了骨肉（礦產(chǎn)），沒(méi)有了血脈（石油和水），那么地球毀滅的那一天也就不遠(yuǎn)了。天作孽猶可違，自作孽不可活。百年以后，或者根本就不需要那么長(zhǎng)的時(shí)間，我們的子孫手里攥著今天我們從地球上巧取豪奪的千萬(wàn)財(cái)富，卻買(mǎi)不到他們?nèi)粘Ｉ钏枰拿酌妗Ⅳ~(yú)肉、蔬果、淡水。這絕不是危言聳聽(tīng)，舟山群島已經(jīng)無(wú)魚(yú)可捕，嚴(yán)重污染的渤海恢復(fù)到原生態(tài)需要兩百年的時(shí)間。小時(shí)候上山砍柴是一棵棵碗口粗的木頭往山下滾，而如今已經(jīng)不叫砍而是用鐮刀割；要找一截胳膊粗的金岡木做個(gè)陀螺已成村里孩童難以實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)。每一次回家鄉(xiāng)，望著干涸的河床和石漠化的山峰，家鄉(xiāng)的青山秀水已經(jīng)成為兒時(shí)的記憶。人類(lèi)是大自然世界中最晚誕生的物種，我們決不是地球的主宰，“人在天地之間，猶蚤虱之在衣裳之內(nèi)，螻蟻之在穴隙之中”（王充《論衡》）。人類(lèi)應(yīng)該常懷敬畏之心和恭謹(jǐn)態(tài)度和諧有度地保持與漫長(zhǎng)的生物鏈上其他物種的親和關(guān)系。地球只有一個(gè)，幾億年形成的礦產(chǎn)資源一旦掘盡就不再?gòu)?fù)生。

回眸千年礦山，實(shí)在太少溫馨平和卻太多嚴(yán)峻苦澀太多陰謀與罪惡太多喧囂與賁張，仿佛有磨洗不完的功名利祿，論說(shuō)不盡的是非曲直。誠(chéng)然，如此沉重的話(huà)題，對(duì)于位卑言輕的我無(wú)疑是杞人憂(yōu)天。因?yàn)樵谝粋€(gè)經(jīng)濟(jì)極度繁榮社會(huì)和諧有度的時(shí)代里，個(gè)人的沉重感肯定是很渺小的，渺小如個(gè)體生命，朝露夜螢。

20世紀(jì)80年代末，我曾為這座礦山寫(xiě)過(guò)一首散文詩(shī),就用這篇短文為這首詩(shī)作注解吧：

牧羊童敲打的火鐮借古風(fēng)的攛掇，燃起你熾熱的欲念，從那以后你裸露成熟的胸懷，圍著一個(gè)闊大的籬，用曾經(jīng)底蘊(yùn)豐厚的曠野，收納一切喜怒哀樂(lè)，接濟(jì)貪婪也寬容罪惡，你是貪者血汗的墳地，你是富者豪奢的功臣，你是勘破人世間炎涼的僧侶，伴暮鼓做那例行的祈禱。

歲月在悲寂中默默流逝，你終于在靜穆中死去，化成了來(lái)日一朵莊嚴(yán)的裝飾。