夢(mèng)境昭蘇

熊紅久

向往昭蘇

對(duì)于昭蘇，印象更多地來自于朋友的描述和一張張美輪美奐的圖片。那是百萬(wàn)畝油菜花競(jìng)相綻放的景象，天地間好像除了金黃，一切都黯然失色了，那鋪天蓋地的，那逶迤連綿的，那波瀾壯闊卻又迫不及待盛開著的金燦燦的油菜花，儼然把昭蘇已經(jīng)托舉到了一個(gè)連驚嘆都攀援不上的高度。提供圖片的朋友在嘖嘖過后，用非常驚詫的眼神斜睨著我，好像沒有去過昭蘇，沒有觀賞過如此浩瀚的花海，是我隱秘至深才被發(fā)現(xiàn)的一個(gè)不可饒恕的生理缺陷。這讓我對(duì)自己認(rèn)知的缺失產(chǎn)生了不小的愧疚。隨著時(shí)間的推移，昭蘇一詞，成為從我傷口處長(zhǎng)出的花朵，美麗又有些疼痛。

伊犁州作協(xié)主席亞楠來電話，說今年七月，準(zhǔn)備組織一些國(guó)內(nèi)期刊主編到昭蘇進(jìn)行文學(xué)采風(fēng)。聽到昭蘇這個(gè)名字，還沒有完全弄清楚內(nèi)容，我就滿口答應(yīng)了，仿佛遲疑一下就會(huì)慢待了內(nèi)心的期待似的。這個(gè)擁有了油菜花芬芳的名字一下與自己親近起來，一個(gè)站在千里之外的縣城，開始與我的內(nèi)心，有了一種秘而不宣的聯(lián)袂。

我有意識(shí)地去網(wǎng)上查看一些與昭蘇有關(guān)的資料，來縮短自己與這個(gè)即將去造訪的美麗城市間的距離。資料上說，昭蘇屬于高山半濕潤(rùn)性草原氣候，冬長(zhǎng)無(wú)夏，春秋相連，沒有明顯的四季之分。特克斯河橫貫全境，是一個(gè)被群山環(huán)抱的高位山間盆地，形成了獨(dú)特的自然生態(tài)環(huán)境，海拔在1323米-6995米之間。南部為天山主脈，山勢(shì)雄偉，高峻綿亙，是阻擋南疆沙漠干熱風(fēng)的天然屏障;北部為烏孫山，呈東西走向，山體較矮;西部受沙爾套山以及哈薩克斯坦境內(nèi)查旦爾山的阻隔，形成一個(gè)南、西、北三面高，東部略低的盆地。號(hào)稱“天山之父”的汗騰格里峰，位于西南部的中哈邊境線上，海拔6995米，是天山山脈第二大高峰，終年積雪區(qū)達(dá)100平方公里以上，是特克斯河的主要水源。是新疆境內(nèi)唯一一個(gè)沒有荒漠的縣。昭蘇因出產(chǎn)“騰昆侖，歷西極”的天馬，2003年被國(guó)家農(nóng)業(yè)部命名為“中國(guó)天馬之鄉(xiāng)”，也因漢朝時(shí)著名的“烏孫國(guó)”而聞名，是新疆烏孫文化的發(fā)源地之一，自然資源和旅游資源都很豐富。有歷史變遷遺留下來的草原石人、漢室細(xì)君公主墓園、夏塔古墓群、格登山記功碑、新疆最大的藏傳佛教寺廟——圣佑廟等文物古跡。也有夏塔鹿苑、夏塔溫泉、庫(kù)爾庫(kù)勒德克水簾洞、昭蘇大草原等自然景觀。

我尤其被資料中的一句話深深吸引——昭蘇是新疆境內(nèi)唯一一個(gè)沒有荒漠的縣。我去過新疆不少地方，由于極度缺水，許多土地的荒漠化甚至沙化現(xiàn)象異常嚴(yán)重，沙逼人退的情況屢見不鮮。而昭蘇這個(gè)擁有一萬(wàn)多平方公里的縣域，竟然沒有荒漠？這讓我習(xí)慣于在荒漠中行走的思維，出現(xiàn)了部分匪夷所思的猜忌。這種心態(tài)讓我對(duì)昭蘇之行，充滿了期待。

綠色家園

7月3號(hào)，我們采風(fēng)團(tuán)一行十余人乘坐中巴，從伊寧市出發(fā)，沿著220省道一路向西，過了著名的八卦城——特克斯縣城之后，車子開始盤桓在曲折的山路上，路的兩邊全是郁郁蔥蔥的綠色，柏油路就像一條細(xì)長(zhǎng)的繩索，企圖將綠色一圈圈打包起來，卻又一次次被掙脫。甚至一些齊腿的蒿草，似乎怕路肩侵占了自己的地盤，直接擁堵在路的兩邊，把條無(wú)可奈何的柏油路擠壓得纖瘦而弱小。在通往昭蘇的路上，綠色是主流，是氣象，是被引燃的熊熊烈焰。燒得只剩下了一條瘦骨嶙峋的山路，馱著我們一車的驚嘆。

來自青海的《雪蓮》雜志副主編、詩(shī)人阿朝陽(yáng)再也控制不了自己，徑直走到車前，抓起車載話筒，沒等司機(jī)打開音量開關(guān)，就放聲歌唱。一曲《父親的草原母親的河》把車?yán)锛ぐ旱那榫w推動(dòng)起來，其實(shí)，大家早就被窗外的連綿不絕的綠色所蠱惑，那起伏的山川，綿延至天邊的草場(chǎng)，都被興奮譜成了樂章，在心中激蕩，一旦有人推開閘門，歡暢的洪流便傾瀉而下，大家很快就淹沒在了歌聲里，淹沒在了贊嘆里，淹沒在了還沒有準(zhǔn)備好就撲面而來的綠色里。

看！油菜花！有人發(fā)出呼喊。幾百米之外，果然有一片盛開著的油菜花，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，像筑起了一道金色的堤壩，企圖阻止蔓延的綠色。太勢(shì)單力薄了，竭盡全力也無(wú)法遏制洶涌的潮水，向著天邊呼嘯而去，綠浪順著山的階梯往上涌動(dòng)，大有淹沒天空的壯志。同車的縣環(huán)保局王書記告訴我們，昭蘇縣無(wú)論是草原還是農(nóng)田都不用人工澆水，完全是天賜甘霖。上蒼的恩賜已經(jīng)足以保證他們水草豐美，五谷豐登了。

作為在新疆出生和長(zhǎng)大的兵團(tuán)人，對(duì)農(nóng)業(yè)我還是略知一二的，水源直接決定著農(nóng)業(yè)的規(guī)模和發(fā)展，在新疆種地，幾乎都是靠著地下的井水來灌溉。一口井輪著澆，排到誰(shuí)家，日夜勞作不能睡覺，必須澆完，否則時(shí)間一到，水就轉(zhuǎn)到下一家了。小的時(shí)候，給父親送飯，他在大田地里澆水已經(jīng)兩天兩夜了。我看見他赤膊躺在潮濕的田埂上睡著了，草帽蓋在臉上，喊了幾聲都沒能把他叫醒。勞動(dòng)的強(qiáng)度，讓瘦弱的我從小就對(duì)農(nóng)業(yè)充滿了畏懼。而在王展旭書記描繪下的昭蘇農(nóng)業(yè)，卻如此浪漫。一切都是機(jī)械化了，從播種到秋收，農(nóng)民所要做的，就是沒事的時(shí)候，到地里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，看看孩子般的莊稼茁壯成長(zhǎng)的過程，對(duì)秋天收獲的數(shù)量進(jìn)行評(píng)估，再對(duì)銀行存折數(shù)字的增長(zhǎng)進(jìn)行預(yù)測(cè)。這讓我第一次產(chǎn)生了做農(nóng)民的憧憬，尤其是做一個(gè)昭蘇的農(nóng)民。

在車子行進(jìn)的過程中，我的目光一直在尋找，哪怕是一小塊不毛之地，讓我對(duì)資料中提到的昭蘇無(wú)荒漠的論斷，提供一些反駁的論據(jù)，而所有的努力，無(wú)功而返。我不得不承認(rèn)，昭蘇是靠自己的實(shí)力，贏得世人贊譽(yù)的。

所有與蠻荒有關(guān)的黃褐之色，都已被綠草縝密縫合了，新的肌膚賦予了新的景象。為了滿足大家拍照的要求，車子停在路邊，我走近了這些功勛卓著的草，它們謙虛得像一個(gè)個(gè)農(nóng)夫，局促地?fù)頂D在一起。一腿的泥水。一身的塵埃。密密麻麻的草一株挨著一株，就像大海里的水一樣，一滴挨著一滴，所有的波瀾壯闊都是從一滴開始出發(fā)的。就像這么多的草，沒有一棵是多余的。

我還看到了一些牲畜，幾匹馬和幾頭牛，靠得很近，悠然自得地站在齊腿高的草叢間，尾巴不時(shí)甩打一下，驅(qū)趕蚊蠅，頭卻不抬起來，身體也不見移動(dòng)，定定地站在原地吃草。我也曾見過新疆一些荒漠化嚴(yán)重的草原，由于過度放牧，草還剛長(zhǎng)出地面，就被羊們饕餮殆盡，甚至已經(jīng)開始啃食草根。牲畜是在長(zhǎng)途奔跑中獲得果腹食物的，好不容易發(fā)現(xiàn)一株像樣的草，十幾只舌頭蜂擁而至。而昭蘇的這些牲畜，不用移動(dòng)就能把自己吃得膘肥體壯，它們的幸福指數(shù)一定是畜牧業(yè)里最高的。這樣想來，做一只昭蘇的畜生，也沒有什么不好。

行走在昭蘇大地上，如果不是刻意去想，你不會(huì)覺得是在新疆。一定以為到了北歐或者瑞士的某個(gè)鄉(xiāng)間。藍(lán)天、白云、綠草，由上而下，層次分明。涼爽、潮潤(rùn)、通透，由表及里，沁人心脾。

草原石人

昭蘇縣賓館，院子幽靜。粗壯的榆樹和楊樹依次分布，花壇里開滿了各色的花朵。清脆的鳥叫把陽(yáng)光明媚的中午梳理得生機(jī)盎然。

就在我們午飯后回房間休息的片刻，院子開始下起雨來。我起身趴在窗臺(tái)上觀看，雨下得很大也很急，像單身多年的男子赴一場(chǎng)約會(huì)，而偏南的陽(yáng)光卻依舊燦爛，有些隔岸觀火的閑情。雨是被一片云搬來的，幾個(gè)籃球場(chǎng)那么大，剛好罩住我們下榻的賓館和附近的一些林木，看上去像是專門為我們準(zhǔn)備的一場(chǎng)演出。其他區(qū)域絲毫不受影響，依然碧空如洗，依然行人如織，依然花紅柳綠，依然牛馬安詳。僅十幾分鐘，雨就戛然而止，就像毫無(wú)征兆地來時(shí)一樣，迅速撤離，還天空一幅最初的模樣。但大地卻記錄下了雨的神態(tài)，樹葉間的雨滴，在陽(yáng)光下晶瑩剔透。被洗去塵埃的花朵，愈發(fā)嬌艷嫵媚。站在院子里，大口大口呼吸，潮潤(rùn)的空氣，將肺腑里存留的污濁，沖刷得清清爽爽，干干凈凈了。

乘車去看草原石人。帶隊(duì)的昭蘇縣環(huán)保局書記王展旭告訴我們，這個(gè)景點(diǎn)離縣城只有幾公里。昭蘇是一個(gè)出了城就見到茫茫大草原的縣域，即使在縣城，也很難見到一塊不長(zhǎng)草的黃土地。王書記的話引得許多目光透過車窗，想尋找一些證據(jù)來反駁他的綠色理論，卻無(wú)功而返。不得不承認(rèn)，綠色的強(qiáng)大，讓我們恍然覺得這不是行走在新疆，而是在以綠色見長(zhǎng)的云貴或者川黔，是在領(lǐng)略由溫帶雨林氣候帶來的植物的繁茂和鼎盛。

果然很近，十幾分鐘就到了景點(diǎn)。大門還在建設(shè)，幾個(gè)工人正在專心致志制做門頭。幾根直徑七八十公分的原木被鋸成了四方形，有了拱形門的雛形。進(jìn)得門來，一條一米多寬的水泥石子路，曲曲折折，將我們的腳步引向深處。我看見了遠(yuǎn)處的氈房和近處的馬匹，它們?cè)诘皖^吃草，即使我們的腳步已經(jīng)很近了，它們依然沒有抬起頭來，站在草原上，馬是應(yīng)該有這樣的底氣的。馬見得多了，它知道來這里的許多人都是過客，只有草和馬，是有根的，是屬于這塊土地的，是家園的一部分。

前行了七八十步，右側(cè)草叢里突兀出排列整齊的九根石樁，三縱三橫。王書記介紹，這些大約是當(dāng)時(shí)突厥人拴馬用的。我看到石樁上銹跡斑斑，雜草和野花在模仿歲月的樣子，恣意生長(zhǎng)，都快掩埋過石樁的大半了。

蜿蜒的小路幾乎要被茂盛的野草掐斷了生路，最后還是頑強(qiáng)地沖將出來，不辱使命，把我們引領(lǐng)到一塊黑色石碑前。碑的正面刻著“小洪納海石人墓”，是國(guó)務(wù)院2013年5月3日公布的全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。背面是對(duì)石人的簡(jiǎn)介，這里的草原石人，是我國(guó)隋唐時(shí)期，活動(dòng)于天山以北的突厥民族的文化遺存。因此，人們習(xí)慣稱草原石人為突厥墓前石人。《隋書·突厥傳》云：突厥“有死者停尸帳中，家人親屬多殺牛馬而祭之……于是，擇日置尸馬而焚之，取灰而葬，表木為塋，立物其中，圖畫死者形儀及其生時(shí)所經(jīng)戰(zhàn)陣之狀”。再往前百余步，便是六尊大小不一的石人。首先看見的三尊石人，顯然是一對(duì)夫妻和一個(gè)孩子。旁邊立著另外三尊男子外形的石人，這些石人都背西面東，頭部著冠梳辮，發(fā)辮披于身后，垂至腰際，雙手交叉于胸前，腰部以下鐫刻著粟特文。據(jù)專家解讀，該草原石人，是唐代西突厥王子的形象。

亞楠指著居中的一個(gè)石人告訴我們，文革期間，一群紅衛(wèi)兵來到這里，要破四舊，找來幾匹馬，要把這些石人拉倒，繩子繃斷了幾次，都撼動(dòng)不得。又拿起榔頭要砸毀石人，費(fèi)了很大的勁，卻只傷到了一些表層。亞楠指著這尊石像殘缺的下巴說，這就是文革時(shí)被毀掉的一部分。

幾尊石人邊上，就是千百年來與之相依相伴的野花野草，花開花落，草長(zhǎng)鶯飛，只有它們讀懂了人世的滄桑和時(shí)世的輪回。對(duì)過客而言，眼前的一切都顯得太過漫長(zhǎng)。而對(duì)這些石人而言，一切又都顯得那么短暫。石人看透了風(fēng)云變幻，他不說。在他們空洞的眼里，永遠(yuǎn)蘊(yùn)含著對(duì)這個(gè)世界難以言說的憂慮。

擁抱夏塔

在昭蘇賓館晚餐時(shí)，一幅巨大照片深深震撼了我。盛開的鮮花，茂密的叢林，高聳的雪山，蔚藍(lán)的天空，潔白的云朵，那一層層的景深，就像一步步的臺(tái)階，把我們的視覺品味和精神趨向，引入云霄。這樣的仙境，即使只在圖片上端詳一眼，就已經(jīng)滋心養(yǎng)肺，爽心悅目了。更何況，我們正走在進(jìn)入夏塔景區(qū)的路上。

路的左側(cè)是一條從山澗流淌出來的溪流，正是融雪期，河水稍顯渾濁，卻水流湍急。右側(cè)是茂密的雪嶺云杉原始叢林，所有的林木擁擠在一起，一株挨一株，遮云蔽日。潮潤(rùn)的水聲與濃郁的松香，通過聽覺和嗅覺同時(shí)占據(jù)我們的內(nèi)心，使得這樣的行走，有了一種仙風(fēng)道骨的高潔，也有了和風(fēng)惠暢的爽快。其間的景點(diǎn)，有承載唐僧師徒取經(jīng)的神龜，趴臥在河水之中，栩栩如生。有冰山腳下第一幽的情人谷，當(dāng)夕陽(yáng)落下時(shí)，伴著余暉，站在這里沖著幽谷喊心上人的名字99聲，就能得到對(duì)方的芳心。還有三處從山尖滑落的砂石，宛若三個(gè)翩翩舞蹈的仙女，裙裾搖曳，身姿曼妙，仿佛把整個(gè)草原都舞動(dòng)起來了。

車子開始爬坡，路也越來越窄，感覺像在崇山峻嶺間擺放了一條細(xì)繩，車子被繩子牽著，高低起伏，崎嶇蜿蜒。忽而懸崖萬(wàn)丈，有潺潺水聲回蕩山谷;忽而斗折百回，僅一線方域裁剪藍(lán)天。沖出一條峽谷后，天空和大地豁然回歸視野，所有的空曠和花草都齊刷刷地站在前方，等著我們的驚嘆。幾只黃牛，站在齊腿深的草叢里，頭已經(jīng)被草掩埋了，一只黑鳥長(zhǎng)在牛背上，警惕地注視著我們這群不速之客。幾匹馬，走走停停，一只吃飽的小馬駒，撒腿沖在前面，吃兩口草，又掉頭往回跑，緊緊依偎在母馬身邊。而此時(shí)，游離在兩山之間的河流，再不是下山時(shí)的奔騰和匆忙了，它們似乎更能把握大山深處的悠閑和散漫，用隨心所欲和漫不經(jīng)心演繹著草原特有的生存法則。到了這里，你會(huì)覺得，一切都慢下來了。除了觀光車在緩緩行駛之外，與速度有關(guān)的東西，在這里都顯得格格不入。

到了停車場(chǎng)，我們沿著一截木棧道往山里走。這里的原始林木非常稠密，除了雪嶺云杉，還有白樺和榆樹。透過林木，遠(yuǎn)處的雪山清晰而高潔，與山頂?shù)陌自菩纬闪诉b相呼應(yīng)的對(duì)望。仿佛雪山是白云梳妝的倒影，抑或白云是雪山蒸騰的靈魂。

林木和花草將兩山漸漸推開，推出了兩三里寬平坦而狹長(zhǎng)的草原，也推出了一條裸露著眾多卵石的河床。河水在陽(yáng)光下晶瑩剔透，像一條被雪山放養(yǎng)的玉帶，測(cè)量著整個(gè)山系的長(zhǎng)度，也測(cè)量著牲畜的底數(shù)。

行走在密林之中，不時(shí)能看到一些鮮嫩的蘑菇，詩(shī)人李東海歡喜地摘下自己珍愛的帽子，將蘑菇放入其中，雙手兜著徐徐而行，眼睛卻在每一株樹叢間逡巡，期待發(fā)現(xiàn)更大更好的蘑菇。他的神態(tài)引得我哈哈大笑，從后面望去，他光亮的頭，本身就像一只碩大的蘑菇。

畫家李瑩的一身紅裙和詩(shī)人曾麗萍的一身白裙，顯然成為了草原上最醒目的亮點(diǎn)，在滿目蔥郁之中，她們成為了驚艷的中心。不找蘑菇的時(shí)候，她們躺在紫蘇、金蓮花、柳蘭所構(gòu)成的花海之中，擺出各種造型，甚至伸出手，就托起了遠(yuǎn)處的雪山?；蛘甙杨^部對(duì)準(zhǔn)前方，讓雪山成為最美的王冠。李瑩說，她一定要畫很多幅作品，要把夏塔的秀美通過顏色固定在畫布上。曾麗萍說她要寫很多很多的詩(shī)歌，要把花的芬芳、草的清香、山的俊美、河的清澈都化為詩(shī)歌的元素，要讓美的驚嘆在詩(shī)歌里飛翔。

躲開眾人，仰面躺在草地上，讓所有的花草和花香都高過我的思想，天空藍(lán)得很不真實(shí)，像被材質(zhì)優(yōu)良的油漆刷了一遍，有幾朵白云在緩慢漂浮，從棉花形狀慢慢變成天鵝的飛翔，又漸漸轉(zhuǎn)換成了海豚的模樣。一只螞蟻把我的手臂當(dāng)成了山梁，它奮力地移動(dòng)想翻越過去，卻不料山梁聳立起來，螞蟻愣了一會(huì)兒，判斷了一下方向，開始急速朝下跑，我又把手橫過來，螞蟻又找不到方向了。按照它的生活經(jīng)驗(yàn)，不具備做出如此復(fù)雜事情的判斷。稍加停頓之后，這個(gè)小生命，義無(wú)反顧，朝著我手指方向奔跑，它跑過的路徑，能感覺到細(xì)微的酥癢，像一根線頭，從皮膚上輕輕滑過。

正陶醉在松軟的芳香里，忽然天空里伸過來一張陌生的臉，一對(duì)水汪汪的大眼睛，奇怪地打量著我，毛茸茸的耳朵不停地呼扇，嘴里還在咀嚼著青草，它甩了甩頭，幾滴草汁摔落在我臉上。趕忙坐起，我有些夸張的動(dòng)作讓這只黃牛受到一點(diǎn)驚嚇，它趕忙躲開。我估計(jì)，一定是自己占了它的草料地了，牛要過來辨認(rèn)一下，誰(shuí)如此無(wú)理，竟然敢把自己祖祖輩輩守候的草料地侵占了。它發(fā)現(xiàn)了一張陌生的面孔，這是它記憶里不曾相識(shí)的，既不是主人也不是鄰居，憑什么可以堂而皇之的占用草地？它甩頭的含義一定是否定了我的行為。坐在草地上，與牛保持著三四米的距離，牛頭正對(duì)著我，彎曲的犄角似有寒光閃爍，我趕緊爬起來逃之夭夭，在草原上與牛對(duì)峙，人肯定處于劣勢(shì)。

牧家美食

晚上我們住在夏塔柯爾克孜鄉(xiāng)的新尼孫上村，全村1100人，是由維、漢、哈、蒙、柯等民族構(gòu)成。整個(gè)村子房屋整齊，紅色屋檐，白色院墻。道路平坦，一色柏油，四通八達(dá)。是一個(gè)依托夏塔旅游發(fā)展起來的生態(tài)村落，幾乎每個(gè)院子，都開著牧家樂，維吾爾風(fēng)格的，哈薩克風(fēng)格的，柯爾克孜風(fēng)格的，特色鮮明，各具風(fēng)情。

我們晚餐安排在一家柯爾克孜族特色的牧家樂里。房屋內(nèi)的特色裝飾，讓內(nèi)地來的詩(shī)人們異常興奮。河北《詩(shī)選刊》的主編劉向東，抱了一只靠背，盤腿坐在東北角，吃著甜美的西瓜，不住贊嘆。浙江詩(shī)人、《文學(xué)港》的主編榮榮拿著才出鍋的包爾薩克（油果子），仿照別人的樣子抹上酥油，還不住地問，這是什么？怎么吃？同是西北的詩(shī)人阿朝陽(yáng)顯然老練得多，盤腿坐在桌子中央，一碗滾燙的奶茶，挖一勺酥油，再抓一把包爾薩克，吃得津津有味。

陪著我們的夏塔鄉(xiāng)副鄉(xiāng)長(zhǎng)拜先別克，是位三十出頭的柯爾克孜族小伙子，急著勸大家，少吃一點(diǎn)，好東西還沒有上呢，現(xiàn)在的面點(diǎn)，只是禮節(jié)上的物品，真正的菜品，馬上就來。果然，十幾分鐘后，一道道柯爾克孜族特色的涼菜、熱菜、烤肉、羊頭紛紛登場(chǎng)，把整個(gè)桌子擺放得滿滿當(dāng)當(dāng)。

爬了一天的山，大家真的有些餓了，大盤手抓肉成為了像我這樣肉食者的首選。羊肉煮得的確很香，肉是山上吃草的羊肉，水是雪山融化的冰水，再沿用柯爾克孜族傳統(tǒng)的方法制作，這樣的羊肉牙齒豈能放過？直到腮幫子有些酸了，才停下咀嚼，喝口奶茶，緩口氣，卻發(fā)現(xiàn)大部分男人，都還在專心致志地抱著一塊骨頭，細(xì)心品味。這讓我對(duì)自己前段的囫圇吞棗式的吃肉狀態(tài)深表愧疚，我的吃法有些暴殄天物，沒有領(lǐng)會(huì)到食品的美妙之處。

見大家吃得差不多了，拜先別克倒了一杯酒，說自己也不太會(huì)說話，還是按照柯族人的禮節(jié)，用歌聲表達(dá)對(duì)作家的敬意。他用柯爾克孜語(yǔ)歌唱，雖然聽不懂詞意，卻能從悠揚(yáng)的旋律中感受到草原的滄桑和遼遠(yuǎn)，他的嗓音有些沙啞，就像是為這些歌曲專門配置的聲調(diào)，這讓他的歌唱極具雄渾壯美之感。他一曲一曲唱著，一杯一杯敬著，態(tài)度誠(chéng)懇，神情專注，這讓一些原本不喝白酒的作家，也難以推辭，接過酒杯一飲而盡。

三巡過后，氣氛更加熱烈，阿朝陽(yáng)主編更是當(dāng)仁不讓，一曲《藍(lán)色的古高原》，掀起了文藝表演的高潮，劉向東端著酒杯，激情朗誦即興創(chuàng)作的詩(shī)歌《昭蘇草原》，接著是榮榮主編，她亮出了江南水鄉(xiāng)的圓潤(rùn)嗓音，一曲越劇博得了一片掌聲。出生在草原的我，當(dāng)然無(wú)法按捺，主動(dòng)端著酒杯，引吭高歌，隨著《我的根在草原》的旋律，拜先別克和幾位作家開始舞蹈起來。

歌聲此起彼伏，酒杯相互交錯(cuò)。起先是一個(gè)人唱大家在聽，后來變成了兩個(gè)人對(duì)唱，最后發(fā)展成大家合唱。整個(gè)屋子都沸騰了，有唱的有跳的，有吃的有喝的，怎么快樂怎么來。這時(shí)候你會(huì)覺得，語(yǔ)言是最沒有用途的了。歌聲、舞蹈、美酒構(gòu)成了歡樂的中心。

天已經(jīng)暗下來了，透過窗子，能看見一輪皎潔的月亮，從山梁上慢慢升起來。忽然有了想出去賞月的念頭，怕驚擾大家歡快的情緒，我一個(gè)人悄悄溜出了氈房。

整個(gè)村子都很安靜，走了很遠(yuǎn)了，依然能聽到氈房傳出來的歌聲。走在村頭寬闊的馬路上，見有牧人轉(zhuǎn)場(chǎng)。羊的咩咩聲，狗的汪汪聲，馬蹄的噠噠聲，牧人的口哨聲，交織在一起，原本靜謐的夜瞬時(shí)就被攪動(dòng)得歡悅起來。牧人騎在馬上，揮舞羊鞭，透過月光的剪影，顯得威猛而冷峻。

一陣嘈雜過后，夜又恢復(fù)平靜。月光靜靜地灑在柏油路上，由于反光，路變成了灰白色。右邊是遼闊的草原，一直朝著西天山腳下延伸，白天的蒼翠和艷麗，已經(jīng)被月光遮掩成黑魆魆的一片，微風(fēng)下，發(fā)出細(xì)碎的婆娑聲，這或許就是整個(gè)草原的鼾聲。左邊是小小的新尼孫上村，此時(shí)已經(jīng)沉湎在月色的氤氳里，就像是被草原環(huán)抱著的一個(gè)夢(mèng)境。

而此時(shí)的我，覺得自己很清醒，卻走在一個(gè)夢(mèng)幻般的世界里?；蛘?，此次的昭蘇之行，就是讓我們攜帶著清醒，走入夢(mèng)境。