貴州省博物館藏青銅文物的區(qū)域性文化特征

寧健榮

貴州地處祖國(guó)西南，云貴高原東部。戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期有古夜郎國(guó)雄踞此地，曾因“夜郎自大”這一成語(yǔ)的夸夸自詡而聞名于世。從貴州省博物館藏的一批具有區(qū)域性文化特征的青銅文物可以證實(shí)：貴州地區(qū)存在一種獨(dú)特的青銅文化，其發(fā)展脈絡(luò)獨(dú)立清晰，青銅文物器型獨(dú)特，紋飾迥異少見(jiàn)，這種文化在漢文化向西南夷地區(qū)推廣融合進(jìn)程中，迅速與漢文化融為一體，回歸華夏。

東漢銅車(chē)馬

中國(guó)古代車(chē)馬器起源之初是為了交通便利和物品搬運(yùn)。隨著青銅文化和禮儀文化的發(fā)展，車(chē)馬禮儀文化在社會(huì)政治生活中的地位越來(lái)越重要。周代五路車(chē)服制度完善以后，銅車(chē)馬成了統(tǒng)治階層炫耀特權(quán)的重要表現(xiàn)形式，也成了他們奢靡生活的重要組成部分和區(qū)分尊卑貴賤封建等級(jí)關(guān)系的重要比對(duì)。

貴州省博物館藏東漢銅車(chē)馬，青銅鑄造，為一馬一車(chē)，器型精美，造型生動(dòng)。馬昂首、豎耳、聳鬃、咧嘴，三足站立，一足騰空，作奔馳不息狀。此銅車(chē)馬裝配復(fù)原后車(chē)馬總長(zhǎng)112厘米。馬體高（足至耳尖）88、長(zhǎng)45厘米。由頭、耳、軀、尾、四肢共11段分鑄合裝，可以任意折卸。車(chē)由轅、衡、鞔，輿（車(chē)箱）、輪、篷蓋等部件構(gòu)成，通長(zhǎng)95、寬60、通高69厘米。

從整體看，銅車(chē)馬外形壯觀，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，工藝精湛，是貴州地區(qū)青銅文化的先進(jìn)性代表。銅車(chē)馬的構(gòu)件精美復(fù)雜，與同時(shí)期陶車(chē)明器相比，應(yīng)是按照實(shí)用器的式樣、結(jié)構(gòu)制作。全車(chē)二百六十多個(gè)部件，長(zhǎng)短不一，大小不同，規(guī)格形制各有異同。在復(fù)原裝配過(guò)程中，無(wú)論套合、連接、斗合，都絲絲入扣，非常牢固，沒(méi)有一軫一輻是模擬的，也沒(méi)有一釘一鉚是抽象的。通過(guò)對(duì)銅車(chē)馬的研究和修復(fù)實(shí)踐，知其制造技術(shù)有范鑄、鍛制、延壓、銅竹復(fù)合制四種。裝配方式為扣接、焊接、鉚接、子母口套合四種。裝飾采用了先進(jìn)的鎏金工藝和壓花技術(shù)。

貴州省博物館藏東漢銅車(chē)馬，雖不如秦陵車(chē)馬器壯觀，但其器物完整，在全國(guó)十分罕見(jiàn)，實(shí)為貴州出土的國(guó)寶級(jí)珍貴文物，曾參加“全國(guó)出土文物珍品展覽”“中國(guó)古代科技文物展”。它的發(fā)現(xiàn)對(duì)研究東漢時(shí)期盤(pán)江流域的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化具有重要意義，是追尋西漢時(shí)期貴州夜郎文化，以及探究?jī)蓾h時(shí)期漢文化與夜郎文化之間在相互融合進(jìn)程中合為一體的重要實(shí)物資料，也是漢王朝封建制度替代夜郎奴隸制的重要資料。

從出土銅車(chē)馬來(lái)看，漢代車(chē)馬禮儀與喪葬制度已經(jīng)融入西南夷地區(qū)的社會(huì)文化，貴州夜郎地區(qū)已經(jīng)納入華夏一統(tǒng)，回歸中華文化。出土銅馬車(chē)的貴州興義萬(wàn)屯漢墓群8號(hào)墓葬是典型的東漢早期磚室凸字形墓，除銅車(chē)馬外，還有提梁壺、水塘稻田模型、七乳銅鏡、搖錢(qián)樹(shù)、五銖錢(qián)、三足銅岙、銅洗等漢式器物。而且，萬(wàn)屯漢墓所在地舊時(shí)屬樣舸郡漏臥縣，乃“漏臥侯國(guó)故地”（《漢書(shū)·地理志·漏臥縣·應(yīng)劭注》），漏臥為夜郎旁小邑，也是夜郎古國(guó)的重要組成部分。漢王朝統(tǒng)一西南以后，漏臥歸入漢郡縣制統(tǒng)治，也接受了漢代車(chē)馬禮儀喪葬制度，使用銅車(chē)馬殉葬。依漢代舊制“郡國(guó)兩千石、六百石以至黃綬，皆賜常車(chē)、驛牛贈(zèng)祭……正妃、夫人、妻皆如之”（見(jiàn)《后漢書(shū)·禮儀志》第六）；郡守“兩千石”（見(jiàn)《后漢書(shū)·地理志·郡國(guó)五》）；輜軿車(chē)乃二千石以上夫人所乘之車(chē)（《后漢書(shū)·輿服（上）》志第二十五）等，銅車(chē)馬的墓主人應(yīng)該是郡守或郡守以上職務(wù)的夫人。漢武帝平西南夷之初，既與土著統(tǒng)治者約定，“以其子為令”，出任郡守或縣令官吏所屬郡縣。其后，漢王朝對(duì)當(dāng)?shù)赝林鹾睢八囊膰?guó)王，率眾王，歸義侯、邑君、邑長(zhǎng)，皆有丞，皆郡縣”，享受同級(jí)漢官待遇。由此推斷銅車(chē)馬的主人應(yīng)該與漏臥侯有關(guān)，可能是漏臥侯的配偶或重要女眷。這再次證實(shí)：漢武帝至東漢時(shí)期，中央王朝已經(jīng)完成了對(duì)貴州西南夷地區(qū)的統(tǒng)一，西南邊疆也已經(jīng)納入華夏一統(tǒng)。

套頭葬和鼓型銅釜

“套頭葬”是貴州赫章可樂(lè)區(qū)域內(nèi)戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期地方民族墓葬中最為獨(dú)特的一種葬式，是可樂(lè)墓地的標(biāo)志性文化特征，被夜郎文化研究者視為夜郎文化的重要表現(xiàn)。其葬式的主要特征是在墓底一端側(cè)放一釜（銅、鐵釜均有）或一銅鼓，頭骨置于其中，軀體則放墓底中部。這種將死者頭部用大型銅器罩住的特殊葬式被稱(chēng)為“套頭葬”，且僅見(jiàn)于貴州地區(qū)，國(guó)內(nèi)其他地區(qū)還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)。

鼓型銅釜是“套頭葬”這一區(qū)域性特色文化的重要實(shí)物表現(xiàn)。貴州省博物館藏鼓型銅釜，青銅鑄造，高27.6、口徑37、底徑7.5厘米。敞口、長(zhǎng)頸、鼓腹、小平底，腰間安帶狀扁耳一對(duì)，通體素面無(wú)紋。這種鼓型銅釜除貴州赫章可樂(lè)有出土外，還在云南曲靖八塔臺(tái)、呈貢天子廟、祥云大波那和楚雄萬(wàn)家壩等地有單個(gè)發(fā)現(xiàn)，且數(shù)量遠(yuǎn)不如赫章可樂(lè)。此鼓型銅釜底部有煙炱，且將其倒置儼如原始銅鼓，釜底似鼓面，釜腹似鼓的胴部，釜頸和口似鼓腰足，擊之其聲鏘鏘，它應(yīng)該同時(shí)具有炊器和樂(lè)器兩種功能。這種鼓型銅釜對(duì)于探討貴州地區(qū)銅鼓的起源，有著重要價(jià)值。

赫章可樂(lè)地區(qū)套頭葬俗除使用鼓型銅釜外，還發(fā)現(xiàn)有用鼓改裝的銅釜、立耳銅釜和銅洗墊頭或蓋頭的新葬式。

貴州省博物館藏鼓改裝的銅釜，通高21.7、口徑36.8、腹徑30.2、底徑26.3厘米。原系鼓，素面無(wú)紋，敞口、高領(lǐng)、束頸、淺腹圓鼓、大平底，肩部飾小半環(huán)耳四個(gè)，兩個(gè)一組，相互對(duì)稱(chēng)。后在口沿即鼓足處加鑄絢紋半環(huán)耳一對(duì)，作釜用，故得名。

貴州省博物館藏立耳銅釜，高21.3、口徑37.5、腹徑34、底徑7厘米。敞口、高領(lǐng)、束頸、圓鼓腹、小平底。口沿上置對(duì)稱(chēng)絢紋立耳一對(duì)，底有煙熏痕跡。

鼓改裝的銅釜和立耳銅釜在出土?xí)r均側(cè)置墓坑一端，內(nèi)盛人頭骨和牙齒，屬“套頭葬”。鼓改裝的銅釜目前在國(guó)內(nèi)僅出土兩件，另一件出土于云南楚雄萬(wàn)家壩，塒探討貴州古代銅釜和銅鼓的關(guān)系有重要研究?jī)r(jià)值。立耳銅釜發(fā)現(xiàn)范圍較廣，目前除云南、四川有少許出土外，其余地區(qū)還未見(jiàn)。此釜是“套頭葬”的重要器物，是古代夜郎民族的典型器物，對(duì)研究夜郎民族的埋藏習(xí)俗有一定價(jià)值。

赫章可樂(lè)用銅洗蓋臉和將死者頭部置于銅鼓內(nèi)的葬俗，還見(jiàn)于德國(guó)考古研究院在東南亞柬埔寨東南部的波赫遺址，發(fā)現(xiàn)于“波赫第一夫人”墓，與這種葬俗同出的還有冷水沖型銅鼓、鏤空牌形莖首銅柄鐵劍等。這些似乎說(shuō)明古夜郎地區(qū)和東南半島二者之間存在前后傳承和文化遷徙的文化內(nèi)涵。

貴州青銅文化的區(qū)域性特征

據(jù)考古資料顯示，貴州青銅文化起源于商末周初，繁榮于戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期，消亡于東漢兩晉時(shí)期。貴州地區(qū)古夜郎時(shí)期青銅文化既與周邊青銅文化相互交流，也有自身清晰的發(fā)展脈絡(luò)，保留了一批具有區(qū)域性特色文化的青銅器物有鎏金銅鍪、鏤空牌形莖首銅柄銅劍和鏤空牌形莖首銅柄鐵劍、心形銅鉞、帆船形銅斧、無(wú)胡銅戈等。

貴州省博物館藏鎏金銅鍪，青銅鑄造，是一件具有地方性文化特征的青銅器物，是巴蜀文化和貴州土著文化交流的產(chǎn)物，其造型特殊，國(guó)內(nèi)罕見(jiàn)，被視為夜郎民族的遺物。此銅鍪為漢代炊具，表面通體鎏金，高10.8、口徑6.4、腹徑9.2、足高2.5厘米，敞口，束頸較長(zhǎng)，圓鼓腹，圜底，底下三短蹄足，肩部一絢紋環(huán)耳。這件鎏金銅鍪不僅告知我們墓主人的地位顯貴，也提醒我們古夜郎地區(qū)青銅文化的先進(jìn)性。西漢早期，鎏金工藝就已經(jīng)在貴州地區(qū)的青銅制造中被使用。它既美化了青銅器物，體現(xiàn)鎏金器物自身的華貴，也體現(xiàn)了器物擁有者的尊貴，是貴族階層身份的象征。

館藏赫章可樂(lè)“南夷”墓葬出土的鏤空牌形莖首銅柄鐵劍更具地方特色，劍長(zhǎng)59.1厘米，劍身狹長(zhǎng)，起脊，橫斷面呈棱形，鐵質(zhì)。莖為銅質(zhì)，喇叭圓柱狀，實(shí)心，短粗，無(wú)格。莖首制成由鏤空卷云紋、渦紋、弧線紋組成的弧形扁體牌飾。莖中段有突棱二道，圓孔一個(gè)，四周遍飾繩紋。突棱前后兩端為云雷紋、連續(xù)三角紋。這種銅柄鐵劍國(guó)內(nèi)已發(fā)表的資料中十分罕見(jiàn)，與鄰近省區(qū)的滇式、巴蜀式或中原式劍顯然不同，僅在云南省曲靖八塔臺(tái)曾征集一件，應(yīng)該屬于夜郎區(qū)域內(nèi)青銅時(shí)代的典型器物，對(duì)探討古夜郎文化有重大意義。另外，這種銅柄鐵劍的鑄造工藝也值得研究。戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期貴州尚不產(chǎn)鐵，其鐵的來(lái)源多來(lái)自巴蜀地區(qū)商賈“竊出市夜郎”。這種銅鐵合制器物，鐵劍身呈柳葉形，應(yīng)為巴蜀文化的產(chǎn)物。銅柄的紋飾豐富，劍莖后端的牌飾為鏤孔卷云紋、渦紋、弧線紋，是夜郎青銅文化特征的重要表現(xiàn)。經(jīng)二次鑄造，將鐵劍鍛打后嵌入劍莖鑄成銅柄鐵劍。因此，它是兩種不同文化和諧共存、合二為一的實(shí)物見(jiàn)證。

貴州省博物館所藏青銅器物展示了貴州戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期獨(dú)特的地域文化特征，再次證實(shí)古夜郎國(guó)和夜郎青銅文化是歷史的真實(shí)存在。這些分布于貴州各地的青銅器物，有些能夠與貴州普安銅鼓山遺址出土的陶質(zhì)模范相套合，或與模范上的紋飾相似，也證明貴州地區(qū)有著自己獨(dú)自的青銅文化，其青銅冶煉和鑄造技藝已十分發(fā)達(dá)。

館藏心形銅鉞，青銅鑄造，通高13.1、領(lǐng)高4、厚2、肩寬10厘米，銎長(zhǎng)5.4、寬2.2、深10.4厘米。形制扁平，紋飾呈心形，銎為直口扁圓，正面為上寬下窄的三角形。矮領(lǐng)，雙斜肩，刃始于肩部半橢圓形。銎下端兩面鑄有凸起的“V”形符號(hào)。這種青銅鉞在貴州省僅黔西南的普安、興義等縣出土數(shù)件，是研究古夜郎地區(qū)青銅文化的重要實(shí)物資料。我們?cè)谫F州普安銅鼓山遺址中，發(fā)現(xiàn)有“V”形符號(hào)陶范，能夠與心形銅鉞套合，證明“戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期普安銅鼓山遺址能夠生產(chǎn)心形銅鉞，是原產(chǎn)地之一”。

帆船形銅斧，青銅鑄造，長(zhǎng)10.8厘米，刃至銎最寬處6.4厘米。造型別致，極具特色，斧身呈帆船狀，上部鑄有納木扁銎及淺槽，刃為弧形雙面刃。這件銅斧對(duì)研究貴州西漢時(shí)期的兵器有重要的參考價(jià)值。

貴州省博物館藏有數(shù)件青銅戈，器型獨(dú)特，風(fēng)格迥異，極具地方文化特征。這些銅戈均為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，無(wú)胡，直援，紋飾有變形饕餮紋、弦紋、單人頭紋、三人頭紋、三道弦紋等。

無(wú)胡直內(nèi)饕餮紋銅戈，通長(zhǎng)25厘米。援身寬大，中線起脊。闌兩側(cè)各有一長(zhǎng)方形穿孔。自援中圓孔兩側(cè)至穿下，有變形饕餮紋。方內(nèi)近闌前有一長(zhǎng)方孔，后部為變形饕餮紋。末端內(nèi)連弧，凹成W形。

無(wú)胡直內(nèi)三人頭紋和單人頭紋銅戈，均為雙面刃，闌側(cè)兩穿孔（上穿孔殘），方內(nèi)一穿孔，援面有“胡桃”紋，中心為一扁圓形穿孔。三人頭紋銅戈與普安銅鼓山出土陶范上的紋飾類(lèi)似，內(nèi)端有三個(gè)頭像，而且援面紋飾也與普安銅鼓山出土戈范的“胡桃”紋飾相似，具有明顯地方文化特征。

銅鼓文化——貴州青銅文化的延續(xù)與發(fā)展

銅鼓是古代中國(guó)西南少數(shù)民族遺留的優(yōu)秀的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，貴州自古以來(lái)就是銅鼓的分布區(qū)域。從館藏資料來(lái)看，貴州出土的銅鼓包括有石寨山型、遵義型、麻江型三大類(lèi)。其中，貴州楊粲夫婦合葬墓出土的兩面銅鼓和麻江谷峒出土的銅鼓，被定名為遵義型銅鼓和麻江型銅鼓的標(biāo)準(zhǔn)器，它們是中原文化和土著文化相互融合的結(jié)晶，是貴州青銅文化的延續(xù)和發(fā)展。

館藏西漢石寨山型銅鼓，青銅模鑄，面徑44.5、高24.5厘米，重8.85千克。造型獨(dú)特，紋飾優(yōu)美，鼓面略小于胴部，束腰，有帶狀扁耳兩對(duì)，足外撇，近沿內(nèi)收。紋飾有翔鷺紋、芒紋、三角紋、鋸齒紋、帶尾圈點(diǎn)紋、競(jìng)渡紋、羽冠舞人紋、牛紋、渦紋。這面石寨山型銅鼓出土于戰(zhàn)國(guó)晚期到西漢中期可樂(lè)墓葬群，其歷史時(shí)代與貴州夜郎文化大致相當(dāng)，是夜郎文化和滇文化相互交流的歷史見(jiàn)證。

遵義型銅鼓以1957年貴州省遵義市播州土司楊粲夫婦合葬墓出土的兩面銅鼓為標(biāo)準(zhǔn)器。它是民族大融合歷史背景下，中原漢族豪強(qiáng)和當(dāng)?shù)赝林褡逑嘟Y(jié)合的產(chǎn)物，是華夏文化與貴州土著文化的結(jié)晶。

館藏楊粲墓女鼓，高29.9、面徑49.5、胸徑51.3、腰徑43、足徑49.8厘米，重18.1千克。鼓面略出沿，胸凸，胸大于鼓面，腰微束，腰下一棱不明顯，足微外撇。胸腰際帶狀扁耳兩對(duì)。鼓面中心芒紋十二出，芒間無(wú)紋，暈圈五，內(nèi)圈與外圈為單線起暈，中間三圈為雙線起暈，暈間無(wú)紋，鼓面有錢(qián)文痕，鼓面有十多枚錢(qián)幣印痕。從胸至足部有多道弦紋。

楊粲墓男鼓，高27.8、面徑44.2、胸徑44.5、腰徑36.3、足徑43.1厘米，重12.6千克。與女鼓形制基本相同，但紋飾更豐富，有芒紋、單線暈紋、同心圓紋、復(fù)線人字紋、游旗紋、葉片紋和菱形紋。同時(shí)，在鼓身和鼓內(nèi)發(fā)現(xiàn)有分散嵌入體內(nèi)之銅錢(qián)殘骸，少數(shù)還可辨識(shí)錢(qián)文殘字“元”“通”“寶”“祐”“紹”等。

這些資料為遵義型銅鼓的斷代提供了依據(jù)，也說(shuō)明在宋代銅材缺乏的情況下，貴州土司為了滿(mǎn)足自己奢靡的生活需求，可以使用銅錢(qián)來(lái)鑄造銅鼓，也證實(shí)了土司的富有和銅鼓的神圣高于銅錢(qián)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，銅鼓是神權(quán)的象征。

館藏麻江型銅鼓，通高29、面徑48、胸徑51、腰徑45、足徑49.5厘米，重17.6千克。1954年出土于麻江縣谷峒火車(chē)站，形制“小而矮扁，胸、腰、足間無(wú)分界標(biāo)志，腰中部有凸棱”。紋飾上繼承并發(fā)展了遵義型銅鼓的游旗紋和乳釘紋，并融入中原文化的符箓紋以及人物紋、動(dòng)物紋、植物紋，增添了吉祥語(yǔ)和紀(jì)年銘文。中國(guó)古代銅鼓研究會(huì)編著的《中國(guó)古代銅鼓》認(rèn)定此件為麻江型銅鼓的標(biāo)準(zhǔn)器。麻江型銅鼓是目前貴州少數(shù)民族同胞在慶典活動(dòng)中還廣泛使用的樂(lè)器，是古代銅鼓的現(xiàn)代延續(xù)，是萬(wàn)家壩型、石寨山型、冷水沖型、遵義型銅鼓和北流型、靈山型銅鼓的繼承者。

（責(zé)任編輯：阮富春）