比較視野下電影藝術(shù)與電視藝術(shù)研究

查姿孜

（南京師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院，江蘇 南京 213100）

比較視野下電影藝術(shù)與電視藝術(shù)研究

查姿孜

（南京師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院，江蘇 南京 213100）

電影和電視綜合了戲劇、文學(xué)、繪畫及音樂等多種藝術(shù)的特點(diǎn)，是集體智慧的結(jié)晶。同時，電影與電視藝術(shù)又各有其自身的美學(xué)特性，分別按照自己特有的美學(xué)軌道運(yùn)行。

電影藝術(shù)；電視藝術(shù)；影視比較

電影和電視，作為大眾傳播媒介，對20世紀(jì)人類社會生活產(chǎn)生了巨大影響，成為當(dāng)代社會文化信息結(jié)構(gòu)中一個極其重要的組成部分。從嚴(yán)格意義上講，影視與影視藝術(shù)是兩個不同的概念。就電影和電視本身而言，所包含的范圍較廣。電影有電影故事片、新聞紀(jì)錄片、科教片、美術(shù)片、舞臺藝術(shù)片等；電視包含電視新聞、電視藝術(shù)、電視報道、電視風(fēng)光片、教育性和服務(wù)性電教片、電視劇等。

一、電影與電視藝術(shù)審美的共同性

比起其他藝術(shù)，綜合性是影視藝術(shù)的明顯特征之一。正如法國電影史學(xué)家薩杜爾所說:“電影的偉大就在于它是很多其他藝術(shù)的綜合。”影視藝術(shù)綜合地吸收了多種藝術(shù)表現(xiàn)元素。在藝術(shù)理論上，關(guān)于藝術(shù)種類的區(qū)分有多種。一種是從審美主體的官能感受出發(fā)，將藝術(shù)分為視覺藝術(shù)、聽覺藝術(shù)、想象藝術(shù)；一種是從審美客體的外部狀貌出發(fā)，將其分為空間藝術(shù)、時間藝術(shù)。不難看出，影視既是視覺藝術(shù)又是聽覺藝術(shù)，既是空間藝術(shù)也是時間藝術(shù)。正是由于影視具有綜合性的美學(xué)特征，使得它能夠兼視與聽、時與空、動與靜、表現(xiàn)與再現(xiàn)于一體。

二、電影和電視藝術(shù)審美特性的比較

1.電影藝術(shù)美學(xué)特性。從制作技術(shù)上看，電影是用攝影機(jī)將視攝對象攝錄在電影膠片上，經(jīng)過剪輯、錄音合成、合成洗印等步驟制成拷貝。工序多，過程長，成本高；從表現(xiàn)手段上看，電影比較注重畫面的視覺效果，聲音處于從屬地位，比較注重場面和景物的描寫，常以景入戲。從審美方式上看，電影的欣賞更正規(guī)、嚴(yán)謹(jǐn)；電影銀幕寬大，空間廣闊，縱深方向表現(xiàn)力強(qiáng)，可以自如地運(yùn)用多種景別，特別是大景號的景別，給人的感受是開闊、強(qiáng)烈、崇高、富有震撼力。從內(nèi)容結(jié)構(gòu)上看，電影選材廣泛，對生活事件和歷史事件往往采用大開大闔的結(jié)構(gòu)方式，時空跳躍性強(qiáng)，多角度，多方面塑造銀幕形象。從容量上看，電影囿于放映時效，一般容量是9～10本，放映100分鐘左右。從理論研究上看，電影的成熟期較早，理論研究比較豐富完善。

2.電視藝術(shù)美學(xué)特性。電視藝術(shù)美學(xué)，是電視理論研究中的一個“新概念”，當(dāng)然也就構(gòu)成了電視藝術(shù)理論的前沿科學(xué)。對它的研究與闡釋，固然需要將其建立在普通美學(xué)理論的基礎(chǔ)上，也需將其置于整體藝術(shù)美學(xué)發(fā)展的歷史長河中加以審視。但是，電視藝術(shù)，既不是文學(xué)，也不是戲劇，更不是電影，它是一種獨(dú)立的藝術(shù)形式，所以更重要的是依據(jù)電視藝術(shù)的本體美學(xué)屬性，從全新的視角，以全新的方法，運(yùn)用全新的概念，從信息論、系統(tǒng)論出發(fā)，對電視藝術(shù)獨(dú)特的美學(xué)特征，給予多角度、多側(cè)面、全方向的探討、研究和闡釋。電視藝術(shù)是由電子技術(shù)武裝起來的藝術(shù)形態(tài)。電子技術(shù)是構(gòu)成電視藝術(shù)的物質(zhì)基礎(chǔ)。可以這樣講:沒有電子技術(shù)，也就沒有電視藝術(shù)。因此，電視藝術(shù)體現(xiàn)了鮮明的技術(shù)美，它不僅利用電子技術(shù)從事電視藝術(shù)的創(chuàng)作，而且就觀眾來說，他實(shí)際上是在欣賞一種前所未有的電子技術(shù)美。電視本身，是信息傳播的媒介和載體。一部電視藝術(shù)作品，往往是音樂、舞蹈、戲劇、文學(xué)、繪畫、攝影等藝術(shù)美的交叉綜合體現(xiàn)。

三、影視的觀賞心理比較

影視的觀賞心理比較，是大家較注目的問題。一般人認(rèn)為，電影是處在影院情境中的窺視，是儀式化的社會行為，而電視則是客廳中的收視，是日常生活的文化代理。表面看來，“窺視”和“收視”確實(shí)顯示了觀賞(看)心態(tài)的區(qū)別。一方面，在共窺中，黑洞洞的影院環(huán)境凈化了同場觀眾的社會關(guān)系，銀幕成了“觀景窗”，是整個影院空間的唯一心理出路，躲在黑暗中的觀眾在半強(qiáng)迫情形下獲得了“窺淫癖”和“自戀欲”上的心理快感；另方面，看電視只是家居生活的一部分，一切都是熟悉的自主的明亮的，電視不是主角，不再超凡巨大，只是某一個家具，只是代理觀眾去了解外面的世界。

現(xiàn)代社會的休閑特性，是隨著生活觀念的解凍而浮上現(xiàn)實(shí)層面的。文化意義的休閑指的是由閑情導(dǎo)致的，為不斷滿足多方面需求而形成的文化創(chuàng)造、文化欣賞、文化建構(gòu)諸方面的一種生存(命)狀態(tài)。相比較而言，電視更易成為一種典型的休閑文化，而電影則是有限度的休閑行為。很多人都在聲稱自己多久沒看電影了，雖有小小的遺憾，但基本上是真實(shí)的無所謂，這背后的原因有多種，諸如對國產(chǎn)片的失望呀，對進(jìn)口片的模式化不滿呀，對電影消費(fèi)的不適應(yīng)等，但其中一定包含了儀式化藝術(shù)賞析心態(tài)與休閑內(nèi)涵的沖突原因。與曾經(jīng)是政治生活的一部分的看電影的集體性相比，電視的個體化確實(shí)誘惑人。看電視從商業(yè)屬性看，本質(zhì)上是一種消費(fèi)行為，可以將屏幕上的一切都轉(zhuǎn)化成消費(fèi)對象，可以自由肢解崇高和不凡，這種休閑權(quán)利本身就是一種財(cái)富，一種能獲得情感調(diào)劑的財(cái)富。比如電視從業(yè)者之所以易出名，就在他們在屏幕上的形象(也可以是間接幕后形象)，是以休閑的名義最大限度地溶解在民眾的情感需求中，成為觀眾不認(rèn)識的老朋友，成了著名的普通人。

[1]張振華.綜合藝術(shù)審美論——兼析戲劇電影電視鑒賞與批評[J].湖南大眾傳媒職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報,2004(02).

[2]張阿利.論電視電影的藝術(shù)流變[J].西北大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版), 2002(04).

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1005-5312（2015）02-0107-01