通識教育期盼加快曲藝學(xué)的教材建設(shè)、學(xué)科建設(shè)

康爾

中國曲藝與高等教育的關(guān)系，或許可用“若即若離、藕斷絲連”來描述。上世紀(jì)八十年代初，準(zhǔn)確地說是1980年6月13日，侯寶林大師被北京大學(xué)聘為兼職教授，一度成為文壇、曲壇佳話。可是直到侯寶林大師謝世，曲藝在高校中依然沒有成為一個學(xué)科。北大當(dāng)年的延聘活動，只是學(xué)界向曲藝大師擺了一個致敬的pose，其形式大于內(nèi)容。

進(jìn)入新世紀(jì)后，隨著“非遺保護(hù)”“文化傳承”“通識教育”“素質(zhì)教育”等先進(jìn)理念逐步為世人接受，中國曲藝長期游離于高等教育之外的狀況，正在悄然發(fā)生變化。加快曲藝學(xué)教材建設(shè)、學(xué)科建設(shè)的呼聲，也在日益高漲。筆者長期在高校中從事藝術(shù)教育工作，對于上述變化與呼聲深有體會，此處概述三點：

一、中國曲藝是通識教育的寶貴資源

通識教育，與既往的填鴨式、灌輸式的應(yīng)試教育截然不同。它主張打通人為設(shè)置的專業(yè)壁壘、學(xué)科藩籬，主張向?qū)W生提供更豐富、更多元的教育資源供他們自由選擇、自主學(xué)習(xí)。通識教育是一種超越功利性、實用性的人文教育、素質(zhì)教育，旨在培養(yǎng)學(xué)養(yǎng)豐厚、眼界開闊、全面發(fā)展的高素質(zhì)創(chuàng)新型人才。

中國曲藝是中華民族眾多說唱藝術(shù)形式的統(tǒng)稱。它歷史悠久、傳承有緒，是傳統(tǒng)文化、非遺文化的“活化石”；它內(nèi)涵豐富、流派紛呈，是優(yōu)秀民族、民間藝術(shù)的活態(tài)載體。遍布全國并擁有400余個曲種的中國曲藝，理當(dāng)成為高等院校實施通識教育寶貴的教學(xué)資源 。

審美教育、藝術(shù)教育，是通識教育的重要組成部分。國內(nèi)外的教育大家，普遍認(rèn)為應(yīng)對全體學(xué)生開展人文藝術(shù)教育與傳統(tǒng)文化教育。因此，將中國曲藝融入通識教育，不僅具有學(xué)理上的合法性、必要性，在教育實踐中也是切實可行的。

本人做過一個部省級重點課題《將中國“非遺”提煉、整合為素質(zhì)教育資源的研究與實踐》，對中國曲藝中的文化內(nèi)涵、藝術(shù)精髓作過一些梳理，并在南京大學(xué)開設(shè)的“藝術(shù)精品賞析”“藝術(shù)創(chuàng)造思維”等課程中有機(jī)融進(jìn)了“曲藝賞析”“曲藝史論”和“曲藝創(chuàng)作論”的內(nèi)容，豐富了通識教育的內(nèi)容。此舉，對于大學(xué)生民族認(rèn)同感、自豪感的增強(qiáng)，對于非遺文化的傳承以及學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的提升，產(chǎn)生了很好的教學(xué)效果。這一初步嘗試，受到了來自教育界、文化界課題驗收專家的一致好評。

本人認(rèn)為，將中國曲藝排斥于高等教育之外的習(xí)慣做法，是教育界的一大失誤。在深化教育改革、努力建構(gòu)具有中國特色高等教育體系的進(jìn)程中，中國曲藝?yán)響?yīng)走進(jìn)全國高校的課堂，并使之發(fā)揮在高等教育中不可替代的作用。但是目前的瓶頸是，很難找到水平高、觀念新、適用性強(qiáng)的曲藝教材，尤其是“曲藝經(jīng)典賞析”“中國曲藝概論”“中國曲藝簡史”“中國曲藝文化”類的教材或讀物。至于說系統(tǒng)的音像資料，那就更是難以尋覓了。為了改變這一狀況，必須加快曲藝學(xué)教材建設(shè)，特別是適用于通識教育的系列教材的建設(shè)。依據(jù)教育規(guī)律，曲藝必須由文化資源轉(zhuǎn)變?yōu)榭晒┦褂玫慕逃Y源。也只有這樣，中國曲藝才能全面融入高校的通識教育。

二、曲藝活動是校園文化的新增板塊

賞析、觀看乃至模仿來自西方的藝術(shù)經(jīng)典，如聆聽交響音樂、觀摩藝術(shù)電影、排演經(jīng)典話劇，曾經(jīng)是校園文化的重要構(gòu)成。流行于港臺地區(qū)的校園歌曲，也曾在大陸高校風(fēng)靡一時。可是近些年來，這一現(xiàn)象明顯有所改觀。中國曲藝因其具有喜聞樂見、鄉(xiāng)土氣濃、詼諧幽默、直通心靈等特點，突然間成了最受大學(xué)生歡迎的藝術(shù)樣式之一。觀摩曲藝、學(xué)演曲藝、創(chuàng)作曲藝新作并經(jīng)常舉辦匯演、展演與競賽，成了高校中新增的、活躍的文化板塊。

僅以南京大學(xué)為例，近年來在中國曲協(xié)、江蘇曲協(xié)的支持下，南大邀請了姜昆、劉蘭芳、常寶華、李金斗、大兵、馬東、盛小云、呂少明、楊明坤、馬偉等諸多曲藝名家來校演講、演出，曲種涉及相聲、評書、快板、蘇州評彈、揚州評話、揚州彈詞、揚州清曲等。上述名家的到來，受到了學(xué)生的追捧，每場活動座無虛席，為學(xué)校的公共藝術(shù)教育增添了新的亮澤。

高校學(xué)生自發(fā)組織的曲藝社團(tuán)，近年來如雨后春筍不斷涌現(xiàn)。據(jù)筆者所知，北京大學(xué)、清華大學(xué)、南京大學(xué)、天津大學(xué)、南開大學(xué)、浙江大學(xué)、上海交通大學(xué)、中國科技大學(xué)、武漢大學(xué)等國內(nèi)著名高校，都有學(xué)生自發(fā)成立的曲藝類社團(tuán)。僅江蘇省就有十余所高校成立了大學(xué)生相聲社、曲藝社、校園書場等社團(tuán)組織。愛好曲藝的同學(xué)們，經(jīng)常開展聯(lián)誼、交流活動，并成立了“江蘇省大學(xué)生曲藝聯(lián)盟”。本人長期擔(dān)任南京大學(xué)“永遇樂”相聲社的藝術(shù)指導(dǎo)，姜昆老師欣然為該社團(tuán)題寫了社名，并觀看、指導(dǎo)學(xué)生的演出，給他們以很大的鼓舞。該社團(tuán)的同學(xué)已自創(chuàng)相聲80余段，每學(xué)期都要舉辦幾次專場演出，在我校學(xué)生社團(tuán)聯(lián)合會舉辦的“百團(tuán)大戰(zhàn)”中屢獲佳績。

曲藝活動雖然是校園文化的新增板塊，但因其具有雅俗共賞、靈活機(jī)智、直抒胸臆、成本低廉等優(yōu)勢，普及率非常高，充滿了可持續(xù)發(fā)展的活力。在不遠(yuǎn)的將來，校園曲藝活動有望成為校園文化的主打板塊。

面對方興未艾的校園曲藝活動，筆者以為亟待解決的問題依然是教材及相關(guān)讀物的匱乏。同學(xué)們想創(chuàng)作一段相聲或其他類別的曲藝作品，找不到能夠指導(dǎo)創(chuàng)作的書籍，也找不到前輩大師的作品集來學(xué)習(xí)與借鑒。長此以往，校園曲藝還能走多遠(yuǎn)，那是不言而喻的事了。

三、通識教育與校園文化建設(shè)對曲藝界有期盼

高校的通識教育與校園文化建設(shè)需要得到曲藝界的支持，這是毋庸置疑的。但是，在邀請什么樣的曲藝家、什么樣的節(jié)目以及什么樣的演出團(tuán)隊上，高校是有自己的主張的。換言之，高校對于曲藝界也是有期盼的。

從內(nèi)容上說，高校特別歡迎的節(jié)目是，文化內(nèi)涵豐厚、非遺價值顯著的經(jīng)典性、代表性作品以及新創(chuàng)作的曲藝精品。南京大學(xué)曾邀請?zhí)K州評彈團(tuán)的《雷雨》、揚州曲藝團(tuán)的《水滸》等精品力作來校演出，反響很大，好評如潮。

從形式上講，最受大學(xué)生歡迎的活動樣式是講座演示會。所謂講座演示會，就是一邊講解、一邊演出。著名曲藝家姜昆、常寶華、李金斗、大兵等應(yīng)邀來到南京大學(xué)，采用的都是這種邊講邊演、邊演邊講的形式，頗受大學(xué)生的歡迎。

但我們也發(fā)現(xiàn)，有些曲藝演員甚至包括個別曲藝名家，演出雖然成功，但演講并不精彩。問題出在哪里？大多是因為嘮叨了半天講不出道理來，更不要說從藝術(shù)學(xué)、文化學(xué)、民俗學(xué)、語言學(xué)、敘事學(xué)等角度去闡述曲藝的精彩了。這一現(xiàn)象的客觀存在，與曲藝學(xué)建設(shè)緩慢、滯后有關(guān)。一個對于曲藝原理、曲藝史論、曲藝批評等關(guān)鍵理論沒有做過深入思考、系統(tǒng)研究的演員，很難清晰地闡述自己的學(xué)術(shù)觀點，很難在高校的講壇上完成精彩的演講。顯然，切實加快曲藝學(xué)的學(xué)科建設(shè)，有助于彌補(bǔ)這一缺憾。

總之，中國曲藝能否在某個高校落腳生根并率先建成一個專業(yè)，雖然十分重要，但筆者以為這只是局部問題。而將中國曲藝真正融入全國一千多所高校的通識教育、素質(zhì)教育和校園文化建設(shè)，則是一個規(guī)模更大也更有意義的變革。本人相信，在曲藝界、教育界有識之士的共同努力下，隨著曲藝學(xué)教材建設(shè)、學(xué)科建設(shè)的切實推進(jìn)與迅猛發(fā)展，中國曲藝與高等教育必將形成更為密切的合作。其結(jié)果，一定是雙贏。