《宋史·選舉志》貢舉考試詞匯初探

◎張彤

《宋史·選舉志》共分為六卷，由元代的脫脫、阿魯圖負責修撰。主要介紹了宋代科舉、學校、銓法、補蔭、保任、考課等六個方面。

兩宋立國320年（960年-1279年）共進行科舉考試118次，制舉22次，進士、諸科登第人數達6萬余人。[1]由此產生的貢舉考試詞匯也有重要的研究價值，其特點是不僅記載了科舉考試科目、考試制度、場所、類型等，還涉及到了考試的方式和具有宋代科舉考試特點的詞匯。例如，“胄試”“類試” “小錄”“鬻舉”等，本文主要對宋代貢舉考試詞匯進行分析，其中有不少詞匯是《漢語大詞典》沒有收錄的，通過這些詞匯的分析，了解宋代科舉考試的特點，也可補辭書之闕。

一、貢舉考試詞匯

貢舉制度在宋代得到充分的發(fā)展和完善，各種規(guī)章制度也逐步完善，考試取士也走向法制化和規(guī)范化，出現一些新的考試形式，如“胄試”“別試”“類省試”等。實行鎖院“較藝”，糊名、謄錄，維護著“一切以程文為去留”的考試原則。也正是這一原則導致科場作弊的普遍化與嚴重化。出現了“鬻舉”“置窠”“傳義”等作弊方式，理清這些詞匯的意義，對了解宋代的貢舉考試狀況有輔助作用。

1.胄試：也稱為“別試”“牒試”。宋代貢舉制度，凡是官員的子弟、親屬、門客不得在其任職的地方參加貢舉考試，須牒送到別處貢院考試。[2]

別院之試，大率士子與試官實有親嫌者。

宋真宗時期，開始派遣官吏別試國子監(jiān)、開封府所貢的舉子中，與舉送官是親戚的人。景德二年（1005）開始命文、武官升朝官嫡親移送國子學附試，[3]后漸漸成為了一項制度。凡地方諸州長官之門客，本治所內的同宗或異性親屬等，考官之遠近親屬及聯姻之家，離鄉(xiāng)兩千里的隨侍同宗親屬等，都牒送本路轉運司應漕試。如在《燕翼詒謀錄》卷五中提到：“真宗是之，遂詔自今舉人與試官有親嫌者，移試別頭。別試所自此始，且以御史為巡鋪，決無容私矣。”

實行“胄試”就是為了避免任人唯親的情況出現，始于唐代的“考功別頭試”，在宋代的科場管理制度中得到加強，于嘉熙元年（1237），罷諸牒試。

2.類試：宋代的一種考試形式。

初，四川類試，其事雖隸制司，而監(jiān)試、考官共十員，唯大院別院監(jiān)試、主文各一員從朝命，余聽制司選差。（宋史·選舉二）共包含兩種形式，第一種即為官員子弟及門客舉行的“別頭試”，參看上一詞語。同時，還需要提到一種情況是在宋代實行的“類省試”，這是為了解決因戰(zhàn)亂或道路難行等原因，舉人難赴京城參加省試，在所在州府，按照省試的制度召集舉人考試，合格的人可直接參加殿試。在《宋史》卷一五六《選舉志二》曰：“二十四年，始定試期并用中秋日，四川則用季春，而仲秋類省。”陸游的《老學庵筆記》 中提到：“蜀俗厚。何耕類省試卷中有云：‘是何道也夫。’道夫，耕字也。初未必有心，耕有時名，會有司亦自奇其文，遂以冠蜀士。”《齊東野語》卷八《張魏公二事》：“李壁季章、宴季永，同登庚戌科，己酉赴類省試。”于建炎元年（1127），開始實行類試，后來停罷，獨四川地區(qū)得以保留。[4]在《漢語大詞典》中未對此條目進行解釋。

3.小錄：宋科舉廷試及第程序名，也稱登科錄、題名錄。

綴行期集，列敘名氏、鄉(xiāng)貫、三代之類書之，謂之小錄 。(宋史·選舉一)

宋雍熙二年（985年），開始實行廷試進士唱名及第，端拱二年（989年），改以放榜唱名。進士三甲者謝恩后，赴國子學拜謁先師先圣，需要書寫本人的姓名、籍貫以及家族三代的姓名，交給官署備存。如《燕翼詒謀錄》卷五：“國初，進士期集，以甲次高下率錢刊小錄、事游燕。”《續(xù)資治通鑒長編》卷二百七十三《神宗》：“賜新及第進士等錢五百千，諸科錢二百千造小錄等。”

宋代這一傳統(tǒng)多是繼承唐代進士慈恩寺塔下題名的遺風，由朝廷撥款進行的提名登科錄。[5]在《漢語大詞典》中無此詞，似可補。

4.鬻舉：貢舉考試作弊詞匯。在宋代科舉考試中出現的假冒、頂替或賄買貢舉科第、應舉的現象。

（1）犯者許告捉，依鬻舉法治罪。（宋史·選舉二）

（2）試官鬻舉，計贓除名；違法牒試，專坐主者。（宋會要·貢舉雜錄）

因此現象而出現的鬻舉法。宋淳佑九年（1249），孝宗以士子有免解入試者，或父、兄亡而竊代其名，或同族亡故而填其籍，遂令士子應舉，由所在原籍官府保明給據，將其姓名先申報禮部，各州張榜以明示，犯者許告發(fā)并且捉拿，依鬻舉法治罪。[6]

5.置窠：宋代在貢舉考試中，挾書冊進入考場，也叫“挾書”。

謄錄人選擇書手充，不許代名，具姓名字樣，申院覆寫檢實。傳義置窠之人，委臨安府嚴捕。（宋史·選舉二）

我國科舉考試自隋代開始，作弊與革弊的斗爭就在不斷進行著，到了宋代，“一切以程文為去留”，這樣一紙定終生的制度，使科場作弊變得普遍嚴重。“挾書之禁”始于唐代，但并未形成定制，北宋時期開始嚴格挾書之禁，并使之成為一種制度，普遍實行于解試、省試。巡鋪官、監(jiān)門等為此而設置。《燕翼詒謀錄》卷二：“除官韻外，不得懷挾書策，犯者扶出，殿一舉。”

6.傳義：指互相用紙筆來傳遞答案。

（1）而舉人之弊凡五：“曰傳義，曰換卷，曰易號，曰卷子出外，曰謄錄滅裂。”（宋史·選舉二）

（2）近年挾書、代筆、傳義者多，因使權貴富豪之子得以濫進。（宋會要· 科舉條制）

蘇軾在《貢院剳子四首》其一《奏巡鋪鄭永崇舉覺不當乞差曉事使臣交替》中說：“本院檢舉條貫，惟經學不許傳義，口授者同，至于進士，須是懷挾、代筆，方令扶出。”因宋代考試科目中經典釋義之傳、注是固定的，可以用紙筆傳或是口傳的方式。而詩賦、策論，每個人都不同，所以傳義只能出現在諸科大義、進士科試經義的考場中。在宋代，傳義在科場中普遍存在。如《續(xù)資治通鑒長編》卷一百九十一：“秘閣校理陳襄等言：‘諸科之弊，在于傳義難禁，而考試官止較其文，莫能檢察。’”

二、結語

科舉考試制度在宋代得到充分的發(fā)展和完善，還有很多其他特殊科舉詞匯，如為解決赴京應試舉子沿途食宿及交通的困難，發(fā)給其乘坐交通工具的憑證稱為“公劵”。為防止科場舞弊，對試卷實行的校對制度“對讀”等。這些科舉詞匯使我們對宋代科舉有了更全面深入的了解，也對后代的科舉考試研究有重要的借鑒意義。

[1]何忠禮.宋史選舉志補正[M].北京：中華書局，2013.

[2]祝尚書.宋代科舉與文學[M].北京：中華書局.2008.

[3]祝尚書.宋代科舉與文學考論[M].鄭州：大象出版社，2006.

[4]翟國璋.中國科舉辭典[M].南昌：江西教育出版社，2006.

[5]金開誠.中國古代選舉制度[M].長春：吉林文史出版社，2011.

[6]陳文新，趙伯陶.七史選舉志校注[M].武漢：武漢大學出版社，2009.