陳露
(南昌師范學(xué)院,江西 南昌 330032)
淺談齊白石繪畫(huà)的藝術(shù)價(jià)值
陳露
(南昌師范學(xué)院,江西 南昌 330032)
齊白石是我國(guó)畫(huà)壇最為重要的藝術(shù)大師,作品魅力歷久彌新。在當(dāng)代書(shū)畫(huà)市場(chǎng),他的作品始終是收藏家爭(zhēng)相競(jìng)購(gòu)的對(duì)象,其成交額屢創(chuàng)新高。在高企的拍賣(mài)價(jià)格之外,齊白石繪畫(huà)獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值始終是支撐市場(chǎng)價(jià)值的重要基石。文章試從情感感染力、傳統(tǒng)道德教育和怡情、審美三個(gè)方面淺析齊白石繪畫(huà)的藝術(shù)價(jià)值。
齊白石;書(shū)畫(huà)作品;藝術(shù)價(jià)值
齊白石是我國(guó)藝術(shù)史一位舉足輕重的繪畫(huà)大師,可謂近代畫(huà)壇執(zhí)牛耳者。隨著我國(guó)藝術(shù)品市場(chǎng)化程度的提高,齊白石書(shū)畫(huà)巨大的升值空間得到藝術(shù)品投資市場(chǎng)的一致認(rèn)可,拍賣(mài)、收藏日趨火爆,成交價(jià)格一路攀升。但是藝術(shù)品不同于普通商品,影響其市場(chǎng)價(jià)格的因素是復(fù)雜多面的。文章試從藝術(shù)功能的視角淺析齊白石書(shū)畫(huà)的藝術(shù)價(jià)值。
孔衍栻在《石村畫(huà)訣》中談到:“余不論大小幅,以情造景,頃刻可成”。齊白石的書(shū)畫(huà)是畫(huà)家以豐富的情感關(guān)照生活自然的產(chǎn)物,是以筆墨為媒介的情感的物化。齊白石作品中的山水并非現(xiàn)實(shí)主義的真山真水,但畫(huà)中之山水所傳達(dá)出的中國(guó)傳統(tǒng)文化的審美意蘊(yùn),卻是與山水精神和諧為一的。齊白石畫(huà)中的山水是莊子“山林與,皋壤與,使我欣欣然而樂(lè)與”的山水,宗炳概括為“質(zhì)有而趣靈”。這是齊白石眼中之山水,更是情感之山水,是山水的藝術(shù)化身。
齊白石出身鄉(xiāng)村寒門(mén),在早年成長(zhǎng)中與大自然形成了天然的精神聯(lián)系,這種聯(lián)系早已潛移默化的融為對(duì)自然萬(wàn)物充滿溫情的惺惺相惜,從他創(chuàng)作的大量花草蟲(chóng)魚(yú)中不難看出,在描繪微小平凡的物象時(shí),齊白石投入了驚人的情感,使它們等量齊觀的閃爍著人情味:天真而可愛(ài)。在戰(zhàn)亂頻仍的年代,齊白石守望精神家園的赤子本色在作品中愈發(fā)昭彰,飽含著悲憫的深情:在表現(xiàn)老松時(shí),齊白石題詩(shī)“安得老天憐此樹(shù),雨風(fēng)雷電一齊來(lái)!”
1956年,齊白石在獲得國(guó)際和平獎(jiǎng)時(shí)說(shuō)到:“正因?yàn)閻?ài)我的家鄉(xiāng),愛(ài)我祖國(guó)美麗富饒的山河土地,愛(ài)大地上一切活生生的生命,因此花費(fèi)了我畢生精力,把一個(gè)普通中國(guó)人的感情畫(huà)在畫(huà)里,寫(xiě)在詩(shī)里。”
齊白石的書(shū)畫(huà)作品是自身涵養(yǎng)、生活閱歷、審美情趣的反映,展示了他對(duì)生活的態(tài)度,使觀者在審美的過(guò)程中感悟自然與人生,并以審美的方式受到作品的引導(dǎo)和教育。“人人都有感情,而并非都有偉大而高尚的行為”,藝術(shù)作品獨(dú)特的審美教育方式正是推動(dòng)其由弱轉(zhuǎn)強(qiáng)的有效途徑:感知美,便可以感知真與善。
齊白石在《柴耙圖》中寫(xiě)就的農(nóng)村常見(jiàn)的勞動(dòng)工具,在《清白傳家》中所描繪的白菜,以及在眾多一蔬一菜的平凡題材中,齊白石通過(guò)最樸實(shí)的形象,使人動(dòng)容的領(lǐng)悟到生活之美、中國(guó)傳統(tǒng)道德之可貴。正如他在《柴耙圖》中所題寫(xiě)的:“以家器譜傳吾子孫”。在《他日相呼》圖中饒有趣味的描繪了爭(zhēng)食的雞雛,按漢代韓嬰《韓詩(shī)外傳》所述,“雞有五德……見(jiàn)食相呼者,仁也”,可見(jiàn)此圖寓教于情的傳統(tǒng)道德陶養(yǎng)作用。齊白石曾在日偽《中國(guó)留日同學(xué)會(huì)季刊》中繪螃蟹為插圖,其用意正如他在《蟹》圖中所道出的:“冷眼觀螃蟹,看你橫行到幾時(shí)”。齊白石繪畫(huà)中所體現(xiàn)的人格風(fēng)骨使人欽佩,同時(shí),觀者也在藝術(shù)審美中深受教育。這正是中國(guó)傳統(tǒng)文藝觀最鮮活的注釋?zhuān)骸俺山袒藗悺薄?/p>
北宋“士夫畫(huà)”的倡導(dǎo)者蘇軾主張繪畫(huà)的即興創(chuàng)作,不拘泥于物象的客觀真實(shí),強(qiáng)調(diào)天真自出的筆墨韻致,把“得意忘形”看做藝術(shù)的最終境界,名之曰“墨戲”。蘇軾以渾然天真的態(tài)度來(lái)感受藝術(shù)與自然,在“點(diǎn)滴煙云,草草而成”的意境中領(lǐng)略藝術(shù)帶來(lái)的審美愉悅感,即魯迅所說(shuō)的:“聊借詩(shī)書(shū)怡倦眼,只研朱墨作春山”。
齊白石繪畫(huà)之情趣在其拙樸自然,在其妙手偶得的真性情,此種率真天成的藝術(shù)感染力必然出自童真縱逸的心靈。《蛙聲十里出山泉》是齊白石鮐背之年的力作,該圖妙趣迭出、凜凜有生氣。此畫(huà)的創(chuàng)作機(jī)緣來(lái)自老舍先生請(qǐng)齊白石為查慎行的《次實(shí)君溪邊步月韻》中“蛙聲十里出山泉”一句配畫(huà)。齊白石將詩(shī)中的音響轉(zhuǎn)化為視覺(jué)形象:泉水奔流的山澗,順流而下的蝌蚪,形成了暢然流動(dòng)的韻律。特別是蝌蚪與蛙聲、畫(huà)與詩(shī)之間的呼應(yīng)聯(lián)想,使人怡然感受到“聽(tīng)取蛙聲一片”的盎然生機(jī)、“六月長(zhǎng)廊不知暑,飛泉終日響潮音”的清涼。齊白石雖是名滿天下的藝術(shù)大師,卻常自許“通身蔬筍氣”,他的作品將文人情趣與民間的平實(shí)熔為一爐,在聊以自?shī)实耐瑫r(shí),也能與眾怡情、愉悅于人。
王朝聞曾評(píng)價(jià):“齊白石不是平凡的畫(huà)師,他那筆墨的好處,絕非準(zhǔn)確一詞可以說(shuō)明……他一再改變表現(xiàn)的形式,其實(shí)是力圖表現(xiàn)出對(duì)象最精彩最動(dòng)人的東西。他匠心獨(dú)運(yùn)地處理畫(huà)面的虛實(shí)、照應(yīng)關(guān)系,從而揭示出對(duì)象的美,也相應(yīng)地表現(xiàn)了自己對(duì)于對(duì)象的愛(ài)。”從中可以看出,齊白石的繪畫(huà)不僅給觀者帶來(lái)怡情的享受,同時(shí)在更深層的審美方面,獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格、妙在似與不似之間的美學(xué)價(jià)值、繼承文人畫(huà)傳統(tǒng)又有發(fā)展的藝術(shù)實(shí)踐等方面,都帶給觀者嘆為觀止的審美體驗(yàn)。
“(齊白石)依靠他熱愛(ài)自然的感情,觀察的努力和敏感,深知對(duì)象的美之所在,排除了流行的成見(jiàn),敢于把自己深切的感受表現(xiàn)出來(lái),其作品形成了與眾不同的境界。”齊白石繪畫(huà)中自出胸臆而淳樸雋永的審美魅力始終吸引著我們,這也正是先生書(shū)畫(huà)作品歷久彌新的藝術(shù)價(jià)值。
[1]王振德,李天庥.齊白石談藝錄[M].鄭州:河南美術(shù)出版社,1998.
[2]王朝聞.再讀齊白石的畫(huà)[J].美術(shù),1957(12).
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1005-5312(2015)02-0030-01