“天人合一”思想與博伊斯作品理念

黃紅艷吉林動畫學院傳媒分院

“天人合一”思想與博伊斯作品理念

黃紅艷
吉林動畫學院傳媒分院

摘要：信奉人人都可以是藝術家的約瑟夫·博伊斯，是德國著名的行為藝術家，他的作品包括各種主題雕塑、行為藝術，同時也是歐洲前衛藝術最有影響的領導人。博伊斯的作品始終無法讓大部分欣賞者接受，甚至只有極少數人能夠真正在他的作品里找到共鳴。但無可否認的是他作為一名藝術家、幻想家、“宗教頭頭”，極大地影響了后現代主義歐洲的美術世界。雖然作品會帶給觀者諸多感官的不適，視覺是沉重的，一旦觀者靜心仔細探究其作品，內心無不受到強大的震撼和觸動，同時能感受到看似冷漠的作品其實包含很深刻的哲學思想，這種思想在某種程度上和中國傳統文化中“天人合一”理念有著驚人的相似。博伊斯具有以賽亞“救贖”精神的仁慈性格的視覺體現，表現在作品中就是各種具有象征性符號元素的運用，這個性格本身與追求“天人合一”的思想是完全吻合的。

關鍵詞：博伊斯行為藝術天人合一魯道夫·史代納

“天人合一”是中國古代的一種哲學思想，儒、道、釋三家都有闡述?！疤烊撕弦弧笔侵冈谧匀唤缰校斓厝巳呤窍鄳??！肚f子·達生》曰：“天地者，萬物之父母也?！薄兑捉洝分幸矎娬{三才之道，將天、地、人并立起來，并將人放在首要，強調人不僅有人之道，并且人之道的作用就在于“成萬物”。漢儒董仲舒則明確提出：“天人之際，合而為一?！背蔀閮汕陙砣寮宜枷氲囊粋€重要觀點?！疤烊撕弦弧钡乃枷氡磉_的是人類是天地萬物中的一部分，人與自然是息息相通的一體。而博伊斯作品的創作最終想要表達的也是對人的生存能夠達到和平至上狀態的一種追求，人的生存離不開天地萬物，他試圖用藝術的形式重建一種“綠色生態”信仰，在天地萬物間重建人與人、人與物以及人與自然的親密無間的關系。博伊斯曾說過：藝術要生存下去，也只有向上和神和天使，向下和動物和土地連結為一體時，才可能有出路。他認為人應該保護大自然，并與動物結為一體。他的作品中無不體現出“天人合一”的思想。

博伊斯自然不是中國人，他也無法繼承中華民族優秀燦爛的寶貴思想文化，但作為世人的一分子，他作品表現出來的思想與中國傳統“天人合一“思想有著驚人的相似，本文從博伊斯作品的思想表現進行分析論述，闡明他的作品中無不體現出“天人合一”的思想追求。

關于博伊斯的文章很多，他的作品對世界范圍內的當代藝術有著很大的影響。博伊斯的作品一直爭議很大，他的作品展示風格與很多藝術流派相比走的是全然不同的兩個方向，至今沒有觀者從博伊斯的作品中體會到舒適、悅目或者是感受到一種力量，強烈的視覺刺激。藝術作品，在民眾的理解中，首先應該是賞心悅目的，不應該是尖銳、痛苦、矛盾、復雜、隱晦或者模糊、朦朧、不明確的；其次，再給人美的感受，觀者在欣賞藝術作品的時候，眼目是樂于開啟的，心靈是樂于停頓的，猶如班得瑞輕音樂帶給人那種明朗清風輕柔暢快的感受；最后升華到一種至高無上、天地萬物唯我獨享的精神世界，這是一切所謂“美的”藝術作品具有的特質。當然，藝術作品是有差異的，既然有表現“美的”藝術，同時亦有表現“非美”的作品，這一類作品帶給觀者不是關注作品本身運用某種形式、語言、風格，而是更強調作品身后蘊含的關于自身社會政治、文化、價值以及人類等方面的思考和反省。

博伊斯的作品看起來則是“非美”藝術作品的代表，從他的一系列作品中可以看到藝術家走的是“曲線救藝”道路，用極端的方式表明自己的立場、風格、精神思想。他的作品《荒原狼：我愛美國，美國愛我》中，場景是頭披一件毛氈裹住身體上下，并在頭頂插一把雨傘只露傘柄的博伊斯，和一只活生生的看起來充滿兇狠勁及戰斗力的北美叢林野狼，共處有一堆野草的房間。通過行為藝術的表現形式，用五天的時間不吃不喝，從開始接近，不停地發生非友善的“交流”，到三天后彼此不再陌生，熟悉了對方的存在，呈現一種和平相處的狀態這樣一個過程。博伊斯的行為作品，我們沒有親身體驗，自然無從探知藝術家內心的真實想法，只能通過圖片把其中的“瞬間”記錄，然后再去感受并加以自己的理解來洞察藝術家真正想要表達的某種思想。博伊斯是反暴力的，這種思想沒有直接呈現出來，而是通過觀者視覺上的不舒適、符號的怪誕離奇、過程的晦澀曲折來間接表述。整個藝術構成元素運用了很多宗教的象征符號，狼、雨傘、頭披毛氈的藝術家本人。作品的寓意體現藝術家探索人和動物和平生存的狀態。象征符號的運用貫穿博伊斯所有的作品當中，這種“非美”藝術形式語言的運用，表明藝術家想通過這樣一種藝術創新的表現手法感化人類之間、人類與動物、人類與自然之間的種種不和諧的矛盾，博伊斯已然把自己塑造成了圣經中“救贖”的角色，成為天地物人的“和事佬”。1981年，博伊斯開啟了他的另一個偉大的作品“7000棵橡樹”計劃，博伊斯尋求政府和市民參與其中，以

此作品呼吁眾人追求世界的永久和平，體現藝術家追求一種人與自然的和諧生存。

在一把破舊的普通椅子上堆滿油脂，油脂與椅面椅背之間形成穩固的三角形，并在油脂上插了一根溫度計，這就是博伊斯最為著名的藝術作品之一——《油脂椅》。熟悉博伊斯的人都知道，他曾應招加入德國空軍，在一次軍事演習中飛機遭炮擊，博伊斯被當地人從雪堆中救起，并用動物脂肪和毛毯讓他保暖，在瀕臨死亡后獲救，造成了藝術家良心上的重擊和醒悟。這組作品看起來就有著生命拯救和治療的隱喻。博伊斯作品精神的形成與他的友人魯道夫·史代納有密切的關系。但最終作品內涵已超越史代納的人智學，達到了追求“天人合一”的理想。魯道夫·史代納，人智學的創立人。人智學是一門精神學科，指的是用科學的方法來研究人的智慧、人類以及宇宙萬物之間的關系。研究人智學是探索通往精神領域的知識途徑，通過研究人智學可以清楚地認識自己和人類的精神存在，物質世界與宇宙的現象。研究人智學的目的是培養一個完全開放的胸襟，既不盲從也不隨意拒絕，當人的內心有所需求，這種知識和智慧就會涌現，并可以以內心世界的需求來調節，直至獲得與精神世界的共鳴。這種完全開放的胸襟和中國傳統哲學觀點非常類似，魯道夫·史代納同時是華德福教育體系的創始人，這種體系也是建立在人智學理論基礎上的。人智學理論可以說是博伊斯作品創作的藝術理論哲學之根，它從根本上也是追求一種博伊斯式“天人合一”的思想。如同弗洛伊德的精神分析學說深刻影響了超現實主義一樣，哲學和藝術的聯系向來是非常緊密的。

在被視為博伊斯作品中幾件極為晦澀的作品之一的《如何向一只死兔子解釋繪畫》中，藝術家采用本人表演的形式，頭臉涂滿蜂蜜和金粉，右腳鞋子上系著一片鋼鞋底，左腳鞋子上系著毛氈鞋底，用了三個小時向抱在懷里的死兔子喃喃自語，似乎跟兔子細致耐心地解釋墻上的繪畫作品。蜂蜜、金粉、兔子、鋼鞋底、氈鞋底等視覺符號顯得尤為神秘莫測。對于這件作品，有一種看法認為是一種借助兔子的力量與神靈進行一次交流，帶有深沉宗教思想，極富象征意義。博伊斯的作品，沒有直白地表達某種目的、意圖或者思想，他的作品的內涵都是通過極其深奧懸疑的方式，利用油脂、動物、毛氈、木制品、藝術家本人等多種具有特定象征符號或者含義的元素進行組合，引發觀者深思其作品背后具有的精神追求。

藝術通常是感性認識達到最高峰的體現，對博伊斯藝術作品的分析，可以感受到藝術家強烈的內心世界極其渴望人類之間、與自然界之間和平相處的追求，體現了藝術家對于現實社會環境諸多詬病的不滿與反抗，最后通過藝術作品隱喻呈現。這種思想或者精神追求是貼合中國傳統“天人合一”思想的，也可以形容為作為歐洲著名藝術家博伊斯式的“天人合一”思想的追求。

參考文獻

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