由《短歌行》看孟德求賢

秦志軍

摘 要：建安十三年（公元208年），曹孟德?lián)]軍南下，列陣長(zhǎng)江，欲一舉蕩平東吳。同年冬十一月十五日夜，皓月當(dāng)空，江面風(fēng)平浪靜。曹操于帳內(nèi)宴請(qǐng)諸將，酒至興處，忽聞烏鴉南鳴而去。此時(shí)此景，他不禁感慨萬千，于是橫槊賦詩，吟唱了一首千古名作《短歌行》，詩句中明顯流露出他求賢若渴和建功立業(yè)的宏偉大愿。觀其一生，他曾三次下《求賢令》，足見他唯才是舉，在選拔人才方面有著獨(dú)到的見識(shí)。

關(guān)鍵詞：短歌行；孟德；求賢

孟德是一位杰出的政治家、軍事家，也是一位杰出的詩人，是建安文學(xué)的開創(chuàng)者。他的詩今存二十余首，全是樂府詩。一部分詩描寫漢末戰(zhàn)亂和人民的苦難，如《蒿里行》揭露初平元年袁紹等人興兵討伐董卓，內(nèi)部混戰(zhàn)的情形，突出地描寫了軍閥混戰(zhàn)所造成的慘象：“白骨露于野，千里無雞鳴。”另一部分詩表現(xiàn)了渴求賢才、統(tǒng)一天下的雄心壯志，充滿積極進(jìn)取的精神，《短歌行》就是其中的代表，全詩感情色彩濃烈，政治傾向性強(qiáng)，主要就是表現(xiàn)了他求賢若渴的心情。

“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。慨當(dāng)以慷，幽思難忘。何以解憂？唯有杜康。”人生如“朝露”，轉(zhuǎn)瞬即逝。而自己的盛年也已經(jīng)過去，“往者不可諫”，想到這里，內(nèi)心怎能不感慨萬千。生逢亂世，可孟德卻少有大志，年輕時(shí)就有包舉宇內(nèi)，囊括四海的雄心，伐董卓，滅袁紹，誅呂布，破荊州，下江陵，勢(shì)如破竹。或許是對(duì)于勝利的過于渴望，他開始變得憂心忡忡。等這一天也許是等得太久了，所謂畢其功于一役，他要做好最充分的準(zhǔn)備。自己的北方軍士不諳水戰(zhàn)，幸好有連環(huán)戰(zhàn)船，成功看起來已唾手可得。也許是多年的對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的直覺，內(nèi)心還是有一些隱憂。或許正是因?yàn)檫@些，“杜康”酒也變得沒有了以往的味道，心中憂緒的浪花此起彼伏。那如何解憂呢？“杜康”酒寡味，實(shí)際上孟德之憂遠(yuǎn)非“杜康”能解，那要靠什么呢？他又“憂”什么呢？自然而然地引出下文對(duì)人才的渴慕和企求，能解孟德之憂的唯有人才。

“青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。”“青青子衿，悠悠我心。”出自《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》。《子衿》本是情詩，孟德卻靈活地、巧妙地化用詩句，表明自己也有如詩中的少女思念情郎那樣渴望得到賢才的心志。在《三國演義》中徐元直已投劉備，可孟德依然對(duì)他念念不忘，不惜用卑劣的手段進(jìn)行招攬，這種做法著實(shí)令人扼腕不已，但我們又不得不為他對(duì)于賢才的癡心所感動(dòng)，即便他是自私的。“但為君故，沉吟至今”則是孟德自己的詩句，點(diǎn)明憂之根由，與前文相呼應(yīng)。后四句完全出自《詩經(jīng)·小雅·鹿鳴》，想象自己得到賢才后的欣喜情形。鹿“鳴”是為了呼朋引伴，共享艾蒿，而自己又何嘗不是像鹿一樣呢？聚天下英雄，以圖功業(yè)。倘若賓主聚首，“鼓瑟吹笙”，該是人生多么快意之事！建安十五年（公元210年），孟德第一次所下《求賢令》：“自古受命及中興之君……二三子其佐我明揚(yáng)仄陋，唯才是舉，吾得而用之。”援引史實(shí)，言辭懇切，求賢若渴之情溢于言表。

“明明如月，何時(shí)可掇？憂從中來，不可斷絕，越陌度阡，枉用相存，契闊談宴，心念舊恩。”賢才如“明月”，有時(shí)也會(huì)顯得可望而不可即，怎能不令人愁緒滿懷？也許是一種幻覺，也許是自己的誠意感動(dòng)了上天，英雄不懼艱辛，“越陌度阡，枉用相存”。主客一見如故，互訴衷腸，開懷暢飲，盡述平生之志。這或許就是孟德最期待出現(xiàn)的場(chǎng)景，但實(shí)際生活中的情形卻往往事與愿違。對(duì)于天下賢才，孟德可謂是孜孜以求，即便是賢才有“偏短”。如袁紹帳下謀士許攸來投，他跣足相迎，不顧儀表。尺有所短，寸有所長(zhǎng)，金無足赤，人無完人，孟德可謂是深諳此道。

“月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深，周公吐哺，天下歸心。”這里的“烏鵲”就是賢才，孟德是用烏鵲繞樹，何枝可依的情景來啟發(fā)賢才，要善于擇枝而棲，正所謂“良禽折木而棲，良臣擇主而侍”。“山不厭高，海不厭深”是用《管子》的典故，意在表明自己招攬?zhí)煜沦t士的胸襟。關(guān)云長(zhǎng)，桃園結(jié)義，已與劉玄德生死相隨，孟德卻愛之如己，牽馬墜鐙，賜袍封侯。英雄相惜，傳為美談。“周公吐哺”是用《韓詩外傳》所記載的周公的故事，相傳周公禮賢下士，還是擔(dān)心自己會(huì)怠慢了人才，有“一沐三握發(fā)，一飯三吐哺”之說。孟德意在表明自己能夠像周公那樣來對(duì)待賢才，共同完成統(tǒng)一天下的大業(yè)。“昔伊摯、傅說出于賤人，管仲，桓公賊也，皆用之以興。蕭何、曹參，縣吏也，韓信、陳平負(fù)污辱之名，有見笑之恥，卒能成就王業(yè)聲著千載……”（建安二十三年，孟德第三次求賢《舉賢勿拘品行令》）情真意切，為賢士，他可以不計(jì)身份、地位、品節(jié)。

在某種程度上，《短歌行》是孟德對(duì)天下英雄的一次召喚，也是一篇《求賢令》。也許正是因?yàn)樗麑?duì)賢才的孜孜以求，君臣同心，才為后來魏國打下根基，為促成三國鼎立建立奇功。筆者以為，我們不應(yīng)該只記得那句“寧教我負(fù)天下人，休叫天下人負(fù)我”的狂言，那畢竟只是演義小說的虛構(gòu)說法，而我們應(yīng)該記住的是孟德跣足迎許攸，禮遇關(guān)云長(zhǎng)等事件。陳壽《三國志》曾用“非常之人，超世之杰矣”評(píng)價(jià)孟德，足以表明他對(duì)孟德的肯定和贊賞。盡管人們對(duì)于孟德的評(píng)價(jià)眾說紛紜，褒貶不一，但孟德是英雄，更是伯樂，慧眼識(shí)才，集天下英雄在那個(gè)混亂紛爭(zhēng)的年代開創(chuàng)了屬于自己的時(shí)代；孟德是英雄，英雄不朽，追溯英雄的榮光，我們可以借此提升民族的陽剛之氣，相信我們這個(gè)偉大的民族必將有一個(gè)美好的未來。

參考文獻(xiàn)：

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5.晉陳壽.三國志.中華書局，1982.

（作者單位：安徽省臨泉第二中學(xué)）