心持一瓣欣能托 好隨清夢到沅湘

張梅生

蘭花是中國傳統名花，是一種以香著稱的花卉。它幽香清遠，一枝在室，滿屋飄香。其花素而不艷，亭亭玉立，姿態端秀，別具神韻。古人贊曰：“蘭之香，蓋一國”，故有“國香”的別稱。蘭花的花葉、花形、花香皆可賞。其葉終年常綠，多而不亂，仰俯自如。蘭花以其葉、花、香獨具“四清”——氣清、色清、神清、韻清，給人以極高潔、清雅的優美形象，備受人們的喜愛，與竹、菊、梅合稱“四君子”。古人常把詩文之美喻為“蘭章”，把友誼之真喻為“蘭交”，把良友喻為“蘭客”。

戰國楚詩人屈原（前339-前278年）是我國文學史上第一個偉大的浪漫主義詩人。楚懷王時，屈原被讒流放，最后投汨羅江自沉。他在《離騷》等作品中，以惡禽臭草喻邪佞，香草美人比忠貞，表達對理想的積極追求和百折不撓的斗爭精神，抒發熱愛祖國的熾烈情懷。后人感其忠貞，驚其文采，相率仿效，使芝蘭成為忠貞和君子的象征，也成為文人墨客吟詠和繪畫恒久不衰的題材。

安徽省桐城市博物館藏有數幅清代蔣予檢寫蘭。

蔣予檢，字矩亭。生卒年不詳，河南睢州（今睢縣）人。清道光二年（1822年）舉人，歷官廬陵、宜舂、峽江知縣。曾作一聯云：“作吏能無紗帽氣，論交常有布衣心。”蔣予檢為清季畫蘭圣手，與鄭板橋齊名，有畫集《蘭譜》行世。張大干對著名蘭草畫家高慰農（1883-1947年）的作品推崇備至，曾為其墨蘭題跋：“蔣矩亭后一人而已”，足見其對蔣予檢的推崇。據《湘軍人物年譜·李續賓年譜》載：“癸卯，曾公（曾國藩）至自吳城，居六日乃去。湖北知縣蔣予檢寫墨蘭百幅，題詩以獻頌克武昌功。公喜其藝精，受之。”可謂賞識不淺。清代繪畫品評著作《桐陰論畫》評曰：“說者謂蘭為國香，傳寫者不知萬幾，多失之硬直。矩亭以舒展柔逸出之，故能造微入妙。”蔣予檢所寫墨蘭在當時的望族中多有流傳，片紙尺幀人爭購藏。

《沅湘清夢圖軸》，畫面右出，無根無土，一蓬叢蘭從高處簇擁進發，下臨空谷。蘭葉多姿，鳳眼穿插，數莖花蕊，臨風搖動，有含苞，有半開，有盛開，有飛落，縱橫偃仰，別有姿態。圖軸左上題“靈均清夢遠，遺佩滿沅湘”。“靈均”，屈原字。“清夢”，猶美夢。“遺佩”，丟棄佩物，語本《楚辭·九歌·湘君》：“捐余塊兮江中，遺余佩兮醴浦。”“沅湘”，沅水和湘水的并稱。屈原遭放逐后，曾長期流浪沅湘間。款識：“仿王覺斯法。蔣予檢。”下鈐白文圓形印章一枚：“檢”；朱文方形印章一枚：“矩亭”。王覺斯，即王鐸（1592-1652年），明末清初大臣、書畫家，亦擅長畫蘭，名重當代，學者宗之。清代張敬修《蘭說》評日：“吾鄉王覺斯寫蘭，不規矩于形似，而雄深蒼秀，英氣逼人，亦能品也。”蔣予檢這幅墨蘭是仿王覺斯法，紀念詩人屈原而作。

《心香圖軸》，左上方題“寫葉寫花兼寫根，全身畢露眾香尊。洛靈未見秋遺佩，山鬼合來夜打門。敢向風前稱畫手，聊憑紙上吊忠魂。心持一瓣欣能托，雪北泥南當爪痕。紹庭仁兄先生雅品，矩亭蔣予檢。”“洛靈”，即洛神。三國魏曹植《洛神賦》曰：“于是洛靈感焉，徙倚彷徨。”《山鬼》是屈原《九歌》十一首之一，塑造了一位美麗、率真、癡情的少女形象。“雪北泥南當爪痕”，是說蘭生長在南北方帶雪的泥土里，就像大雁踏過雪泥留下的爪痕。下鈐篆書白文印：“名予檢字矩亭號□隱”；朱文篆書印：“睢陽蔣氏”。這幅墨蘭根葉花畢現，忠魂紙上吊，花痕雪上留，意境高潔，神與人一，境與心通。

《“九畹分來”蘭花圖頁》，繪墨蘭一束，濃墨寫葉，剛勁虬曲。淡墨點花，偃仰低昂。花根淡墨勾畫，老而柔韌。花、葉、根畢具。右題“九畹分來一瓣香。矩亭”。“九畹”，典出屈原培植蘭花、香草的故事。《楚辭·離騷》：“余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝。”東漢王逸注：“十二畝曰畹。”一說，田三十畝曰畹。后即以“九畹”為蘭花的典實。唐楊炯《幽蘭賦》：“爾乃豐茸十步，綿連九畹。”元張昱《趙松雪墨蘭》詩：“玉廬墨妙世無同，九畹高情更所工。”明唐寅《和沉石田落花詩》之三十：“五更飛夢環巫峽，九畹招魂費楚詞。”清秋瑾《蘭花》詩：“九畹齊栽品獨優，最宜簪助美人頭。”“一瓣香”，猶一炷香。佛教禪宗長老開堂講道，燒至第三炷香時，長老即云這一瓣香敬獻傳授道法的某某法師。后以“一瓣香”指師承或仰慕某人。“九畹分來一瓣香”是說這束蘭草是從屈原培植的花田分得的。下鈐朱文方形印章一枚：“矩亭”。畫作借用屈原培植蘭花、香草的典實，說自己所作墨蘭是從屈原的九畹分來，以此作為心香一瓣，敬獻給仰慕的人。

《湘蘭搖影圖軸》，露根無土，蘭花盛開，蘭葉飄逸。右上方題“（吳云）楚樹碧離離，手弄瑤華半醉時。（秋佩）影搖湘浦月，鳳凰（翅冷）玉參差。擬王覺斯筆意為□堂二兄清賞。矩亭蔣予檢。”題詩出自元朝詩人張天英《題趙翰林畫蘭》。“瑤華”，亦作“瑤花”，玉白色的花，借指仙花。《楚辭·九歌·大司命》：“折疏麻兮瑤華，將以遺兮離居。”“湘浦月”指湘水中月。下鈐朱文篆書圓印“檢”，白文篆書方印“矩亭”。畫作擬王覺斯筆意，題詩用元人張天英的成詩，可謂信手拈來，匯集眾美。

《“好根”蘭花圖軸》，左下題“蘭為王者香，凡卉無與伍。隨處露好根，不染塵中土”，下鈐朱文方印“巨亭”，白文方印“予檢”。題詩贊揚所繪之蘭不與凡卉為伍、不染塵中之土、芳香無與倫比的品質，指出蘭立定王者之位，“好根”才是關鍵所在。

《心香圖軸》《“九畹分來”蘭花圖頁》《“好根”蘭花圖軸》《湘蘭搖影圖軸》郜是仿鄖思肖“露根蘭”畫法。鄖思肖（1241一1318年），宋末元初著名詩人、畫家，連江（今屬福建）人。宋朝滅亡后，隱居蘇州，他坐臥必南向，自號“所南”。他擅畫蘭，且畫“露根蘭”，即畫蘭不寫地坡。據文獻記載，鄧思肖“精墨蘭，自更祚后，為畫不畫土，根無所憑借。或問其故，則云：‘地為人奪去，汝有不知耶？…原來，他以尢土的蘭花來寄托自己的_L國之思。元網火畫家之一倪云林《題鄭所南（蘭）》詩云：“秋風蘭蕙化為茅，南國凄涼氣已消；只有所南心不改，淚泉和墨寫離騷。”道l“了鄭思肖畫露根蘭的一片愛國之心。他高尚的氣節和獨創的技法受到后人的崇尚，蔣予檢、錢載、徐渭仁等都有仿鄭思肖“露根蘭”作品。他們除了通過畫“露根蘭”表達對鄭思肖的人格敬慕、畫格的激賞外，是否通過歌頌前朝遺民的反抗精神、愛國情操，隱晦地抒發對“凡卉”與“塵中土”的不滿，亦未可知。

《蘭石豐神圖軸》，左上題“在包慎伯處見錢萚石墨蘭，一石直聳，石根蘭一株，疏疏落落，不甚經意而豐神自遠，真書生面目也。矩亭”。

包慎伯，即包世臣（1775-1855年），清朝文學家，勤于詞章，喜談國事。錢萚石，即錢載（1708-1793年），字坤一，號萚石，又號匏尊，晚號萬松居士、百幅老人，秀水（今浙江嘉興）人，清朝官吏、詩人、書畫家。工詩文精畫，善水墨，尤工蘭竹。值得注意的是，錢載也是露根蘭的畫手。相同的情趣愛好，使得蔣予檢在友人處見到錢載所繪石墨蘭后，立刻仿繪了一幅石蘭。下鈐朱文篆書圓印“檢”，朱文篆書方印“矩亭”。

《墨戲蘭花圖頁》，畫斜坡礫石，石下碧苔青草，一枝惠蘭，做然綻放。右側草書款：“矩亭墨戲”。下鈐朱文方形印章一枚：“矩亭”。墨戲，隨興而成的寫意畫。《宣和畫譜·墨竹詩意圖》：“閻士安，陳國宛丘人，家世業醫，性喜作墨戲，荊楨枳棘，荒崖斷岸，皆極精妙。”宋周密《癸辛雜識前集·趙子固梅譜》：“諸王孫趙孟堅字子固，善墨戲。于水仙尤得意，晚作梅自成一家。”

從這幾幅畫題看，除一幅“墨戲”外，其余皆為紀念詩人屈原而作。

（責任編輯：李珍萍）