淺議初中語(yǔ)文小說(shuō)的教學(xué)價(jià)值

姜琳安徽省銅陵市銅陵縣胥壩中學(xué)

淺議初中語(yǔ)文小說(shuō)的教學(xué)價(jià)值

姜琳
安徽省銅陵市銅陵縣胥壩中學(xué)

摘要：小說(shuō)作為四大文學(xué)樣式之一，相較于其他文體，有其富有故事性、語(yǔ)體豐富性、強(qiáng)烈的個(gè)人風(fēng)格三個(gè)特點(diǎn)。結(jié)合上述三個(gè)特點(diǎn)，本文從陶冶學(xué)生情操、培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言能力、提升學(xué)生審美能力三個(gè)方面對(duì)初中語(yǔ)文小說(shuō)的教學(xué)價(jià)值進(jìn)行了探討。

關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文小說(shuō)教學(xué)價(jià)值

小說(shuō)(Novel)是四大文學(xué)樣式（散文、小說(shuō)、詩(shī)歌、戲劇）之一，以塑造人物形象為中心，通過(guò)完整故事情節(jié)的敘述和深刻的環(huán)境描寫反映社會(huì)生活的一種文學(xué)體裁，它是擁有完整布局、發(fā)展及主題的文學(xué)作品。

小說(shuō)源于現(xiàn)實(shí)生活，是作者的內(nèi)心對(duì)整個(gè)世界的觀感所演繹的結(jié)果。小說(shuō)是我們了解世界、認(rèn)識(shí)社會(huì)、體悟生活、反思自身的特殊形式，具有十分豐厚的文化蘊(yùn)涵和藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)。小說(shuō)取材于現(xiàn)實(shí)生活且有相對(duì)集中的主題，在小說(shuō)中我們能看到人物對(duì)生存世界的深沉感情和無(wú)盡眷戀；在小說(shuō)中我們能看到人物對(duì)命運(yùn)苦難的挑戰(zhàn)，對(duì)生活世界真善美的頌揚(yáng)，對(duì)假惡丑的揭露和批判；小說(shuō)更能通過(guò)對(duì)不同環(huán)境中的人物的言與行的描摹表達(dá)豐富細(xì)膩的感情。相較于其他文體而言，小說(shuō)有自己獨(dú)特的文體特征，而小說(shuō)獨(dú)特的文體特征又決定了他在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中具有其他文體不可替代的價(jià)值。加以發(fā)掘，必將對(duì)中學(xué)生的全面成長(zhǎng)具有良好的推動(dòng)作用。

一、小說(shuō)的文體特征

（一）內(nèi)容富有故事性

小說(shuō)的敘述結(jié)構(gòu)是“倒V”型的。它是以開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局四者有機(jī)聯(lián)系，以人物在其中的活動(dòng)相穿插，從而向讀者展示一個(gè)或多個(gè)事件的來(lái)龍去脈。故事是小說(shuō)的核心和基本的質(zhì)素，也是帶給作者良好閱讀體驗(yàn)的基礎(chǔ)，一篇好的小說(shuō)能讓人手不釋卷，跟隨著故事情節(jié)的發(fā)展而和主人公一起喜怒哀樂(lè)。而讀者正是通過(guò)對(duì)小說(shuō)中人物形象的理解和領(lǐng)悟，從而對(duì)自身產(chǎn)生積極正面的影響。著名學(xué)者謝昭新在《中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)理論史》中說(shuō)：“中國(guó)古代小說(shuō)有說(shuō)故事的傳統(tǒng)，中國(guó)的普通民眾特別喜歡聽故事，而且愛聽故事性強(qiáng)的故事，所以小說(shuō)與故事便結(jié)下了不解之緣……小說(shuō)一定要故事，沒有故事，小說(shuō)就跟論文沒有區(qū)別了。”[1]

（二）語(yǔ)體豐富且富有創(chuàng)造性

小說(shuō)中的詞匯豐富，句法多變，采用肖像描寫、語(yǔ)言描寫、動(dòng)作描寫、心理描寫、環(huán)境描寫等手法塑造人物形象，把反映和表現(xiàn)的人、景、事，繪聲繪色、惟妙惟肖地表現(xiàn)出來(lái)，給人以如臨其境、如見其人、如聞其聲的美感，以喚起人們的情感和想象，直接或間接地表現(xiàn)著作者的情意。許多作家打破原有語(yǔ)言規(guī)范的束縛，挖掘語(yǔ)言的內(nèi)在潛力，在語(yǔ)言運(yùn)用方面表現(xiàn)出強(qiáng)烈的個(gè)性特色，他們努力提煉、升華，創(chuàng)造出富有作者審美情趣、氣質(zhì)稟性等獨(dú)特個(gè)性氣息的語(yǔ)言。

（三）不同作家的作品具有強(qiáng)烈的個(gè)人風(fēng)格

小說(shuō)風(fēng)格是指某一時(shí)代、某一民族、某一地域或某一小說(shuō)家的小說(shuō)作品在思想內(nèi)容和藝術(shù)表達(dá)形式上所呈現(xiàn)出的特點(diǎn)的總和。小說(shuō)的風(fēng)格根植于作品的內(nèi)容而表現(xiàn)于作品的形式，是具有相對(duì)穩(wěn)定性的、獨(dú)特的小說(shuō)美學(xué)風(fēng)貌，是小說(shuō)家的創(chuàng)作個(gè)性在他的作品中的具體體現(xiàn)。它具體體現(xiàn)了小說(shuō)家處理素材、提煉主題、塑造人物、安排情節(jié)結(jié)構(gòu)和使用語(yǔ)言的特色。每個(gè)小說(shuō)家都會(huì)形成自己獨(dú)特的風(fēng)格，如魯迅的小說(shuō)銳利辛辣、冷峻深刻，巴金的小說(shuō)充滿著反封建的戰(zhàn)斗激情，茅盾的小說(shuō)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、描寫細(xì)致，老舍的小說(shuō)通俗幽默、市井味十足。不同的民族、國(guó)家、區(qū)域、歷史時(shí)期的作家對(duì)創(chuàng)作材料的選擇、加工及表達(dá)的情感取向也會(huì)形成風(fēng)格各異的小說(shuō)作品。著名小說(shuō)家福樓拜甚至認(rèn)為“風(fēng)格就是生命”。

二、小說(shuō)的教學(xué)價(jià)值

（一）故事性有益于陶冶學(xué)生情操

學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文學(xué)科的主要目的是培養(yǎng)文學(xué)素養(yǎng)、語(yǔ)言素養(yǎng)和思想文化道德素養(yǎng)。其中，思想文化道德素養(yǎng)對(duì)處于青春期的中學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀的形成會(huì)產(chǎn)生非常重要的影響。學(xué)生閱讀小說(shuō)的過(guò)程就是他們情感上受到潛移默化的影響和陶冶的過(guò)程。在語(yǔ)文教材中，有弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神的小說(shuō)，比如《最后一課》，文中韓麥爾先生的愛國(guó)之情改變了貪玩不愛學(xué)習(xí)的小弗郎士，在他幼小的心靈中種下了熱愛法國(guó)、熱愛法語(yǔ)的種子，韓麥爾先生深沉、濃郁的愛國(guó)之情也感染了學(xué)生們，激起了他們內(nèi)心的愛國(guó)之情，使他們認(rèn)識(shí)到學(xué)好母語(yǔ)的重要性和必要性。有贊美至愛親情的小說(shuō)，比如《父母的心》，文中的父母寧愿一家人吃苦受窮，也不愿將任何一個(gè)孩子送去有錢人家，多次先送后要的經(jīng)歷使得父母的愛子之情體現(xiàn)得淋漓盡致，學(xué)生們?cè)谝徊ㄈ鄣那楣?jié)中體會(huì)到“可憐天下父母心”的深重。有批判封建科舉制度的小說(shuō)，如《范進(jìn)中舉》，文中范進(jìn)因中舉而昏厥瘋癲的丑態(tài)與傳統(tǒng)觀念中讀書人溫文爾雅的風(fēng)度大相徑庭，封建科舉制度的毒癥之重可見一斑，學(xué)生們?cè)跉g笑之后進(jìn)而深思范進(jìn)發(fā)瘋的根源。無(wú)數(shù)的小說(shuō)塑造了眾多經(jīng)典的人物形象，學(xué)生閱讀小說(shuō)的過(guò)程就是他們與這些人物對(duì)

話、交流的過(guò)程，這些人物豐沛的精神世界引起了學(xué)生情感上的共鳴，也激發(fā)出學(xué)生們蓬勃向上的生活熱情和追求正義的無(wú)畏精神。

（二）語(yǔ)體豐富性有利于培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言能力

閱讀小說(shuō)能使學(xué)生獲取并積累大量的語(yǔ)言素材，使說(shuō)的內(nèi)容變得豐富多樣。感悟小說(shuō)流暢的敘事思路，可以提升自己的邏輯思維能力，使說(shuō)的條理變得明確清晰。品味小說(shuō)中的文字在遣詞造句方面的用心，可以使說(shuō)的內(nèi)容更加準(zhǔn)確生動(dòng)。學(xué)生可以學(xué)習(xí)這些小說(shuō)在遣詞造句、謀篇布局、構(gòu)思立意方面的獨(dú)到之處，進(jìn)而理解作者的感情，把握小說(shuō)的主旨，在循序漸進(jìn)的過(guò)程中提升學(xué)生的語(yǔ)言能力。優(yōu)秀的小說(shuō)又是學(xué)生學(xué)習(xí)寫作技巧的極好的示范，古語(yǔ)云：“讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神”，閱讀小說(shuō)，可以幫學(xué)生積累豐富的素材，小說(shuō)中帶有作家個(gè)人風(fēng)格的語(yǔ)言也會(huì)給學(xué)生的遣詞造句帶來(lái)影響。如《景陽(yáng)岡》這篇課文中。老虎對(duì)武松的攻擊方式是：“一撲”“一揪”“一剪”，而武松的對(duì)策是“躲閃”，但卻沒有出現(xiàn)一個(gè)“躲”字。而是連用了“閃在青石邊”“閃在大蟲背后”“閃在一邊”，連用的幾個(gè)“閃”字，凸現(xiàn)了武松的機(jī)警敏捷，而如果用“躲”字卻顯得很被動(dòng)，不利于武松形象的刻畫。而在打虎是選用了“掄”“劈”“揪”“按”“踢”“提”“打”等幾個(gè)字，字字千鈞，生動(dòng)形象地凸現(xiàn)了武松的英雄氣勢(shì)，淋漓盡致地刻畫了武松勇武的高大形象。作者匠心獨(dú)具，寥寥數(shù)字就讓人有種身臨其境的感覺。茅盾曾說(shuō)：“從事寫作的青年在動(dòng)筆之前最好先看看別人的作品，試加以分析，指出它在結(jié)構(gòu)、人物、環(huán)境的描寫方面，何者是好的，何者還有不足之處。”[2]如果學(xué)生能夠把好的方法運(yùn)用到自己的寫作實(shí)踐中去，取人之長(zhǎng)以補(bǔ)己之短，既有繼承更有發(fā)展，一定能夠?qū)懗鰞?yōu)秀的文字作品。

（三）對(duì)不同風(fēng)格的小說(shuō)的品鑒有助于提升學(xué)生的審美能力

小說(shuō)中美的語(yǔ)言、美的形象、美的意境都能夠使學(xué)生獲得美的享受，加強(qiáng)他們探尋美的欲望，提升他們對(duì)美的品鑒能力。

1.語(yǔ)言美

生動(dòng)優(yōu)美、形象傳神是小說(shuō)語(yǔ)言的基本要求。如果一個(gè)作家具有高超的語(yǔ)言駕馭能力，就能夠給我們帶來(lái)美妙的閱讀體驗(yàn)。小說(shuō)家在小說(shuō)創(chuàng)作的過(guò)程中對(duì)語(yǔ)言的要求越來(lái)越高，在語(yǔ)言的音韻、形式、色彩等方面都力求有新的突破。《呼蘭河傳》中，蕭紅使用了一種輕松活潑、充滿童稚氣息的語(yǔ)言，為我們展現(xiàn)了一幅獨(dú)特的北方風(fēng)情畫卷。如對(duì)家中后花園的描寫就從視覺、聽覺兩方面來(lái)寫。“金的”“綠的”是寫顏色，“嗡嗡”是摹聲音，“圓圓”狀形態(tài)，“飛”“落”是寫動(dòng)態(tài)。“明晃晃”“紅的紅”“綠的綠”“新鮮漂亮”富有視覺沖擊力。這兩段描寫突出了園子的五彩斑斕，豐富多彩，光鮮亮麗，熱鬧，有趣。在描寫跟隨祖父勞動(dòng)的三個(gè)場(chǎng)景：下種、鋤草、澆水時(shí)，分別用到的三個(gè)詞“瞎鬧”“亂勾”“亂鬧”，這里不僅寫出了“我”的調(diào)皮、搗蛋，而且兒童沒有勞動(dòng)意識(shí)、喜好玩耍的天性也躍然紙上。

2.形象美

“好小說(shuō)可以最后濃縮到這兩三個(gè)字符的人名中，成為一個(gè)象征，代表著一種理念、一種人生、一種性格。”[3]如魯迅筆下的少年閏土是樸實(shí)、健康、活潑、機(jī)靈、勇敢、聰明能干、見多識(shí)廣、害羞的農(nóng)村少年的形象，文中閏土給“我”講的看瓜刺猹、雪地捕鳥、海邊拾貝、看跳魚兒等幾件事來(lái)表現(xiàn)閏土的特點(diǎn)，表現(xiàn)了閏土豐富的知識(shí)和寬闊的眼界。幾件事有主有次，詳略得當(dāng)，一個(gè)富有活力、思想自由、心地善良、靈活機(jī)智的健康少年形象被塑造得有血有肉，淋漓盡致。少年閏土和年少的作者之間沒有任何束縛的友誼給雙方都提供了精神的棲居地，更讓每一個(gè)讀到這段文字的人都迷醉在這份人性純真、美好的自然流淌之中。而中年閏土的形象是：臉色灰黃、很深的皺紋，破氈帽、極薄的棉衣，手“又粗又笨而且開裂，像是松樹皮了”，語(yǔ)言上是恭敬地叫“老爺”，要水生“給老爺磕頭”。神情是他只是搖頭、拿起煙管來(lái)默默地吸煙，“仿佛石像一般”，“像一個(gè)木偶人了”。把閏土內(nèi)心不平，卻又無(wú)力反抗，更不知道如何改變現(xiàn)狀的苦悶心情刻畫得入木三分。讓讀者不忍卒讀。二者形象的強(qiáng)烈反差讓小說(shuō)中的人物“我”對(duì)所處的環(huán)境及自身進(jìn)行了反思。也引導(dǎo)著讀者對(duì)這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行思考，更進(jìn)一步地說(shuō)，他這種反思也是指向未來(lái)、指向讀者自身的，讀者在不知不覺中學(xué)會(huì)關(guān)注自己所處的生存狀態(tài)并對(duì)它進(jìn)行批判，以求取人的生存的進(jìn)步。

3.意境美

許多小說(shuō)家還力求營(yíng)造一種具有生命內(nèi)涵的美的意境。他們把深沉的情思、意念與人物、情節(jié)、場(chǎng)景完美地結(jié)合起來(lái)，在情景交融中體現(xiàn)意境之美，以達(dá)到言有盡而意無(wú)窮的藝術(shù)效果。如孫犁《荷花淀》中的景物描寫歷來(lái)為人稱道：“這女人編著席，不久在她的身子下面，就編成了一大片。她像坐在一片潔白的雪地上，也像坐在一片潔白的云彩上，她有時(shí)望望淀里，淀里也是一片潔白世界。水面籠起一層薄薄透明的霧，風(fēng)吹過(guò)來(lái)，帶著新鮮的荷葉荷花香。”勾畫出一幅清新、恬靜的充滿詩(shī)情畫意的藝術(shù)境界，烘托出了水生嫂的勤勞淳樸。這里的夜景很美，生活很寧?kù)o，把讀者帶入了一種純美的藝術(shù)境界。蘆葦、薄霧、清風(fēng)、荷花、菱角、湖水、野鴨這些意象構(gòu)成了白洋淀的綺麗的風(fēng)光，散發(fā)著濃厚的鄉(xiāng)土氣息，而這份美麗正可以反襯日本帝國(guó)主義侵略行徑的可惡與丑陋，激發(fā)了人們誓死捍衛(wèi)美好、守衛(wèi)家園的勇氣和決心。

總而言之，小說(shuō)教學(xué)，可以通過(guò)曲折跌宕的故事情節(jié)、生動(dòng)鮮活的藝術(shù)形象、優(yōu)美動(dòng)人的文學(xué)語(yǔ)言、豐富多變的創(chuàng)作技巧，培養(yǎng)和提高學(xué)生的鑒賞能力、想象能力、創(chuàng)造能力，全面提升他們的語(yǔ)文素養(yǎng)，增強(qiáng)他們的文化底蘊(yùn)，凈化他們的心靈，陶冶他們的性情，引導(dǎo)他們樹立崇高的道德理想和健康的審美情趣，能夠?qū)W(xué)生塑造成儀表美、語(yǔ)言美、行為美、心靈美的全面發(fā)展型人才。同時(shí)，它在幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)、反思自我、完善精神等方面具有獨(dú)特價(jià)值。

參考文獻(xiàn)

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