淺析灶神信仰的民俗心理

任有海

[摘 要]在中國人的文化心理中，民俗心理是心理結構中最深層、最隱藏，也是最穩固的部分，占據著重要的位置。民間信仰是構成民俗心理的核心部分，對其民俗心理分析尤為重要，本文以灶神為對象進行民俗心理解讀。

[關鍵詞]灶神信仰；民俗心理；祭灶心理

一、灶神形象演變心理

在人類歷史上，先民們在駐地燒起一堆堆明火是最原始的灶。在當時的居民中認為火有著神奇的力量，居住空間越靠近灶，其神圣性就越強，所崇拜的灶在轉化過程中，逐漸被形象化，并且不斷走向人格化。關于灶最早的記載《莊子？達生》說：“灶有髻。”司馬彪注云：“髻，灶神，著赤衣，狀如美女”，后又有“種火老母元君”。在母系氏族社會中，女性在生產力上具有優勢地位，灶火由氏族里威望最高的婦女掌管著，女性在生育方面也有著不可替代的作用，于是就出現了女性崇拜心理，把灶神認為是女性形象。漢代以后，出現了男灶神。《淮南子》說：“黃帝作灶，死為灶神。”又說：“炎帝于火，死而為灶。”《五經異議》記載：“火正祝融為灶神。”生前有功死后為神，這是民眾在造神過程中所遵循的感激心理原則。唐段成式《酉陽雜俎·諾皋記上》曰：“灶神名隗，狀如美女。又姓張，名單，字子郭。夫人字忌卿，有六女皆名蔡（一作祭）洽。”延續幾千年的家族制度造就了中國人重親情的心理也加在了灶神身上，娶妻生子家庭美滿，整個一副人間日常生活的寫照。

二、祭灶心理

古人面對生活困苦，神像為其提供了祈福納吉的心理安慰，又可以把心中不安傾訴給神靈，成為了面對生活苦難的精神支柱。但是神像又過于沉重，而把神像過渡到色彩豐富、歡快喜慶的灶神年畫中，才能真正成為應對各種困難的慰藉，而這種慰藉是一種極不容易消除的依賴心理，每年的祭灶正是這種心理反映。

關于灶神的職能，葛洪的《抱樸子？微旨篇》云：“月晦之夜，灶神亦上天白人罪狀。大者奪紀，紀者，三百日也。小者奪算，算者，三日也。”因此，對一家人來說，灶王爺的匯報具有重大利害關系。供奉能決定命運之神的原因就是中國傳統心理中本就存在報應的觀念，人的一言一行都有神在監察記錄，鬼神是“善有善報，惡有惡報”道德原則的執行者，寧可信其有不可信其無。在崇拜灶神時出現了神的人格化，即神有與人有相似的思想、情感等。但是，老百姓信仰灶神，并不是為了給自己添加束縛的繩索，為了擺脫灶神的控制，又想出了種種妙計，既然各路神仙所負責的差事和習性不同，那么就要講究策略。人們費盡心思是對灶神信不過的表現，也許只有這樣做，人們面對過錯才心安理得，于是就有了祭灶的習俗。唐代《輦下歲時記》中有“以酒糟涂于灶上使司命（灶王爺）醉酒”的記載。用酒糟涂抹灶門讓灶神酒醉，再往他的畫像上抹點麥芽糖，希望灶王爺嘴甜，上天專說好話；或者是希望用麥芽糖黏住灶王爺的嘴，不讓他說話，以免他說出于對全家不利的話。但仔細想想，把他的嘴粘住，壞話好話都說不了。民眾把一件并不存在的事情做的跟真的一樣，祭灶只不過是一個游戲，以游戲精神待之，沉重的人生會變得輕松。可見，神欺人，人亦欺神，灶神信仰反映了一種矛盾心理，懼怕神靈的同時又不想被神靈操縱命運。

在各個地區和民族祭灶時所用的祭品種類豐富多樣，把人與人的交換換成人與神之間時，就出現了人與神的交換。市場交換是等價交換，供需關系是建立在需求和價值合理的基礎上，但人與神之間的交換，人首先是有一種情感的存在，人向神靈貢獻祭品帶有一種理想，即灶神接受了人的祭品后，作為交換灶神會通過滿足獻祭者的愿望作為回報。市場交換是真實的，而人神交換是虛幻的，存在于人的想象中進行，交換結果不可知，或者永遠不會實現，所以這種交換只能永遠在愿望中。民眾為了實現某種愿望或者免除災難，先向神靈祭祀祈禱并給予承諾，一旦愿望實現便會酬謝神靈，這種儀式前為請愿后為還愿，這種利益關系在民間信仰中得到了充分體現。民間俗語“平時不燒香，臨時抱佛腳”正是人們功利性心理的生動寫照，相反，一旦信眾的愿望沒有實現，生活的不如意，灶神沒有表現出它的靈驗，人們對他就會毫不客氣，編出各種各樣關于灶神來歷的傳說來貶低灶神，發泄心中的不滿。

民眾是從實用心理來理解和供奉灶神的，而不是出自對某一宗教的皈依，供奉只是為了求得生活的安寧和心理慰藉，借以應對各種現實的挑戰，供奉神靈只是注重神在某種方面的職能，而此神性恰恰能夠為自己解決生活中的實際問題，而對神靈的本意不求深解，于是就會對某些對自己生活關系大的神靈主動抬高其地位，神靈的大小或者屬性可以不論，只要靈驗即可，對其他地位高的神靈也不會去關注。在傳統的農業社會，面對生產力的低下人們要堅持辛勞的耕作，為了生存獲取食物成為日常生活的重中之重，任何浪費時間的玩樂成為奢侈的事情，但長期辛苦的勞作不僅容易讓身體疲憊，精神也會日趨消沉，放松和娛樂就成為必需品，一年一度的祭灶活動無疑是最好的放松方式，通過祭祀儀式，人們一方面可以得到神靈的護佑，另一方面也可以放松身心養精蓄銳，幫助重新回到日常勞作中，同時也可以把家族成員團結在一起，增強家族凝聚力，對于處于生命轉折階段的成員幫助他們順利度過心理震蕩危險期，提供精神上的支持和安慰。

總結

無論出于何種心理，灶神信仰都是人們對幸福的追求，灶神可以溝通和操控，甚至可以戲弄。如果剔除迷信成分，祭灶已成為勸人向善的教育方式，在很多地區還保留著，但大都把它當做一個團圓節日和傳統風俗而已。

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