淺談齊白石繪畫(huà)的藝術(shù)價(jià)值

陳露

（南昌師范學(xué)院，江西 南昌 330032）

淺談齊白石繪畫(huà)的藝術(shù)價(jià)值

陳露

（南昌師范學(xué)院，江西 南昌 330032）

齊白石是我國(guó)畫(huà)壇最為重要的藝術(shù)大師，作品魅力歷久彌新。在當(dāng)代書(shū)畫(huà)市場(chǎng)，他的作品始終是收藏家爭(zhēng)相競(jìng)購(gòu)的對(duì)象，其成交額屢創(chuàng)新高。在高企的拍賣(mài)價(jià)格之外，齊白石繪畫(huà)獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值始終是支撐市場(chǎng)價(jià)值的重要基石。文章試從情感感染力、傳統(tǒng)道德教育和怡情、審美三個(gè)方面淺析齊白石繪畫(huà)的藝術(shù)價(jià)值。

齊白石；書(shū)畫(huà)作品；藝術(shù)價(jià)值

齊白石是我國(guó)藝術(shù)史一位舉足輕重的繪畫(huà)大師，可謂近代畫(huà)壇執(zhí)牛耳者。隨著我國(guó)藝術(shù)品市場(chǎng)化程度的提高，齊白石書(shū)畫(huà)巨大的升值空間得到藝術(shù)品投資市場(chǎng)的一致認(rèn)可，拍賣(mài)、收藏日趨火爆，成交價(jià)格一路攀升。但是藝術(shù)品不同于普通商品，影響其市場(chǎng)價(jià)格的因素是復(fù)雜多面的。文章試從藝術(shù)功能的視角淺析齊白石書(shū)畫(huà)的藝術(shù)價(jià)值。

一、情感感染力

孔衍栻在《石村畫(huà)訣》中談到：“余不論大小幅，以情造景，頃刻可成”。齊白石的書(shū)畫(huà)是畫(huà)家以豐富的情感關(guān)照生活自然的產(chǎn)物，是以筆墨為媒介的情感的物化。齊白石作品中的山水并非現(xiàn)實(shí)主義的真山真水，但畫(huà)中之山水所傳達(dá)出的中國(guó)傳統(tǒng)文化的審美意蘊(yùn)，卻是與山水精神和諧為一的。齊白石畫(huà)中的山水是莊子“山林與，皋壤與，使我欣欣然而樂(lè)與”的山水，宗炳概括為“質(zhì)有而趣靈”。這是齊白石眼中之山水，更是情感之山水，是山水的藝術(shù)化身。

齊白石出身鄉(xiāng)村寒門(mén)，在早年成長(zhǎng)中與大自然形成了天然的精神聯(lián)系，這種聯(lián)系早已潛移默化的融為對(duì)自然萬(wàn)物充滿溫情的惺惺相惜，從他創(chuàng)作的大量花草蟲(chóng)魚(yú)中不難看出，在描繪微小平凡的物象時(shí)，齊白石投入了驚人的情感，使它們等量齊觀的閃爍著人情味：天真而可愛(ài)。在戰(zhàn)亂頻仍的年代，齊白石守望精神家園的赤子本色在作品中愈發(fā)昭彰，飽含著悲憫的深情：在表現(xiàn)老松時(shí)，齊白石題詩(shī)“安得老天憐此樹(shù)，雨風(fēng)雷電一齊來(lái)！”

1956年，齊白石在獲得國(guó)際和平獎(jiǎng)時(shí)說(shuō)到：“正因?yàn)閻?ài)我的家鄉(xiāng)，愛(ài)我祖國(guó)美麗富饒的山河土地，愛(ài)大地上一切活生生的生命，因此花費(fèi)了我畢生精力，把一個(gè)普通中國(guó)人的感情畫(huà)在畫(huà)里，寫(xiě)在詩(shī)里。”

二、傳統(tǒng)道德教育

齊白石的書(shū)畫(huà)作品是自身涵養(yǎng)、生活閱歷、審美情趣的反映，展示了他對(duì)生活的態(tài)度，使觀者在審美的過(guò)程中感悟自然與人生，并以審美的方式受到作品的引導(dǎo)和教育。“人人都有感情，而并非都有偉大而高尚的行為”，藝術(shù)作品獨(dú)特的審美教育方式正是推動(dòng)其由弱轉(zhuǎn)強(qiáng)的有效途徑：感知美，便可以感知真與善。

齊白石在《柴耙圖》中寫(xiě)就的農(nóng)村常見(jiàn)的勞動(dòng)工具，在《清白傳家》中所描繪的白菜，以及在眾多一蔬一菜的平凡題材中，齊白石通過(guò)最樸實(shí)的形象，使人動(dòng)容的領(lǐng)悟到生活之美、中國(guó)傳統(tǒng)道德之可貴。正如他在《柴耙圖》中所題寫(xiě)的：“以家器譜傳吾子孫”。在《他日相呼》圖中饒有趣味的描繪了爭(zhēng)食的雞雛，按漢代韓嬰《韓詩(shī)外傳》所述，“雞有五德……見(jiàn)食相呼者，仁也”，可見(jiàn)此圖寓教于情的傳統(tǒng)道德陶養(yǎng)作用。齊白石曾在日偽《中國(guó)留日同學(xué)會(huì)季刊》中繪螃蟹為插圖，其用意正如他在《蟹》圖中所道出的：“冷眼觀螃蟹，看你橫行到幾時(shí)”。齊白石繪畫(huà)中所體現(xiàn)的人格風(fēng)骨使人欽佩，同時(shí)，觀者也在藝術(shù)審美中深受教育。這正是中國(guó)傳統(tǒng)文藝觀最鮮活的注釋?zhuān)骸俺山袒藗悺薄?/p>

三、怡情與審美

北宋“士夫畫(huà)”的倡導(dǎo)者蘇軾主張繪畫(huà)的即興創(chuàng)作，不拘泥于物象的客觀真實(shí)，強(qiáng)調(diào)天真自出的筆墨韻致，把“得意忘形”看做藝術(shù)的最終境界，名之曰“墨戲”。蘇軾以渾然天真的態(tài)度來(lái)感受藝術(shù)與自然，在“點(diǎn)滴煙云，草草而成”的意境中領(lǐng)略藝術(shù)帶來(lái)的審美愉悅感，即魯迅所說(shuō)的：“聊借詩(shī)書(shū)怡倦眼，只研朱墨作春山”。

齊白石繪畫(huà)之情趣在其拙樸自然，在其妙手偶得的真性情，此種率真天成的藝術(shù)感染力必然出自童真縱逸的心靈。《蛙聲十里出山泉》是齊白石鮐背之年的力作，該圖妙趣迭出、凜凜有生氣。此畫(huà)的創(chuàng)作機(jī)緣來(lái)自老舍先生請(qǐng)齊白石為查慎行的《次實(shí)君溪邊步月韻》中“蛙聲十里出山泉”一句配畫(huà)。齊白石將詩(shī)中的音響轉(zhuǎn)化為視覺(jué)形象：泉水奔流的山澗，順流而下的蝌蚪，形成了暢然流動(dòng)的韻律。特別是蝌蚪與蛙聲、畫(huà)與詩(shī)之間的呼應(yīng)聯(lián)想，使人怡然感受到“聽(tīng)取蛙聲一片”的盎然生機(jī)、“六月長(zhǎng)廊不知暑，飛泉終日響潮音”的清涼。齊白石雖是名滿天下的藝術(shù)大師，卻常自許“通身蔬筍氣”，他的作品將文人情趣與民間的平實(shí)熔為一爐，在聊以自?shī)实耐瑫r(shí)，也能與眾怡情、愉悅于人。

王朝聞曾評(píng)價(jià)：“齊白石不是平凡的畫(huà)師，他那筆墨的好處，絕非準(zhǔn)確一詞可以說(shuō)明……他一再改變表現(xiàn)的形式，其實(shí)是力圖表現(xiàn)出對(duì)象最精彩最動(dòng)人的東西。他匠心獨(dú)運(yùn)地處理畫(huà)面的虛實(shí)、照應(yīng)關(guān)系，從而揭示出對(duì)象的美，也相應(yīng)地表現(xiàn)了自己對(duì)于對(duì)象的愛(ài)。”從中可以看出，齊白石的繪畫(huà)不僅給觀者帶來(lái)怡情的享受，同時(shí)在更深層的審美方面，獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格、妙在似與不似之間的美學(xué)價(jià)值、繼承文人畫(huà)傳統(tǒng)又有發(fā)展的藝術(shù)實(shí)踐等方面，都帶給觀者嘆為觀止的審美體驗(yàn)。

“（齊白石）依靠他熱愛(ài)自然的感情，觀察的努力和敏感，深知對(duì)象的美之所在，排除了流行的成見(jiàn)，敢于把自己深切的感受表現(xiàn)出來(lái)，其作品形成了與眾不同的境界。”齊白石繪畫(huà)中自出胸臆而淳樸雋永的審美魅力始終吸引著我們，這也正是先生書(shū)畫(huà)作品歷久彌新的藝術(shù)價(jià)值。

[1]王振德,李天庥.齊白石談藝錄[M].鄭州:河南美術(shù)出版社,1998.

[2]王朝聞.再讀齊白石的畫(huà)[J].美術(shù),1957(12).

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1005-5312（2015）02-0030-01